郟縣文廟最初是由孔子后裔郟縣支派鼎力修建，具有家廟性質(zhì)。圖為郟縣文廟大成殿。

　    2006年8月3日上午9時30分，20多名五六歲的孩子，穿著牛仔短褲或蛋糕裙，在鄭州文廟大成殿高挑的飛檐下，齊聲誦讀國文經(jīng)典。

　　他們誦讀的文字已經(jīng)活了兩千多年，他們身后的建筑也已經(jīng)活了兩千多年。　

　　這個場景非常耐人尋味，大幅照片第二天上了河南多家報紙的顯著位置。文廟管理者同時宣稱，8月28日，將有90位4～7歲全日制“小書生”，在文廟修習(xí)國學(xué)、讀經(jīng)典、學(xué)珠算、畫國畫、寫毛筆字。

　　這些孩子沿用了一個名字“書生”，試圖延續(xù)的是一種兩千多年循循有禮、翰墨書香的文化。這種文化薪盡火傳，滲透了整個生活，變成了古人活著的方式，而且只能如此地活著。

　　激活文化遺址，“復(fù)辟”古代教育模式，恢復(fù)文廟“廟學(xué)合一”的功能，這是鄭州文廟管理者所要達(dá)到的目的。事實上，在此之前，全國有多家文廟做過類似的嘗試。

　　這種嘗試是積極的，因為文廟是不能漠視的，它曾經(jīng)扎根于人們的生活之中，而今正試圖重返人們的記憶里。

　　曾經(jīng)的中國，每個州、府、縣都設(shè)有文廟，它是孔廟和官學(xué)的合二為一。它們建在當(dāng)?shù)毓俑�的生旺�?東方、東南方)鬧市中，沒有其他廟宇整日繚繞的香火，祈禱膜拜的縈縈人聲，卻彌漫著一種高貴的文化氣息。

　　它是儒家文化最具代表性的物化象征，“廟學(xué)合一”的制度使得教育成績十分突出，英國人亨利·查爾斯在19世紀(jì)中葉驚嘆：就男性人口而言，世界上已知的國家內(nèi)沒有一個國家的教育普及程度有中國那樣廣泛。

　　的確，文廟曾經(jīng)是一個地方的文化地標(biāo)。讀書人云集的地方，自有一種特殊的氣場，他們成為秀才后在此學(xué)習(xí)，從這兒出發(fā)參加更高一級的考試，考上舉人便成為國家官員，仕途就此展開。

　　文廟中的大成殿，是文廟建筑旋律的華彩樂章。這個大殿上供著孔子，陪著他的是其四個弟子，有的還供有十二哲，這些人是儒家文化的重量級人物。文廟里的讀書人除了上學(xué)，還擔(dān)任著祭孔的任務(wù)，府、州、縣文廟“春秋仲丁二祭”，皇帝則在京師太學(xué)孔廟里祭孔。

　　大成殿上的孔子早成圣人，讀書人對圣人的敬仰自古延續(xù)至今。

　　第一座文廟孔子故居的三間老屋

　　“由于中國歷代延續(xù)不斷的尊孔崇儒，到了清代，全國孔廟有2000多座，至今保存較好的有數(shù)百座。2006年，河南四座文廟同升‘國保’，它們是平頂山的郟縣文廟和汝州文廟、洛陽的河南府文廟、周口太康文廟。”郟縣文廟博物館館長孔令公說。孔令公是孔子的七十六代孫，這個身份令他十分關(guān)注與文廟、孔子相關(guān)的消息。他的名片上有一長串與孔子有關(guān)的頭銜：中國孔廟保護(hù)協(xié)會理事、中華孔子學(xué)會會員、孔子世家家譜續(xù)修工作協(xié)會聯(lián)絡(luò)員等。

　　全國第一座文廟是孔子故居的三間老屋，時光走過兩千多年后，三間老屋變成了九進(jìn)院落466間的龐大建筑群——曲阜孔廟。

　　公元前479年農(nóng)歷二月，孔子病了，二月初四，他倒在病榻上對著學(xué)生唱道：泰山要倒了，梁柱要斷了，哲人要像草木那樣枯了、爛了！他的學(xué)生不分晝夜地侍奉著他，魯國國君魯哀公也來看望他，向他請教興邦治國的道理。孔子對魯哀公講：克己復(fù)禮。二月十一早晨，孔子讓學(xué)生幫他仰臥躺正，坦然微笑道：大道之行也，天下為公。說完呼吸停止。

　　孔子死后，魯哀公痛哭：“老天呀，你太不仁了，連這樣一個老成人都不給我留下。尼父呀，我今后向誰請教呢？”孔子被葬在魯國都城以北的泗河邊上，弟子服喪三年，獨子貢結(jié)廬守墓六年。

　　孔子死后一周年，魯哀公決定祭祀他。沒有別立廟宇，就以孔子的三間故宅為廟，屋外放著孔子乘坐過的馬車，屋內(nèi)擺放著他用過的弓箭、竹帛、籌等。魯哀公齋戒沐浴三日后，二月十一子夜，身穿祭服，在贊禮官的引領(lǐng)下，舉行了第一次祭祀活動。

　　三十二個樂舞生排成四排，邁著整齊的步伐，走到孔子故宅門前，舞動竹管和雉尾，跳起了四佾舞。祭祀樂曲共分三章，第一章奏完，魯哀公從贊禮官手中接過三炷香，一步一并腳走到香爐前，正正當(dāng)當(dāng)栽在香爐內(nèi)，又從贊禮官手中接過銅爵，恭恭敬敬地祭過，然后進(jìn)行大禮。

　　三章樂曲奏完，舞生有秩序地退下。魯哀公宣布：以后每逢重要節(jié)日，都要在這里舉行祭祀活動。

　　距離魯哀公第一次祭祀活動兩千多年后的2005年9月28日，“全球孔廟首次聯(lián)合祭孔”由曲阜孔廟拉開序幕。浙江衢州、上海、甘肅武威、廣東德慶、云南建水、福建泉州、臺北市、香港等地文廟同時祭孔。韓國首爾成均館孔廟(文廟)與該國243座鄉(xiāng)校也舉行了有著1600多年歷史的祭孔活動，他們按照中國古代禮制，身著漢服舉行釋典大祭。新加坡、德國、美國舊金山的華人華僑同樣舉行了祭孔活動。

　　獨尊儒術(shù)文廟用上了黃色琉璃瓦

　　文廟是孔廟的別稱，又叫夫子廟、先圣廟、先師廟。最早的文廟，相當(dāng)于一個超小型的紀(jì)念館，魯哀公第一次祭祀的儀式也非常簡單。當(dāng)時的孔子，雖然民間知名度頗高，但因周游列國有“美玉如斯”卻沽而不售，身前寂寞。漢高祖十二年(前195年)，劉邦回老家沛縣，宴請鄉(xiāng)親們，擊筑歌唱了有名的《大風(fēng)歌》，為劉氏江山的延續(xù)而憂心忡忡。回京師長安的路上，他特地到曲阜，以隆重的太牢(牛、豬、羊各一)祭孔，開帝王祭孔的先河。他開始認(rèn)識到儒學(xué)的價值，但未及應(yīng)用就去世了。他死后61年，儒學(xué)終于在其曾孫漢武帝劉徹執(zhí)政時定為一尊，自此成為中國封建社會的統(tǒng)治思想。作為尊孔崇儒的表現(xiàn)，文廟日漸被看重。

　　唐開元初，皇帝下詔“各州、縣皆立孔廟”，廟的修建、守護(hù)、供應(yīng)等逐漸成了國家和官府的事。到了明清，每個州、府、縣治所在地都有文廟。清代更是把孔子尊崇到無以復(fù)加的地步，康熙親自到曲阜孔廟去行叩拜之禮，雍正時期破格準(zhǔn)許只有帝王宮殿建筑才能用的黃色琉璃瓦用在孔廟建筑之上。

　　記者一路走來，看到郟縣、汝州、太康文廟大成殿上，綠琉璃筒瓦間均用黃色琉璃瓦鋪設(shè)了菱形裝飾塊。洛陽河南府文廟的大成殿正在翻修，從原來的照片看，其屋頂部分鋪設(shè)的是青色灰瓦。洛陽市老城歷史文化街區(qū)管委會主任李信中告訴記者：“原來河南府文廟大成殿也是綠琉璃瓦中間加鋪黃色琉璃瓦。抗戰(zhàn)時期日機(jī)轟炸，屋頂被炸塌一半，因在戰(zhàn)時，就用青色灰瓦鋪了一半。“

　　同升“國保”河南四文廟同中有異

　　2006年5月，以郟縣文廟為代表的四地文廟同升為“國保”，對此河南省文物局有關(guān)人員說：“四廟同升‘國保’是依據(jù)古建價值來定的。”這也再度印證了國家文物局古建筑專家組組長羅哲文先生所言：“(文廟)數(shù)量之多，規(guī)制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱最為突出的一種。”

　　文廟是所謂禮制廟宇，通俗地講，是由國家的力量予以倡導(dǎo)和推行，建筑模式、體量、色調(diào)以及祭祀的內(nèi)容、等級等，都必須遵循國家認(rèn)可的規(guī)范和準(zhǔn)則。各地文廟，無論級別高低，精神如一。各地文廟，有地域性差異和時代性差異，但建筑構(gòu)成及祭祀活動都依循一套共同的原則。

　　在郟縣，孔令公拿出郟縣文廟總平面示意圖，給記者作了講解：“所有的文廟都是坐北朝南，在中軸線上，一般自南向北依次是照壁、欞星門、泮池、大成門(又稱戟門)、東西廊廡、大成殿、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑，大都附有鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、魁星閣、文昌閣、光霽堂、敬一亭等建筑。”

　　但在嚴(yán)格的規(guī)定下，各地文廟還呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。

　　郟縣文廟始建于五代，占地9000多平方米，整體布局由中、東、西一主兩次三條南北軸線貫穿。中軸線以大成殿為主體建筑，東軸線南北依次有節(jié)孝總坊、節(jié)孝祠、崇圣祠和古代儒學(xué)署，以崇圣祠和節(jié)孝祠為主體建筑。西軸線上有忠義祠、土地祠等。東南還有文奎樓院一處，內(nèi)有文奎樓。這種系列建筑群“體現(xiàn)了山東曲阜孔廟、孔府兩大古代建筑群的特色”，之所以如此，同郟縣文廟最初是由孔子后裔郟縣支派鼎力修建大有關(guān)系，具有家廟性質(zhì)。

　　汝州文廟初建于明代，有一條明顯的中軸線，東西各附一跨院。在同升“國保”的四文廟中，汝州文廟看起來最整齊，它在不斷的修復(fù)中形成了以啟圣宮、大成殿、文明坊、大成坊、明倫堂為中軸線的建筑格局。古建筑以大片的草坪和疏朗的花木間隔，可惜因太新、太整齊，少了古雅之氣。

　　太康文廟在當(dāng)?shù)赜幸粋�古雅的叫法——黌學(xué)，在古代是官學(xué)的意思。太康文廟坐落在一個居民區(qū)里，只剩了拜殿和大成殿。拜殿成了佛堂，十幾個居士進(jìn)進(jìn)出出參禪念佛。在古代遺存和旅游資源并不豐富的太康縣，文廟是很被看重的。自1995年大成殿落架大修和拜殿修成，門前便自發(fā)形成了廟會，每逢農(nóng)歷初一、十五，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的老百姓都來到這里，在前面的佛堂里燒燒香，也到大成殿前的香爐里燒燒香，基于一種最樸素的認(rèn)識，他們把孔子和神佛一例敬奉。

　　太康文廟原有泮池、欞星門、戟門、拜殿、大成殿、崇圣祠等，從南到北依次排列在中軸線上。欞星門內(nèi)有崇德、育才兩座牌坊。而今，這些建筑只能從當(dāng)?shù)厝丝谑鲋衅礈惲恕?/p>

　　洛陽的河南府文廟坐落在洛陽老城區(qū)內(nèi)，自青年宮南行，穿小巷，過老街，到文明街小學(xué)，學(xué)校大門左側(cè)立著“河南府文廟——河南省重點文物保護(hù)單位”標(biāo)志碑，右側(cè)有一明代青石雕花基座。進(jìn)了學(xué)校，記者大吃一驚，這兒完全是一個建筑工地，主體的兩座大殿都由腳手架和防護(hù)網(wǎng)圍護(hù)著，后面的大成殿墻壁、屋頂全無，只有復(fù)雜而堅固的梁柱屹立著，演繹著古建“房倒屋不塌”的奇觀。據(jù)介紹，這兒曾長期被文明街小學(xué)占用，直至今年升為“國保”，學(xué)校才遷走。

　　在這四座文廟中，河南府文廟似乎是最面目全非的。負(fù)責(zé)文物維修的注冊監(jiān)理工程師付柏林卻把“幸運”一詞加在它的頭上，付柏林說：“它最核心、最珍貴的兩個殿一個門的梁架都完好地保存了下來。”

　　經(jīng)證實，其中一座梁架是國內(nèi)少見的元代建筑。

　　□記者盛夏文圖