魏領先生是一位極具個性、在人生道路上有著豐富閱歷的奇人。他的人生坐標點多年來一直在游離，在經(jīng)濟、政治、傳統(tǒng)文化與藝術等方面雖都曾有過涉獵。這種不斷變化的復雜性，也就更顯示出他的人生的五彩斑斕。
 
    或許是民族傳統(tǒng)文化與藝術的情結，或許是沉甸延續(xù)傳統(tǒng)文化的責任感，多年來，他專心致力于中國傳統(tǒng)文化的研究，及其溝通時代審美的研究，一直想在傳統(tǒng)文化的承傳上有一番作為。不過，研究文化總是要有經(jīng)濟的支撐，他終究要在文化研究的背后揮筆寫下這“經(jīng)濟”兩個字來，用當代時髦的語言叫“以文養(yǎng)文”。因而在靜心研究傳統(tǒng)文化的同時，他即轉向對傳統(tǒng)文化藝術在市場經(jīng)濟條件下如何發(fā)展的研究。他既要研究純藝術文化等學術的問題，這是他一生所要追求的東西；又要研究文化藝術與市場經(jīng)濟的關系問題，這是市場經(jīng)濟條件下文化研究能否生存的問題。
 
    由此，他先后創(chuàng)建了“河南國畫院”、“河南省現(xiàn)代書畫院”，正如有文評價他“探索出了一條在市場經(jīng)濟條件下適應藝術機構生存發(fā)展的新路子，即藝術機構與企業(yè)聯(lián)姻，拉近學術與經(jīng)濟之間的距離”。為培養(yǎng)青少年書畫人才，他又與河南教育部門聯(lián)合成立了“河南省小書畫家藝術中心”，還創(chuàng)辦了《小書畫家》雜志。在他那花園般的幽靜的“現(xiàn)代書畫院”，許多全國的著名藝術家成了這里的常客。談文化、談藝術，使他在藝術觀念上較多地融匯了古代、現(xiàn)代等門類藝術思想。
 
    從過去的“現(xiàn)代書畫院”院長到如今的“現(xiàn)代藝術院”院長，無不與藝術想聯(lián)系，他的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化相聯(lián)系，無不與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相聯(lián)系。
 
    魏領先生注定要在藝術上干一番大事的。1997年，在北京炎黃藝術館主辦并獨立承辦了“第三屆當代中國山水畫展”，任組委會副主任、藝術總監(jiān)、總策劃、畫冊主編，受到了國家領導人以及美術界前輩的贊賞和高度評價。2002年，又籌建了“全國實力派書畫名家學術匯展”，任組委會秘書長。2005年他又組建了“河南省現(xiàn)代藝術院”，同年又組建了“河南珍寶藝術文物書畫司法鑒定所”。如今的魏領受聘為北京大學客座教授、現(xiàn)任河南省文物鑒賞書畫鑒定委員會主任、河南省現(xiàn)代藝術院院長、河南省現(xiàn)代書畫院院長，河南珍寶藝術文物書畫司法鑒定所所長。從這些學術的職務便使我們感受到他在中國傳統(tǒng)藝術上的造詣。
 
    魏領藝術上涉獵非常廣泛，幼時即從師學習民族器樂及戲曲，同時練習書法和繪畫”，1984年在河南省藝術學校修舞臺美術專業(yè)和聲樂，1985年在河南省工藝美術學校修裝潢設計專業(yè)，任《河南工藝》報主編、書法研究會主席。在書畫藝術方面，1983年，17歲的他就獲得了鄭州市青少年書法大賽一等獎；1987年入選現(xiàn)代國際臨書大展；1989年獲中國指墨藝術大展書法一等獎、繪畫二等獎。作品曾被中南海、毛主席紀念堂、周恩來紀念館收藏。他對書畫藝術有著獨特的理解，認為：“作畫不通書道，則其畫無筆；作畫不通畫理，則其畫無韻。”“書畫同源，余不敢以懂書知畫自居，卻要求藝事兒皆曉一二，凡行其一終有得焉。”
 
    書畫是一條“賊船”，只要走上去，就無法擺脫那醉人心魄的魔力。魏領在商海征戰(zhàn)數(shù)年丟掉書畫以后，藝術之“魔”終究又把他拉回到了能使他醉生夢死的藝術之舟。我并未見到他過去的作品，而從現(xiàn)在的作品中可以感受到他數(shù)十年與古代碑帖的斯摩，和他對傳統(tǒng)、現(xiàn)代書法藝術的理解——“書法之法，度也，即幾千年文人墨客對書道語言的默契。”而使我感受最深的還是他在作品筆墨形式之外的思想內(nèi)涵、瀟灑風度。
 
    魏領先生的書畫作品給人的第一感覺是“雅”，典雅中透出激情。如同他坐在古老的藤椅上叼著法國大煙斗的那種超凡脫俗的感覺——這是我走進他的辦公室第一眼所看到的。他的辦公室散發(fā)著濃郁的藝術氣息，那墻上掛著的書畫清新、典雅，十足的文人味道使中國傳統(tǒng)的所謂“書如其人”得到了印證。而書畫工作室卻使人感受到了這是一個真真的書畫藝術的殉道者的情感宣泄的場所，雜亂的書畫廢紙反映了他穿著整潔講究而內(nèi)心的人性矛盾的另一面，從一些作品的狂放的筆觸可以聯(lián)想到他當時創(chuàng)作的狀態(tài)——“物我兩忘”的境界。我沒有看到他真正創(chuàng)作時的狀態(tài)，不過，從他的一張正在創(chuàng)作的照片來看，倒是異常文縐縐的。我的這種對他的書畫創(chuàng)作感覺是不是象有書畫家評價他的作品中的“禪”意。不知這些“禪”意的評價是否還包括他的書法，我感覺到他的楷書作品所體現(xiàn)出的那種簡靜、清氣，不也是坐禪的一種“禪”境么？除了“禪”境之外，還有一種才氣十足，而又孤傲的傳統(tǒng)文人的味道——這是我初次見到他的作品的感受。
 
    魏領“學書近三十年，真、草、隸、篆，榜書、小楷無所不及”，這正是非大道之淵深廣大不能以成大器，他曾自謙“惜一事無成”。篆書我未見到，僅就我所見到的楷、隸、行草之水平當為書壇中青年之“實力派”之列。楷書《曹植·洛神賦》六條屏可稱中楷之代表作。這件作品融魏晉唐楷于一爐，用筆的精巧和結字的橫勢明顯有魏墓志、唐初楷書以及隸書的痕跡，尤其是結構的拙巧變化既古且新，獨具新意；在氣息上又流露出“二王”的韻味和爽爽然瀟灑之風度。其小楷變化也頗為豐富。數(shù)年前所書的《陰苻經(jīng)》取趙子昂、文征明之秀勁；近年所書的小楷扇面《蘭亭序》又具鐘繇之古、王寵之巧。其榜書以魏楷為框架，又寓行書之筆意，大氣而靈動。由此可見其于楷書之功力。其隸書已很難看出取法于漢碑那一家，作品是以漢碑為根基融入漢代簡牘隸書及草法，用筆自然流暢，主筆舒展，中宮緊收，既得漢代書風之古樸，又得漢簡之飛動。如果說楷隸作品是以傳統(tǒng)書法為其主要表現(xiàn)，那么他的行草書則不乏當代書法之審美觀。他的行草書以碑為體，以帖為用，用筆簡潔厚重，結構變化豐富，風格稚拙，時以章草融入以使行氣暢達且表現(xiàn)出作品的古意，作品《蘇軾詞》立軸，明顯體現(xiàn)出這一風格。從魏領的書法各體作品可以看出，他并囿于傳統(tǒng)書法的一碑一帖，而是打破各種書體之界限，盡力融各家書法于一爐，師法古人而去其轍跡。我認為這正體現(xiàn)了他的藝術思想和審美意識。這也是當代書法藝術家的一個成熟的標志。我所見魏領先生的國畫不多，從我所見到的大都為花鳥，他的畫給我最深印象有三：一是用筆講究，純?yōu)闀�法之線條，凝練、率真、簡潔；二是善于用水，強調(diào)墨色的潤，強調(diào)濃淡枯濕的變化，通過墨色的變化，給人以豐富的想象；三是筆墨的變化和構圖所留出的大塊的空白所表現(xiàn)出的深邃的意境。其作品《殘荷》簡潔而無廢筆，這種簡筆畫可見創(chuàng)作難度和他的功力，同時，那種三線交叉以及弧三角的構圖顯示了畫面的豐富，尤其是蓮蓬作為畫眼的處理，正是其點睛之處。我也非常喜愛他所作的《風竹》，他打破了傳統(tǒng)的竹竿和竹葉的畫法，強調(diào)虛與實的處理，實中有虛，虛中有實，虛實相生；簇簇竹葉有虛有實，實處猶似密不透風，然又見虛處，簡單的幾處表現(xiàn)竹竿的長線似斷非斷，似連非連，空白處又似有竹影搖曳，表現(xiàn)出豐富的意境和濃郁的文人氣息。他的繪畫作品似有徐渭、八大的影子，又似乎受到當代美術家的影響，或許也是時代審美所致。總之，在繪畫的語言上，他既尋找與傳統(tǒng)繪畫語言的契合處，又在尋找表現(xiàn)時代精神的藝術符號。
 
    當然，魏領先生深知在藝術道路上還有很長的路要走，他并不滿足自己目前的書畫現(xiàn)狀，他自謙：“自嘆才智不敏或是勤奮不夠”， 這正是一個真正的藝術家所必需的藝術修養(yǎng)和心態(tài)。藝術的探索是無止境的，修養(yǎng)與學識是他將來在藝術成功的根本。《莊子》云：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。”魏領先生也正在努力攀登真正成功步步階梯。【原標題：宗致遠：解讀魏領及其書畫】