每到淇縣朝陽寺，最喜歡去看九龍柏。這株柏樹生長在在朝陽寺千佛洞和飛來臥佛上方的石縫里，就在這堅硬嚴(yán)酷的環(huán)境里，它依然頑強(qiáng)、堅強(qiáng)、剛強(qiáng)、倔強(qiáng)地生長著，并長成了傘的模樣，為佛遮風(fēng)擋雨，抵擋烈日。

    如果說建在崖壁上的朝陽寺懸空寺還是中國七大懸空寺之一，那么朝陽寺的這棵九龍柏可以說是中國懸空寺中獨(dú)特?zé)o二的柏樹，沒有之一。這株九龍柏從根部就叉開了九株，每株都彎曲盤旋，宛如九條飛龍，大有破壁飛騰之勢。朝陽山四季向陽，終年陽光普照，在殷商時被紂王帝辛當(dāng)做采暖的行宮。有一年的冬天，紂王照例到朝陽寺來采暖，來到朝陽寺，剛一下馬，就聽到一種窸窸窣窣的聲音，四處尋找，發(fā)現(xiàn)懸崖腳下有九條蛇。還沒有走到近前，九條蛇就鉆進(jìn)了崖縫當(dāng)中。紂王命人抓蛇，抓了半天，一無所獲，突然發(fā)現(xiàn)懸崖頂處有一株從石縫中長出的柏樹，從根部叉開了九株，就像九條騰飛的龍，于是就將這顆柏樹取名為九龍柏。后人認(rèn)為紂王勵精圖治，勤勉治國，使國家富強(qiáng)大，人民生活安定，是一代明君，九龍柏是上天的特意安排，又稱此柏為“九龍迎圣”。

    每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音，這是為紂王帝辛唱的贊歌嗎？

    二

    柏樹是有靈性的。

    朝陽寺的九龍柏，老百姓認(rèn)為它積聚日月天地之精華，極有靈氣，保佑著一方百姓，視為神樹。

    在民間，很多地方的人們也視古柏為吉祥昌瑞的“神柏”。

    北京安定門內(nèi)國子監(jiān)街的孔廟里，是古柏森森。大成殿前西側(cè)屹立著一棵巨柏，它就是馳名京城的“除奸柏”。據(jù)說它是元代國子監(jiān)第一任祭酒許衡(相當(dāng)于大學(xué)校長)所植，距今已七百多年。其高達(dá)20多米，干周長達(dá)5.3米。相傳明嘉靖年間，有一年奸相嚴(yán)嵩來孔廟祭孔，路過此柏時被其枝干掀掉了烏紗帽。有傳說在明天啟年間，魏忠賢祭孔路過此柏時，忽然狂風(fēng)大作，古柏上的一個大枝斷落，正打中魏忠賢的頭，故人們又稱為“觸奸柏”。

    孔廟前院的碑樓西還有“柏上桑”，在大成殿西并排高矗兩棵“將軍柏”、“羅漢柏”。

    故宮御花園天一門內(nèi)的“連理柏”，久負(fù)盛名。它是由兩棵古柏組成，這兩棵古柏的雙干跨在北京的中軸線上，其上部相對傾斜生長，它們的樹冠相交纏繞在一起，樹干相交的部位，里面的木質(zhì)部已融為一體，成為一棵樹。國人歷來喜歡視樹木的連理為忠貞愛情的象征。唐代詩人白居易有膾炙人口的佳句:“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

    三

    柏樹是有感情的。不然，為什么在寺廟園林、陵園墓地都有那么多蒼翠遒勁、巍峨挺拔的的柏樹呢？

    柏樹在國外是情感的載體，柏樹常出現(xiàn)在墓地是后人對前人的敬仰和懷念。古羅馬的棺木通常用柏木制成。希臘人和羅馬人習(xí)慣將柏枝放入死者的靈柩中。是希望死者到另一個世界能得以安寧幸福. 而中國人在死者的墳上及墳地栽柏是寄托一種讓死者“長眠不朽”的愿望。柏樹學(xué)名Cupressaceae，系引申自Zyparissias（賽帕里西亞斯）。希臘神話載，有一名叫賽帕里西亞斯的少年，愛好騎馬和狩獵，一次狩獵時誤將神鹿射死，悲痛欲絕。于是愛神厄洛斯建議總神將賽帕里西斯變成柏樹，不讓他死，讓他終身陪伴神鹿，柏樹的名字即從少年的名字演變而來，柏樹于是也就成了長壽不朽的象征，這個故事也就是柏樹這個名字的由來！

    四

    柏樹是樹中君子。

    柏樹斗寒傲雪、堅毅挺拔，乃百木之長，素為正氣、高尚、長壽、不朽的象征。

    柏樹不戀富貴，耐干旱，耐貧瘠，可在微酸性至微堿性土壤上生長，最能吃苦耐勞。

    不管是在貧寒之家，還是在富貴之地，它都以自己的節(jié)奏不緩不急地生長著，歷盡了世間冷暖，閱盡了世間的悲歡。

    柏樹索取的少而貢獻(xiàn)的多。柏樹的木質(zhì)軟硬適中，細(xì)致，有香氣，耐腐力強(qiáng)，多用于建筑、家具、細(xì)木工等；種子、根、葉和樹皮可入藥；用種子榨油，供制皂、食用或藥用。

    荀子說：“歲不寒，無以知松柏”。孔子說“歲寒然后知松柏之后凋也”。二位先哲都崇尚松柏。曲阜孔陵、孔林和孔廟院內(nèi)，至今仍在在古柏參天。

    五

    柏樹是有精神的。

    山上石縫中長出的柏樹，雄偉蒼勁，巍峨挺拔，它使高山有了靈氣，讓一切的生命在它的面前顯得那么的蒼白和遜色。

    宋人方岳詩曰：“不如意事常八九，可與語人無二三。”面對著在貧瘠環(huán)境里也生機(jī)旺盛，虬枝挺撥的柏樹，我們還有什么理由常常糾結(jié)于那不如意的“八九成”？那“一二成”的如意、快樂和幸福我們?yōu)槭裁床荒芎煤冒盐漳兀?br />
    生活是一種態(tài)度，態(tài)度決定品位。