文廟前一般都有一個半月形池塘，叫泮池，是地方官學(xué)的標(biāo)志。開學(xué)第一天，秀才們由各州、府、縣官率領(lǐng)繞泮池一圈，叫游泮。泮池上的小橋，只有獲取功名者方可通過，因此有些地方稱為狀元橋。圖為汝州文廟大泮池和狀元橋。

　　一座文廟的日常生活，用幾個字就可概括:“平時(shí)教學(xué)，年節(jié)祭祀。”祭祀是在大成殿里對著孔子塑像行禮，但歷朝歷代的孔子塑像并不統(tǒng)一。

　　2006年，中國孔子基金會發(fā)起征集孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”。6月13日，孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”(雕塑初稿)正式推出，征求意見。定稿后的孔子像，將于9月正式向全球發(fā)布。

　　郟縣文廟博物館館長、孔子第76代孫孔令公對此不以為意:“標(biāo)準(zhǔn)像就是把唐代吳道子‘孔子行教像’從側(cè)面變成了正面，沒啥必要。”

　　郟縣文廟的孔子像源自曲阜孔廟的《孔府檔案》，是“孔子燕居像”，兩道濃眉下彎，唇上有兩撇下彎的胡子，微笑欲語，兩顆門牙清晰可見，和蒼老肅穆的孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”不一致。汝州文廟孔子像與郟縣類似，太康文廟和洛陽河南府文廟的孔子像皆不存在。

　　其實(shí)，給一位兩千五百年前的古人造標(biāo)準(zhǔn)像，又無法起孔子于地下，該依據(jù)什么呢？《史記·孔子世家》寫鄭人對孔子的觀察，說孔子額頭像堯，后頸像皋陶，肩部像子產(chǎn)，腰部以下比禹少三寸，但這幾個人大家伙兒也都沒見過，咋比較呀。

　　之后傳說開始走樣，類如神話。最不靠譜的是“孔子之胸，有文曰‘制作定，世符運(yùn)’”，好像孔子趕時(shí)髦文身，所文文字口氣也太大了。之后，歷代充分發(fā)揮主觀能動性，把孔子塑成了教師像、神仙像、帝王像等。

　　“一千個人心目中有一千個哈姆雷特”，孔子亦然。山東有位駱承烈先生，一生收集各種孔子像2500多種，他把這些孔子像分成皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即“打倒孔家店”時(shí)的丑模樣)、***孔子六類。像由心造，偶像不過是造像者心中的理想罷了。由此可見，今天征集一張讓大家滿意的孔子標(biāo)準(zhǔn)像，一來確有必要，二來確實(shí)困難。

　　兩千多年的時(shí)光流過，各種風(fēng)貌的孔子高高地坐在大成殿上，由眾多的追隨者陪侍在身旁。但不論大成殿內(nèi)的孔子是什么模樣，大成殿外的書生們逢時(shí)祭祀，仍然畢恭畢敬。他們知道，他們的一生都籠罩在這個老人或慈祥或肅穆的目光下。他們踏上仕途第一步，是從中秀才開始。他們以秀才的身份進(jìn)入文廟學(xué)習(xí)的第一天，是從祭拜孔子開始。

　　文廟“祭孔如祭天”

　　欞星是文曲星，孔子被視為欞星下凡。過去皇帝祭天，必先祭欞星。文廟設(shè)欞星門，表示祭祀的規(guī)格如祭天一樣，就是說“祭孔如祭天”。

　　每年農(nóng)歷二月和八月上旬要舉行祭孔大典，這是全國各地最盛大的活動之一，參加人員要提前齋戒兩天。農(nóng)歷八月二十七孔子生日這天要齋戒，每月的初一、十五兩天要到大成殿上香。

　　每逢祭日，各地方首腦和紳士、學(xué)校師生聚集在大成殿前，依次面北而立，地方首腦為主祭官。殿內(nèi)設(shè)香案，供牛、羊、豬三牲。祭祀人員向孔子牌位行三跪九拜禮，唱祭祀歌，司儀恭讀祝文，讀畢捧至院內(nèi)西南角燎爐焚化……

　　祭祀程序十分復(fù)雜，三十三個步驟不能有任何差錯。祭孔樂器有打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器，這些樂器在祭孔的迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神六部分禮節(jié)中演奏樂章，六個樂章都有詞有曲。

　　祭孔樂舞的規(guī)格是和諸侯一樣的六佾舞，跳舞的佾生站在大成殿月臺下，行6列6共36人。在樂聲的伴奏下，佾生揮動竹管和雉尾，舞姿七類，造型六種，嚴(yán)格按舞譜做動作，有點(diǎn)像木偶。

　　民國時(shí)期，定農(nóng)歷八月二十七為孔子誕辰紀(jì)念日，進(jìn)行各種紀(jì)念活動。1935年，蔣介石封孔子第77代嫡孫孔德成為大成至圣先師奉祀官，職務(wù)世襲，薪金比照部長級。

　　在河南四座升為“國保”的文廟中，現(xiàn)在還能夠完全依照規(guī)矩祭孔的沒有，有關(guān)祭孔的文字記載也沒有。在太康縣，記者翻遍四卷手抄本明代《太康縣志》，只在“卷二學(xué)校”中找到了對祭器的記載:香案一張，燭架一副，燭臺五十對，銅香爐一副、重一百六十斤，供桌二十一張，帛盒二副，錫爵十三副，漆邊豆一百五十個。從這個記錄看，排場不小，這僅僅是一個最普通的縣級文廟的祭器清單。

　　呂輕侯怎么變成呂秀才？

　　汝州文廟的明倫堂，是四地文廟中唯一完好的。那是2002年重修的，里面空空如也。

　　站在空空的明倫堂里，設(shè)想曾經(jīng)的漫長歲月里，每天早晨7點(diǎn)，文廟的學(xué)生穿著統(tǒng)一的服裝，手提書籃，三三兩兩來到明倫堂。老師坐在講臺上念著課本，學(xué)生在下面搖頭晃腦跟著大聲誦讀。熟讀之后，教師便會挑出其中的一兩段講解其大意。老師每天都會教上兩百來字，學(xué)生必須記熟。每隔三天，再溫習(xí)一遍。

　　學(xué)生的書籃里都有些什么書呢？記者在明代的《太康縣志》中，查到當(dāng)時(shí)學(xué)校的教材，計(jì)有:通志略一一九本，御制為善陰騭書一部，孝順事實(shí)一部，五倫書十本，仁孝皇后勸善書十本，性理大全二十八本，周易大全十二本，書經(jīng)大全十四本，詩經(jīng)十本，禮記大全十七本，春秋大全本。

　　學(xué)校的具體課程開始是禮、樂、射、御、書、數(shù)六科，后來樂、御兩科取消。禮指經(jīng)、史、律、詔、禮儀等書。射是射箭，每逢初一和十五，學(xué)生要在老師的帶領(lǐng)下到射圃訓(xùn)練，成績好的有獎品。書是書法，學(xué)生每天要臨摹五百多字。數(shù)指算學(xué)，當(dāng)時(shí)的算學(xué)單指九章算法，是學(xué)生必須精通的一門技能。

　　郟縣和太康是縣學(xué)，洛陽的河南府文廟是府學(xué)，汝州文廟本是州學(xué)，但因?yàn)槿曛菔呛幽鲜〉闹彪`州，和府學(xué)平級。學(xué)生人數(shù)府學(xué)40人，州學(xué)30人，縣學(xué)20人。

　　假設(shè)在明萬歷年間，郟縣有這么一個書生名叫呂輕侯，家道小康，開一小客棧，名叫同福客棧。他想上進(jìn)，想進(jìn)文廟讀書，那么他該怎么辦呢？他必須順利通過縣試、府試、院試三道考試而取得生員(秀才)資格。

　　呂輕侯想應(yīng)考，郟縣縣政府給他指定一名廩生(文廟里待遇最高的秀才)做保人，還要五個考生互相聯(lián)保。一人違規(guī)，五人連坐，廩生也罪責(zé)難逃。

　　呂輕侯本來膽小，這下更謹(jǐn)慎了，他順利地通過縣試、府試、院試三道考試。接著他要填寫一份“親供”，注明自己的年齡、籍貫、三代履歷(倡、優(yōu)、隸、卒之子孫，均不得應(yīng)試)，寫明自己身材、膚色、有無胡子等特征，以防假冒。

　　呂輕侯家世清白，沒有問題。在個人特征欄里，他寫道:身材偏瘦，膚白無須。

　　之后新生的資料由“縣考錄冊，送知府，府以其錄取者冊送學(xué)政”。學(xué)政便在大堂召集新生行簪花禮，呂輕侯，現(xiàn)在要叫他呂秀才了，呂秀才得到了一朵紅花，高興得眼睛都笑沒了。再把新生名單分發(fā)到府、縣各文廟后，呂秀才入了郟縣文廟，成了一名縣學(xué)生員。他有些朋友入了府學(xué)叫府學(xué)生員。他們家里都會收到官府發(fā)的六斗廩米，以補(bǔ)助其生活。

　　擇黃道吉日，呂輕侯和另外19個新生一起舉行了入泮儀式。呂輕侯剛?cè)雽W(xué)時(shí)是府學(xué)生員，他是個用功的學(xué)生，經(jīng)過學(xué)習(xí)和考試，不久升為增廣生員，待遇好了很多。后又升為廩膳生員，每月有廩米，每年領(lǐng)四兩銀子，待遇最好。

　　據(jù)說古人對讀書環(huán)境的基本要求是:堂、室、場、廊要齊全，氣象清新，樹有綠陰。全國的文廟因?yàn)榻ㄔ诋?dāng)?shù)毓俑�的生旺方，處于鬧市，因此文廟往往是廟內(nèi)廟外兩重天。

　　師生同爬考試“天梯”

　　對于呂秀才和他的大部分同學(xué)來說，文廟的日子不輕松。歲考和科考都是坎。歲考和科考都由皇上欽派的學(xué)政主持，歲考三年兩次，成績最優(yōu)和次優(yōu)者升為廩膳生員和增廣生員，列三等的無升無降，四等的責(zé)打，五等的降一級，六等的除名。

　　呂秀才是很勤奮的，他的有些同學(xué)就不行了。當(dāng)時(shí)有個段子叫《七等》，說文廟里有個秀才考了六等，沒法跟家里交差，就對老婆講:“從前歲考只有六等，碰到這個官好不厲害，又加出一等。”老婆問:“七等怎么處罰？”秀才說:“考六等不過除名，考七等竟要閹割！”老婆大吃一驚:“你考了幾等？”秀才說:“還虧我爭氣，考在六等。”

　　科考是選送生員參加鄉(xiāng)試而進(jìn)行的資格考試。生員科考通過后，可參加鄉(xiāng)試中舉人，再參加會試中貢士，殿試中進(jìn)士。這就可以當(dāng)官了。還有一條路，就是一些人可通過拔供，到國子監(jiān)(國家大學(xué))讀書，畢業(yè)后再酌情授官。

　　當(dāng)官比例即入仕率，在記者所到的河南四文廟中，沒有準(zhǔn)確數(shù)字。有個旁證數(shù)字，是明清番禺學(xué)宮(縣級文廟)生員中舉人的有1400多人，其中舉人中生員授予縣官、學(xué)宮教官等職的有900多人，通過揀選、大挑、截取等途徑入仕的有500多人。資料未給出生員總?cè)藬?shù)，生員的入仕率不知。推測一下，明清兩代數(shù)百年，全廣東總共出了1000多舉人，落榜的秀才當(dāng)不在少數(shù)。當(dāng)時(shí)河南的水平與廣東相當(dāng)，河南秀才的情況也不樂觀。

　　郟縣文廟是左學(xué)右廟，左邊的官學(xué)部分建筑大多破敗，只有儒學(xué)署還在使用。巧合的是，儒學(xué)署是古代官學(xué)教師辦公或居住的地方，現(xiàn)在這一排堅(jiān)固的平房，是郟縣城關(guān)二中教師的宿舍。聽二中的教師講:“墻老厚，冬暖夏涼。連陰天，新瓦房會漏，它不咋漏。”

　　官學(xué)的學(xué)生有考試壓力，老師也有“升學(xué)率”的壓力。各地文廟教官，一律在九年任滿后，根據(jù)所教學(xué)生中舉數(shù)來定等。縣學(xué)教諭教學(xué)生20人，其中3人中舉為稱職，2人為平常。州學(xué)學(xué)正，教學(xué)生30人，其中6人中舉為稱職，3人為平常。府學(xué)教授，教學(xué)生40人，其中9人中舉為稱職，4人為平常。按此考核，給教師以升遷或降職。

　　郟縣文廟里有一塊特殊的石碑，已經(jīng)殘缺不全，這是清代的“儒學(xué)訓(xùn)”。記者和孔令公看了半天推斷出，大概是清同治年間頒布的八條學(xué)規(guī)，中間有一條叫“軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論黜革治罪”。也就是說秀才要論國事馬上開除學(xué)籍。記者查閱資料，明代的規(guī)定更離譜，規(guī)定商賈、藝人、農(nóng)夫等都可提建議，就是不準(zhǔn)學(xué)生講話。由此反映出統(tǒng)治者對知識分子既想利用，又不放心的心理狀態(tài)。


來源： 河南日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)     時(shí)間：2006年08月21日