兩頭蜷曲定乾坤 梢節(jié)領(lǐng)勁入妙境

——記陳式太極拳第十二代傳人張春和他的太極事業(yè)

記者 宋 玉

張春在表演太極拳（資料圖片）
 

    一

    龍年春節(jié)前，受總部設(shè)在美國(guó)的世界武術(shù)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)之特邀本文主人公駐馬店市太極拳聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、市城建監(jiān)察支隊(duì)職工張春專門去大洋彼岸的美利堅(jiān)合眾國(guó)的土地上走了一遭，這使他有機(jī)會(huì)對(duì)中西文明有了一個(gè)近距離和全面觀察了解。


    也就是這一次，他已經(jīng)實(shí)質(zhì)性地開(kāi)始了讓古老而神奇的中國(guó)太極功夫在這片土地上扎根。


    但是，這一次歷程，卻完全改變了他對(duì)美國(guó)、中國(guó)和自身事業(yè)追求定位的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。


    “如果是在十幾年前，我可能還會(huì)考慮是否留在那兒。但是現(xiàn)在，當(dāng)我親眼目睹了那里的情況之后，反而更加為我們中國(guó)而自豪、對(duì)中國(guó)充滿了必勝的信心。我的根在中國(guó)，我要在中國(guó)發(fā)展自己的事業(yè)。”由美歸國(guó)后，朋友在為張春接風(fēng)時(shí)，他對(duì)大家鄭重宣布。


    也許，連張春和無(wú)數(shù)“張春們”所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳人都沒(méi)有意識(shí)到，他們的一小步，卻極可能代表著人類及人類文明發(fā)展的一大步：西方文明在經(jīng)歷了以近代科技文明和工業(yè)文明引領(lǐng)人類實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越之后，目前頹勢(shì)已現(xiàn)、危機(jī)重重，而經(jīng)歷了近代無(wú)數(shù)屈辱和苦難的中國(guó)和東方文明在近百年的苦苦尋覓、悵惘徘徊之后，也許會(huì)重?zé)ó惒室�領(lǐng)人類實(shí)現(xiàn)新的跨越。


    因?yàn)椋�他�?jù)以觀察和分析事物的工具是中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且是所有中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭與精粹：太極——按照中國(guó)的太極思想，世界永遠(yuǎn)會(huì)在矛盾的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中時(shí)刻實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越，但這種超越又永遠(yuǎn)在太極既定的旋轉(zhuǎn)軌道之內(nèi)，在“變易”中，自有其永恒 “不易”的精神。


    在這種迷霧重重的歷史進(jìn)程中，張春和他的太極團(tuán)隊(duì)，帶著他們基本上實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化教程的科學(xué)規(guī)范的太極功夫，準(zhǔn)備在今年三四月份再次重返美利堅(jiān)，正式開(kāi)始在美利堅(jiān)傳中華大道。


    二

    在中國(guó)功夫界之外，張春肯定不如一個(gè)不入流的娛樂(lè)明星。這正如太極等中國(guó)傳統(tǒng)文化所處的尷尬境地：博大精深，卻養(yǎng)在深閨人未識(shí)。


    但功夫界人士都了解他的傳奇人生。


    2011年，張春帶著他的太極團(tuán)隊(duì)一行9人，在時(shí)隔28年之后再次回到了中國(guó)太極拳的發(fā)源地——溫縣陳家溝這個(gè)中國(guó)太極頂尖高手們的華山論劍之所。


    在一次聚會(huì)吃飯時(shí)，張春和他的弟子們遇到了來(lái)自陳家溝的一位太極高手。那位太極高手說(shuō)：“在當(dāng)年那屆比賽中，張春在與其他選手比賽時(shí)，每次都是在上半場(chǎng)即以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)干凈利索地?fù)魯��?duì)手，只有他堅(jiān)持到了下半場(chǎng)。”張春的太極團(tuán)隊(duì)一行9人聽(tīng)了這以后才知道張春到底有多厲害。


    張春正是通過(guò)28年前那次比賽才在太極拳武術(shù)界一戰(zhàn)成名。


    那次，張春參加的是代表中國(guó)太極拳的最高境界河南省太極推手75公斤級(jí)比賽，他與這位在28年后又故人重逢的陳家溝選手共同角逐冠亞軍，張春一舉打敗對(duì)方奪冠。


    有一個(gè)細(xì)節(jié)，可以看得出張春獲得這個(gè)冠軍和打敗陳家溝選手多么不易：28年前，在農(nóng)轉(zhuǎn)非指標(biāo)非常難得的情況下，陳家溝方面為自己獲得冠軍的選手全部辦理了農(nóng)轉(zhuǎn)非手續(xù)，只有張春的對(duì)手因?yàn)楂@得了亞軍沒(méi)獲得這一待遇。


    這一戰(zhàn)，對(duì)張春的功夫人生和太極事業(yè)起到了不可估量的作用。這些，將在后文再說(shuō)。


    三

    說(shuō)張春和他的輝煌，就不能不說(shuō)到一個(gè)人：嚴(yán)健。


    那是1982年的一天，練習(xí)功夫在業(yè)內(nèi)已經(jīng)小有名氣的張春，偶然聽(tīng)到地區(qū)鹽業(yè)公司的一個(gè)熟人介紹，地區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)一個(gè)教師家屬，是北京來(lái)的下放知青，會(huì)武術(shù)，“一發(fā)功就全身亂抖！”熟人這樣繪聲繪色地說(shuō)著，一時(shí)興起，還用手腳形象地比畫起來(lái)。


    說(shuō)起來(lái)，上世紀(jì)70年代末，張春在很小的時(shí)候，就開(kāi)始了習(xí)武的歷程。


    那時(shí)，他住在駐馬店回民區(qū)，這兒當(dāng)時(shí)有習(xí)武的風(fēng)俗，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的傳統(tǒng)拜師禮儀，父親領(lǐng)著他拜在了當(dāng)?shù)匾粋�(gè)有名的回民老師門下專門習(xí)武，奠定了較為堅(jiān)實(shí)的根基。


    1978年、1979年那兩年，張春正上高中。但是，由于“文化大革命”“知識(shí)越多越反動(dòng)”惡劣思想的影響，他在學(xué)校并沒(méi)學(xué)到多少知識(shí)，但卻利用這些時(shí)間練了一些套路。


    當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正在為一部香港電影而激動(dòng)著，這就是《少林寺》。在這火熱的氣氛中，1980年，張春高中畢業(yè)，適逢駐馬店體校成立摔跤隊(duì)，因?yàn)樗�感覺(jué)摔跤比他原來(lái)所練的套路更具實(shí)戰(zhàn)性，就報(bào)了名。經(jīng)過(guò)考試、體檢，他進(jìn)入了摔跤隊(duì)。


    在摔跤隊(duì)里的一年多時(shí)間里，由于他從前打下了扎實(shí)的武術(shù)根底，并且這些武術(shù)根底在摔跤時(shí)得到發(fā)揮與運(yùn)用，他在這里表現(xiàn)得很出色， 1981年，他參加全省65公斤級(jí)和無(wú)差級(jí)摔跤比賽，分別獲得了冠軍和第三名的好成績(jī)。


    為了進(jìn)一步增強(qiáng)功夫的實(shí)戰(zhàn)性，不久，張春專門趕到洛陽(yáng)，跟一位原來(lái)在省拳擊隊(duì)當(dāng)過(guò)運(yùn)動(dòng)員的老師學(xué)習(xí)拳擊。學(xué)習(xí)過(guò)拳擊以后，加上他原來(lái)學(xué)過(guò)的摔跤等功夫，他在駐馬店的名氣也越來(lái)越大了，于是就成立了駐馬店世興搏擊隊(duì)，整天義務(wù)教一幫武術(shù)愛(ài)好者練習(xí)武術(shù)。


    這就是在會(huì)見(jiàn)嚴(yán)健之前張春的習(xí)武經(jīng)歷。


    雖然不太相信，但在一個(gè)天氣晴朗的日子，張春還是專門去登門拜訪嚴(yán)健。


    此人倒是其貌不揚(yáng)，但是二人一交手，張春馬上感覺(jué)到他確實(shí)遇到了高手。


    張春從此迷上了太極拳，開(kāi)始跟嚴(yán)健學(xué)習(xí)，嚴(yán)健本人在京時(shí)曾師從陳式太極拳第十代傳人陳兆奎。


    跟著嚴(yán)健學(xué)了大概兩年時(shí)間之后，他的進(jìn)步之快讓嚴(yán)健很驚訝。嚴(yán)健說(shuō)：“我的功夫一般，不過(guò)我有一個(gè)師兄功夫很厲害。”


    四

    話說(shuō)中央電視臺(tái)有個(gè)專門挖掘失傳文化的《探索•發(fā)現(xiàn)》欄目，近年很是火暴。該欄目曾用了整整三年時(shí)間，尋找和挖掘中國(guó)古代龍泉寶劍有關(guān)方面的事物。此節(jié)目引起了很大的轟動(dòng)，人們?yōu)檠胍暼撕驮摍谀抗ぷ魅藛T執(zhí)著的敬業(yè)精神而感動(dòng)的同時(shí)，更為古龍泉寶劍及其深邃的文化與悠久的歷史所震撼。


    此期間，社會(huì)上普遍存在一種看法：中國(guó)真功夫早已經(jīng)全部失傳，包括太極拳等在古代文化中神乎其神的傳統(tǒng)功夫都徹底變成了傳說(shuō)。


    真的是這樣嗎？


    這次，經(jīng)過(guò)了整整兩年時(shí)間的尋找和跟蹤采訪，終于制作出了《揭秘太極》3集、《最高境界的格斗術(shù)》4集共7集節(jié)目。每期節(jié)目45分鐘，并分別在中央電視臺(tái)一套、四套、七套、十套等節(jié)目中播出，引起了巨大的反響。


    而這些節(jié)目所采訪的主要人物，就是央視導(dǎo)演經(jīng)人推薦所找到的陳式太極拳第十一代傳人張志俊，即嚴(yán)健所說(shuō)的那位“很厲害的師兄”。


    自稱“太極閑人” 的張志俊是鄭州國(guó)棉四廠的一名工人，因?yàn)樾呐K不好，1982年開(kāi)始練習(xí)太極拳，并奇跡般地遇到陳式太極拳第十代傳人陳兆奎。張志俊跟著這位太極大師學(xué)習(xí)了三年之后，不僅如愿治好了自己的病，而且練出了一身非常厲害的太極功夫，成為中國(guó)當(dāng)代太極功夫傳人中的佼佼者，而且他為人低調(diào)，很少收學(xué)生。


    在嚴(yán)健的推薦下，張春到了鄭州，見(jiàn)到了張志俊。通過(guò)幾次小范圍的接觸，泛泛學(xué)習(xí)了他一些太極拳功夫。


    就在這個(gè)時(shí)期，張春在武術(shù)學(xué)上的長(zhǎng)期積累開(kāi)始發(fā)力了，于是發(fā)生了前文所說(shuō)的他在全省太極推手75公斤比賽中戰(zhàn)敗來(lái)自陳家溝的選手一舉成名的事情。也就在此次比賽之后的同一年，張春又在全國(guó)的太極推手比賽中獲得了第三名。他在中國(guó)功夫界開(kāi)始有了自己小小的名氣與“江湖地位”。


    第二年，僅20多歲的張春，受到了來(lái)自中國(guó)陳式太極發(fā)源地和太極拳“圣地”的陳家溝方面的邀請(qǐng)，并連續(xù)三年擔(dān)任太極推手的首席裁判，被陳家溝太極組織認(rèn)定為“太極名師”并頒發(fā)證書。

 
    五

    在陳家溝，開(kāi)闊了張春的視野，讓他見(jiàn)識(shí)了什么是真正的高人。


    于是，他決定正式拜張志俊為師。


    而通過(guò)四年時(shí)間的接觸與觀察，張志俊對(duì)張春也很欣賞，在收張春為義子之后，按照嚴(yán)格的傳統(tǒng)禮儀：上香、拜祖、發(fā)誓、三拜九叩……正式收他為弟子。


    在這個(gè)過(guò)程中，有兩個(gè)細(xì)節(jié)值得大家注意：一是拜師儀式，二是收義子。


    這次拜師儀式是按照最嚴(yán)格的傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行的，可見(jiàn)張志俊確實(shí)非常重視收弟子這件事情和張春本人。


    而收義子這件事情就更加非同尋常了。很多國(guó)人都了解，中國(guó)古代，很多傳統(tǒng)工藝、功夫等，都非常害怕外流，嚴(yán)格規(guī)定不允許外傳，并對(duì)此規(guī)定了極其苛刻的條件，例如“傳子不傳女”等。


    關(guān)于太極拳，很多人都熟悉楊式太極拳的創(chuàng)始人楊露蟬，他本人雖然后來(lái)成為名震古今的太極拳宗師，但是在其學(xué)太極拳之初，卻也曾受到上述規(guī)定的折磨，百般尋師而不得入門。后來(lái)，他終于依靠“偷”的方式，開(kāi)創(chuàng)了楊式太極一派，成為一代太極宗師。


    這段故事，就是很多人都知道的《偷拳》。由此可見(jiàn)，想學(xué)習(xí)到正宗的太極功夫有多么難。


    而這次，張志俊把張春收為義子，一方面是對(duì)這個(gè)年輕人的欣賞和愛(ài)護(hù)；另一方面，也不能說(shuō)不存在對(duì)“功夫不外傳”古訓(xùn)的考慮——在中國(guó)“傳子不傳女”的傳統(tǒng)文化中，雖然連親為女兒的人都不能傳習(xí)，但是對(duì)于義子，則是可以傳的。而張春也通過(guò)這種方式成為張志俊的正式弟子和義子，比起當(dāng)年的楊露蟬來(lái)不知道要幸運(yùn)多少倍了。


    在收張春為義子之前，張志俊有親生的一男一女兩個(gè)孩子。所以，他收義子的根本原因，就在于想把張春作為太極拳旗手、標(biāo)桿和本派功夫的代表人物來(lái)培養(yǎng)，同時(shí)希望能夠在張春身上實(shí)現(xiàn)自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望。


    但是，因?yàn)樗�的功夫�?lái)得實(shí)在不易，同時(shí)恪于功夫不外傳的祖訓(xùn)，這才通過(guò)收義子的方式在確立了親屬關(guān)系之后，才肯把自己的真功夫毫不保留地傳授給張春。


    正式拜師的弟子兼義子的身份，以及張志俊對(duì)其寄予的厚望，這種情況下對(duì)功夫的全心傳授，加上張春本人天資聰穎、刻苦勤奮，張春這才真正跨到了中國(guó)傳統(tǒng)功夫和太極拳的神奇門檻。


    當(dāng)時(shí)，他與另一名來(lái)自駐馬店的太極愛(ài)好者劉文每月都坐車去鄭州請(qǐng)張志俊糾正自己的不足。當(dāng)時(shí)，他們每月的工資也就30多元錢，但是一次的車費(fèi)就要四五元錢。夏天，他們就住在張志俊家打個(gè)地鋪，冬天則住一兩元錢一夜的國(guó)棉四廠招待所。就在這樣艱苦的條件下，他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，進(jìn)步很快。


    張春的太極事業(yè)，從此真正進(jìn)入了快車道。


    六

    個(gè)人的成就，并不是他事業(yè)與人生的頂峰，而僅僅標(biāo)志著一個(gè)新的開(kāi)始。


    誰(shuí)也沒(méi)有想到，在太極的天地里，張春竟然可以走得這么快、這么遠(yuǎn)。


    就在這個(gè)時(shí)期，隨著他個(gè)人的造詣越來(lái)越高、榮譽(yù)越來(lái)越多，他帶的隊(duì)伍和所教的學(xué)生也開(kāi)始嶄露頭角，其中一個(gè)學(xué)生獲得兩塊全省太極推手比賽金牌，同時(shí)其他學(xué)生還獲得了全省比賽的四塊銀牌，另外還有5個(gè)學(xué)生獲得了全國(guó)比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)。


    在這個(gè)過(guò)程中，他已經(jīng)有了一班志同道合的師友，他的身后有了一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。1995年，他開(kāi)始醞釀成立駐馬店太極拳協(xié)會(huì)。次年，經(jīng)過(guò)體育和民政部門批準(zhǔn)，這個(gè)設(shè)想就成了現(xiàn)實(shí)。作為這個(gè)協(xié)會(huì)的發(fā)起人之一，他任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。協(xié)會(huì)剛剛成立，就招收了200多名會(huì)員。第三年，他當(dāng)了會(huì)長(zhǎng)。后來(lái)，駐馬店地改市，這個(gè)協(xié)會(huì)改名為駐馬店太極拳聯(lián)合會(huì)，但是規(guī)格由原來(lái)的縣級(jí)市上升為地級(jí)市的聯(lián)合體。


    由于有了自己的協(xié)會(huì)和以后的聯(lián)合會(huì)，從此，再出去比賽或者參加活動(dòng)，就不是他個(gè)人單兵作戰(zhàn)了，而變成了有組織、上規(guī)模的整體活動(dòng)，張春和整個(gè)駐馬店太極拳在業(yè)內(nèi)的影響力更大了，原來(lái)在業(yè)內(nèi)籍籍無(wú)名的駐馬店太極拳，也在全國(guó)一躍成為除了陳家溝之外的又一個(gè)高手云集的地方。


    在張春及其團(tuán)隊(duì)的共同努力下，駐馬店太極拳聯(lián)合會(huì)不僅頻頻在高水平的比賽中獲獎(jiǎng)，也開(kāi)始逐漸顯示出其綜合的強(qiáng)大整體實(shí)力。


    成立協(xié)會(huì)之初，他們即組織了兩個(gè)大型活動(dòng)，其中一個(gè)就是在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦太極拳培訓(xùn)班，由張志俊親自授課，面向全國(guó)招收學(xué)員。


    這個(gè)全國(guó)性的培訓(xùn)活動(dòng)連續(xù)成功舉辦了三年，它完全改變傳統(tǒng)太極功夫傳授時(shí)一對(duì)一的以師帶徒形式為現(xiàn)代化的講課方式，對(duì)于全國(guó)的太極拳事業(yè)來(lái)說(shuō)也是不多的事情。


    這個(gè)活動(dòng)擴(kuò)大了駐馬店太極人在全國(guó)的影響力。


    他們?cè)趨f(xié)會(huì)成立時(shí)所搞的第二個(gè)大型活動(dòng)更是讓人沒(méi)有想到，這就是在1996年舉辦的國(guó)際太極拳邀請(qǐng)賽。


    這個(gè)比賽邀請(qǐng)到了來(lái)自十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近200名運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)還舉辦了兩場(chǎng)晚會(huì)，盛況和規(guī)模空前，產(chǎn)生了空前和轟動(dòng)性的效應(yīng)。而這次活動(dòng)之所以能夠在業(yè)內(nèi)影響有限的駐馬店取得成功，主要就是利用了張春在陳家溝任裁判時(shí)積累的人脈資源。


    1999年，他們又舉辦了全國(guó)迎澳門回歸太極拳比賽。這次，張春又把澳門武術(shù)總會(huì)主席請(qǐng)來(lái)了，促進(jìn)了澳、駐和全國(guó)各地太極高手們的交流與合作。


    通過(guò)這些活動(dòng)，張春和他的朋友們跳出了個(gè)人、小我的拘束，走向了更廣闊的太極社會(huì)化、公益化的天地。


    接著，他們又與市文明辦合作開(kāi)展了全民健身活動(dòng)；與市旅游局、市體育局合作，啟動(dòng)了太極文化廣場(chǎng)，打造駐馬店的人文景觀。


    這個(gè)活動(dòng)2007年、2008年、2009年連續(xù)舉行了三年，并且走出了以太極功夫演繹我市傳統(tǒng)文化的新路，其中他們所表演的太極版《梁祝》共選了300多名演員，排練了7個(gè)多月時(shí)間，陣容強(qiáng)大，極具魅力，在全國(guó)各種梁祝故事中是獨(dú)具特色的。


    2000年，他們開(kāi)展了“太極進(jìn)校園”活動(dòng)，首批對(duì)驛城區(qū)的260多名、分布到全區(qū)幾十個(gè)學(xué)校的體育教師進(jìn)行了培訓(xùn)，由這些老師再教給其他學(xué)生和老師。次年5月份，在此基礎(chǔ)上舉行了全區(qū)師生太極拳比賽。


    另外，他們還與市文明辦合作舉行了“太極拳進(jìn)社區(qū)”、“健康進(jìn)萬(wàn)家”等活動(dòng)，在世紀(jì)廣場(chǎng)對(duì)幾百人進(jìn)行了公開(kāi)培訓(xùn)。


    同時(shí)，他們把太極事業(yè)的觸角深入各單位，到教育局、市委辦、行政服務(wù)大廳、財(cái)政局、移動(dòng)公司、二中、十八中、報(bào)社、電視臺(tái)還有市區(qū)的幾所大學(xué)等單位進(jìn)行義務(wù)教學(xué)和推廣。


    2001年、2002年，在世界艾滋病防治日，他們還組織力量參加了《擁抱太陽(yáng)》的公益演出。


    讓人稱奇的是，從2009年他們就開(kāi)始籌備自編、自導(dǎo)、自演，自己進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)、燈光舞臺(tái)設(shè)計(jì)等拍攝系列大型電視劇《太極功夫》，每集都通過(guò)他們編寫的故事對(duì)太極功夫進(jìn)行解說(shuō)，劉文擔(dān)任劇本創(chuàng)作組主任。目前，這項(xiàng)活動(dòng)仍舊在進(jìn)行之中。


    通過(guò)這些大型公益活動(dòng)，他們不僅大大提升了自己的影響力和號(hào)召力，更為太極事業(yè)的普及與發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。


    張春雖然年輕，但是縱觀他走過(guò)的道路，卻從來(lái)都不是直線式進(jìn)行的，而是每每在令人意想不到的時(shí)刻、意想不到的地方、意想不到的方式煥發(fā)出令人眼睛一亮的異彩。


    比如說(shuō)，在個(gè)人成績(jī)走向全面輝煌的時(shí)候，他卻選擇了團(tuán)體；而在他的團(tuán)隊(duì)在推廣太極事業(yè)活動(dòng)中做出卓越成績(jī)的時(shí)候，他個(gè)人的太極教學(xué)與推廣也實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破。

 
    七

    中華文化當(dāng)然有著西方文化在今后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都遠(yuǎn)不可比擬的巨大優(yōu)勢(shì)，例如整體觀、辯證觀、變化觀以及對(duì)事物本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)等。


    但是，中華文化較西方文化，卻也有其自身的先天劣勢(shì)，例如重直覺(jué)、輕邏輯和理性思維不夠、不精確、沒(méi)有實(shí)證化和數(shù)學(xué)化等。


    但是，中華文化的優(yōu)勢(shì)，在整合了西方當(dāng)代文明之后將會(huì)全面和有力地顯現(xiàn)出來(lái)，在未來(lái)不久的時(shí)期內(nèi)，將會(huì)超越西方文明，引領(lǐng)人類文明的新方向與新跨越。


    但是，無(wú)論中華文明今后如何發(fā)展，我們都不能不正視自己文化中所存在的缺點(diǎn)，這就是前面所說(shuō)的中華文化的模糊性和直感性。它使我們中華文化與西方精密文化相比較一直處于幾千年前老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“道可道，非常道”或者“惟恍惟忽”的迷離、模糊、直覺(jué)境界，雖然整體基本正確，但是在局部和細(xì)節(jié)上一直處于說(shuō)不清、道不明的境地，這嚴(yán)重制約了中華文明的發(fā)展，也是中華文明雖然早在幾千年前就開(kāi)始領(lǐng)先世界，但是至今仍舊基本停滯在歷史水平的根本原因。


    作為中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分的太極拳，與其他中華文化一樣，同樣存在這個(gè)先天性的缺點(diǎn)：模糊、直感。


    歷史上，太極拳的教學(xué)，主要是依靠一對(duì)一的以師帶徒和“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”的神秘主義色彩頗濃的感悟。


    實(shí)際上，近年例如“全聚德”、“紅高粱”等中餐不能像麥當(dāng)勞等西餐一樣在大范圍內(nèi)連鎖經(jīng)營(yíng)的根本原因，仍舊是中華文化的這種特色所致。同樣的文化不足，從太極拳的傳播效果上看，也不僅讓學(xué)生進(jìn)步不快，而且很難大面積推廣，這直接限制了太極拳的普及、推廣與提高。


    “練吧。”


    “就這樣練吧。”


    在教學(xué)過(guò)程中，主要依靠學(xué)生的悟性和老師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生具體的錯(cuò)誤而予以糾正。


    在自己從事太極拳教學(xué)的過(guò)程中，張春深刻感受到了太極拳推廣的這種瓶頸。


    “在拳理和主要招式上，前人已經(jīng)做得盡善盡美，后人很難超越了，我們只有在細(xì)節(jié)上下工夫才能實(shí)現(xiàn)自己的新突破。”張春是這樣想的。但是，沒(méi)有想到，這一“細(xì)”，他竟然走上了把太極拳公式化、定律化、角度化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化這些作為西方文化靈魂要素的科學(xué)化道路。


    “兩頭蜷曲定乾坤，梢節(jié)領(lǐng)勁入妙境。”這是張志俊老師40年來(lái)對(duì)太極拳的總結(jié)，也是現(xiàn)在張貼在交通路西段駐馬店太極拳聯(lián)合會(huì)大門上的對(duì)聯(lián)。


    而張春的“張春123太極拳”教學(xué)體系，對(duì)“乾坤”和“妙境”則不僅有簡(jiǎn)單易行的入門方法，而且有著分層次的功夫進(jìn)境路線圖，讓人在很輕松地入門后，能夠一步一步、有章可循地慢慢向著《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中華經(jīng)典最高的“天人合一”境界攀登與進(jìn)發(fā)。


    張春在這方面的創(chuàng)造，一是對(duì)傳統(tǒng)陳式太極拳及教學(xué)方法進(jìn)行了創(chuàng)新整合，命名為“張春123太極拳”。二是開(kāi)設(shè)了以“太極驕子”為名稱的博客及“張春123太極拳”QQ群，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)、視頻教學(xué)。


    傳統(tǒng)太極拳博大精深，其內(nèi)容繁復(fù)細(xì)膩，往往是習(xí)練多年也難以得其要領(lǐng)、深入其中。作為陳式太極拳的第十二代傳人，張春在繼承張志俊 “梢節(jié)領(lǐng)勁，兩頭蜷曲”的基礎(chǔ)上，根據(jù)肌肉記憶原理、經(jīng)絡(luò)運(yùn)行路線、氣血活動(dòng)規(guī)律和內(nèi)勁傳遞順序，結(jié)合30余年的教學(xué)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，創(chuàng)建了一套學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單、深入容易、書本和網(wǎng)絡(luò)與視頻指導(dǎo)相結(jié)合的、適合零基礎(chǔ)愛(ài)好者和希望深入了解太極拳的“精編16式陳式太極拳”，并且為此套路研發(fā)了獨(dú)特的教學(xué)體系——“‘張春123太極拳’線程式標(biāo)準(zhǔn)化快速入門練習(xí)法”。零基礎(chǔ)者通過(guò)“線程式標(biāo)準(zhǔn)化快速入門練習(xí)法”特有的手、肘、脊椎定位與連接，學(xué)習(xí)太極拳就像數(shù)1、2、3一樣簡(jiǎn)單，如果和網(wǎng)站的教學(xué)視頻同步練習(xí)，可以得到教練的遠(yuǎn)程輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)在家學(xué)習(xí)如在健身房學(xué)習(xí)一樣。此教學(xué)體系打破了地域空間與時(shí)間空間，解決了零基礎(chǔ)者想學(xué)習(xí)找不到老師和又沒(méi)有時(shí)間外出學(xué)習(xí)的困惑，可以使不同地域和不同程度的習(xí)練者快速掌握要領(lǐng)、進(jìn)入太極運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在教學(xué)理論中，他總結(jié)出了太極拳的角度、公式、定律、法則。讓學(xué)員在學(xué)習(xí)要領(lǐng)前先牢記要領(lǐng)的定義，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)員在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，所接觸到的每一個(gè)要領(lǐng)都是當(dāng)前唯一要去解決的東西。學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，每一步都走得清楚而扎實(shí)。不知不覺(jué)中，由當(dāng)初的一個(gè)簡(jiǎn)單的要領(lǐng)開(kāi)始，在經(jīng)歷了一個(gè)每一步都相對(duì)簡(jiǎn)單的過(guò)程之后，被帶入了一個(gè)深的層次。這同沿著樓梯上高樓一樣，邁出去的每一步都不高，結(jié)果卻上了樓頂。這種方法命名為《要領(lǐng)覆蓋法》。在教學(xué)實(shí)踐中，他用專用的輔助工具、量化抽象的動(dòng)作要領(lǐng)，用匹配的檢驗(yàn)方法，檢驗(yàn)對(duì)基本功與要領(lǐng)的定義與每個(gè)拳勢(shì)掌握的程度。從第一個(gè)基本功開(kāi)始，就嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)，由檢驗(yàn)人員通過(guò)認(rèn)證達(dá)標(biāo)后，再進(jìn)行下一個(gè)新的基本功和要領(lǐng)，每一個(gè)新要領(lǐng)的信息量或難度，比前面的多一點(diǎn)，學(xué)員每一步的學(xué)習(xí)中都會(huì)有一種有的放矢的感覺(jué)。大的困難被分割，學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中可邊逐步克服邊享受學(xué)有所成的喜悅。


    他用“定勢(shì)定型”與“動(dòng)勢(shì)定型”的角度、公式、定律，規(guī)范每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行軌跡，用“節(jié)拍定勢(shì)法則”引導(dǎo)“快慢相間”、“剛?cè)嵯酀?jì)”等“知己功夫”的反復(fù)習(xí)練，用“勁力導(dǎo)航線”來(lái)指導(dǎo)“舍己從人”、“無(wú)過(guò)不及”等“知彼功夫”要領(lǐng)的把握。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程具體明確，學(xué)習(xí)效果事半功倍。為了讓太極拳更快更好地造福于人類，前段時(shí)間，他應(yīng)世界功夫總會(huì)的邀請(qǐng)去了美國(guó)，并對(duì)太極拳推廣事業(yè)做了一些工作。


    今年春天，他準(zhǔn)備再次赴美，正式開(kāi)始在當(dāng)?shù)赝茝V太極拳。


    同時(shí)，他與日本、韓國(guó)等國(guó)家正在積極聯(lián)絡(luò)，以同樣的模式準(zhǔn)備在當(dāng)?shù)赝茝V太極拳。


    是的，在人類的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了信息的瞬間傳播、空間上的快速轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代社會(huì)，世界確實(shí)變成了一個(gè)很小很小的“地球村”，我們每個(gè)人都是這個(gè)村落的村民。


    在這樣的時(shí)代，一切前人不敢想象的都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。


    而一切不可思議的事情，都注定會(huì)發(fā)生，人類文明的交流與整合，將成為一個(gè)勢(shì)不可擋的大潮流，人類文明將在這種整合中走向新的跨越。


    八

    《易經(jīng)》說(shuō)：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦反復(fù)，變幻無(wú)窮。


    《道德經(jīng)》中說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。


    中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是以最簡(jiǎn)單的原理推演出最復(fù)雜的內(nèi)容。


    所以《易經(jīng)》三“易”，首義即為“簡(jiǎn)易”原則，即是大道至簡(jiǎn)原理。


    而這，正與愛(ài)因斯坦、牛頓、霍金等所追求的“世界是統(tǒng)一的、和諧的、簡(jiǎn)單和優(yōu)美的”科學(xué)理想與追求不謀而合。


    世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)和生成方式、變化原理，中華傳統(tǒng)文化更與人類當(dāng)今時(shí)代最主流的宇宙學(xué)理論“宇宙大爆炸理論”以及達(dá)爾文進(jìn)化論中關(guān)于“所有的生命都有一個(gè)共同祖先”的著名論斷同樣完全契合。


    而信息論、系統(tǒng)論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論等現(xiàn)代西方理論，把西方傳統(tǒng)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的辯證法不僅實(shí)現(xiàn)了從哲學(xué)到科學(xué)的巨大轉(zhuǎn)變，而且?guī)缀蹩梢哉�合所有的科學(xué)研究成果。


    而這些，其實(shí)都可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典《易經(jīng)》等科學(xué)化解讀方式。


    地球很小。


    世界是客觀和統(tǒng)一的。


    心同此心，理此一理。無(wú)論是在客觀世界，還是主觀世界，真理永遠(yuǎn)只有一個(gè)，而人類由于思考和觀察角度、方式的不同，而造就了結(jié)論的表面差異。但是，它們本質(zhì)上都是完全一樣沒(méi)有任何差別的。


    所以，中西文化或者說(shuō)東西文化，實(shí)現(xiàn)在保留各種優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上拋棄原有的不足，向著客觀真理最大程度和最大可能靠近，永遠(yuǎn)是人類最神圣的使命。


    在人類歷史的進(jìn)程中，最初的階段，應(yīng)該說(shuō)是中華文明的全面輝煌與勝利。而在全球化正式啟動(dòng)的人類近代歷史中，開(kāi)始階段可以說(shuō)是中華的慘遭失敗。但是，根據(jù)“否定之否定”定律以及當(dāng)今主流的西方文明所顯示出來(lái)的種種幾乎不可解決的文明危機(jī)、中華文化的特質(zhì)來(lái)看，也許又到了中華文明“重立潮頭唱大風(fēng)”的時(shí)候了。


    但是，正如近年中國(guó)向國(guó)際社會(huì)所倡議的“和諧”理念一樣，作為“同文化”、“和文化”的中華文明，與西方文明有著本質(zhì)的巨大差別。我們中國(guó)人要做的和希望實(shí)現(xiàn)的，并非是中西方非要講個(gè)勝負(fù)、分個(gè)高下，而是要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，向著永恒的真理不斷前進(jìn)、不斷實(shí)現(xiàn)人類文明的進(jìn)步和福祉。


    作為在中華《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》甚至《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等深厚文化土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)產(chǎn)物，太極拳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是無(wú)比豐富和深刻的。張春和他的同道們把太極等中國(guó)傳統(tǒng)文化帶到大洋彼岸的美利堅(jiān)土地上的事情，也許在人類文明歷史進(jìn)程中只是一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，但是在這種宏大歷史敘事和廣闊文明背景下，它更是一個(gè)偉大的象征，是一個(gè)極其偉大的開(kāi)始。


    張春和“張春們”，把博大精深的中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、科學(xué)化的巨大威力已經(jīng)初步顯示出來(lái)。（原標(biāo)題：陳式太極拳第十二代傳人張春和他的太極事業(yè)）



來(lái)源：駐馬店新聞網(wǎng)     時(shí)間：2012年03月09日