“鼠論”作為李斯的哲學觀或曰命運觀，如同被誣陷為小人的李斯一樣，被自以為聰明的人們批判了兩千多年。

    公元前254年，中國進入了一個著名的戰國時代，李斯也第一次登上了統一中國的歷史大舞臺。

    左牽黃，右擎蒼，渾渾噩噩鬢微霜。是時為楚國上蔡郡國家糧食儲備庫小公務員李斯生活的生動寫照。此時沒有任何跡象表明，他將在未來20 多年里，占據在中國歷史舞臺的中央，扮演著顯赫的男二號，享受著最好的燈光和機位，擁有著最多的特寫和對白，追隨著數不清的“粉絲”。

    讀者或許不信，造成李斯個人命運如此巨大反差的竟然不是千古一帝秦始皇，而是一只齷齪不堪的廁中之鼠。

    雖為糧倉小吏，李斯卻與別人有點不一樣，多少有些潔癖。他幾乎從不在單位的公廁里方便。這天，他忽然內急，想要出恭，忍，再忍，強忍，忍了又忍，直到忍無可忍不敢再忍，只得捧著肚子彎腰夾腿，直奔公廁而去。廁所里一只老鼠正不無哀怨地吃著糞便，見有人來，嚇得驚慌而逃。

    有些人上廁所只是為了排泄污穢之物，有些人卻可以在排泄之余還能悟出一番人生哲理，這不，李斯在暢快淋漓解決了內急問題之后，一邊系著褲帶哼著小曲往回走，一邊悲嘆起廁所里那只驚恐的老鼠來：它“食不絜，近人犬，數驚恐之”，推此及彼，自己所管的糧倉里的老鼠卻可以“食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂”。李斯也遭遇了與兩千多年之后的范偉同樣的困惑：同為老鼠，差距咋就這么大呢？

    李斯是一個極其認真的同志，他決定將廁鼠與倉鼠的貧富差距，作為一個國家級課題來研究，并決心提前兩千年解決范偉們的哥德巴赫猜想。為此，他做了一個實驗。實驗也很簡單：他把倉鼠抓住關在廁里，再把廁鼠抓住關在倉里，三天之后，結果如下：曾經的倉鼠現在也開始“食不絜，近人犬，數驚恐之”，而曾經的廁鼠現在則“食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂”。

    此時此刻，此情此景，李斯百感交集，恍然頓悟說出了他在中國歷史劇中的第一句臺詞，也就是被后人詬病為“鼠論”的名言：“人之賢不屑譬如鼠矣，在所自處耳！”

    不知是否受到斯哥的影響，40多年后的“粉絲”——同為河南人的陳勝，也于公元前209年發出了同樣的吶喊：“王侯將相寧有種乎？”

    斯哥也好，勝弟也罷，其實他們思考的是同一個問題，這個問題就是人類被趕出伊甸園以來，需要共同面對的問題：“命運是什么？誰能告訴我!”

    早在古希臘時期，先哲們就想解釋并試圖回答這一問題，古希臘偉大的劇作家索福克勒斯在其著名悲劇《俄狄浦斯王》中，通過對俄狄浦斯擺脫不掉殺父娶母悲慘命運的描寫，一方面相信命運的威力以及不可忤逆；一方面對命運的合理性提出了置疑，同時強調了人的堅強毅力和積極行動，認為命運是可以反抗和改造的。這是西方式的矛盾和無奈。

    命運到底是什么呢？它能不能改變呢？

    對此，李斯的答案是肯定的，同時他也用自己的行動證明了他的理論。

    李斯的“鼠論”對命運的概念是這樣理解的：所謂命運，包含“命”和“運”兩個方面。

    “命”即同一時代，同一國家或同一族群所提供的相同的歷史機遇，所以，處在同一時代、同一國家或同一族群人們的“命”應該是相同的。

    而成與敗、貴與賤、富與貧的關鍵在于“運”的不同。

    什么是“運”呢？

    “運”即同一時代，同一國家或同一族群的不同的人們，對于相同“命”的不同把握以及所把握的程度，它包括：時機的選擇、地點的選擇、伙伴的選擇。

    由于不同性格的人對“命”的不同理解以及對“運”的不同把握，所以，雖處于同一時代，人們的命運卻出現了巨大的差別。于是乎：“有人哭，有人笑；有人輸，有人老”，成功者高亢“大風歌”，失敗者悲嘆“奈若何”。

    同一時代人們的命運為什么會如此的“謬之千里”呢？他們“失之毫厘”之處又在哪里呢？

    答案曰：“最關鍵的問題在于觀念的問題”。此所謂思路決定出路，觀念決定人生。

    有人曾說：所謂偉大，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一件庸俗的事，這些具體的行為都是很平凡的，也是很庸俗的，甚至，有時還需要斤斤計較的，只是時間、地點、人物是偉大的，結果這些庸俗的事卻改變了歷史，這些庸俗的事本身也成了偉大歷史的一部分。

    所以，也可以這么說：命運就是選擇，命運就是權衡，命運就是堅持。總而言之，統而言之，總統而言之：命運就是與自己較勁。

    我們的老鄉李斯兩千多年前通過對廁鼠與倉鼠不同命運的思考，總結出“鼠論”。他與自己較勁而不是與單位領導和同志們較勁，放棄了自己的公務員身份，在偉大的時刻——人民盼望國家統一，前往了偉大的地點——秦都咸陽，和一群偉大的人物——呂不韋、秦嬴政等干了一些庸俗的事——挑唆、收買、誣陷、暗殺等所謂的連橫擊縱，所謂的遠交近攻，于是，成就了一項影響深遠、功蓋千秋的偉大事業——統一度量衡、統一漢文字、統一大中國、
 
    “鼠在所居，人固擇地”就是李斯在兩千多年前告訴我們的一個顛撲不破的真理！【原標題：斯可忍鼠不可忍——千古一相李斯與“鼠論”】