哥弟混合三環(huán)瓶（陶瓷）

徐朝興



青釉五管瓶（陶瓷）徐朝興



青釉菱口碗（陶瓷）徐朝興

　　當(dāng)今數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)等科技的高速發(fā)展，正以滲透的方式改寫著社會(huì)的文化生態(tài)。生活環(huán)境的改變引發(fā)了人們?nèi)粘Ｉ�活方式的轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)工藝正面臨著前所未有的變革。在這特殊的境遇下，作為人類共同寶貴財(cái)富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何得到傳承與發(fā)展，成為全社會(huì)關(guān)注的一個(gè)話題。

　　正是在這樣的背景下，12月7日至20日，“青瓷·傳承·復(fù)興暨徐朝興從藝六十周年作品展”在中國美術(shù)館舉行。展覽冀望以龍泉青瓷為一個(gè)樣本，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何傳承進(jìn)行一次全新探索。

　　青瓷的人文精神不止于工藝與釉色的視覺審美體驗(yàn)，青瓷是泥土在窯火中熔鑄的人文化石，其主要原材料為瓷土、紫金土、草木灰、石灰石等。據(jù)說這種色澤晶瑩如“雨過天青”的瓷器，最早出現(xiàn)是距今一千多年以前，由居住在浙江上虞的工匠發(fā)明。這種溫潤如玉的硬質(zhì)材料，因火的燒造蒙上了神秘的色彩，在熊熊窯火冶煉中將美的記憶凝固，幻化為詩一般的人文結(jié)晶。溫潤、碧玉、青翠、清麗、晶瑩、雅致、似冰、明靜、含蓄、山水等多種視覺的感知，在歷史文化的長河中匯集成青瓷的豐富語言意象。

　　然而，一百年前，這樣一種美妙的人類遺產(chǎn)卻幾近絕跡。直至新中國成立之后，1957年7月，周恩來總理做出“盡快恢復(fù)祖國歷史五大名窯，尤其是龍泉窯和汝窯”的重要指示，龍泉窯火才終得復(fù)燒。

　　身為當(dāng)時(shí)復(fù)燒核心技術(shù)團(tuán)隊(duì)“八人小組”成員之一的徐朝興先生如今已年過七旬。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“龍泉青瓷燒制技藝”代表性傳承人，他時(shí)刻將技藝的傳承與發(fā)展視為己任，立志擔(dān)當(dāng)，心系青瓷，身體力行。這場展覽展出的兩百余件徐朝興師徒三代作品，亦是一張完整的當(dāng)代青瓷傳承譜系。

　　當(dāng)然，在全面展現(xiàn)當(dāng)代青瓷發(fā)展現(xiàn)狀的同時(shí)，我們更冀望通過這場特殊的展覽和研討，來尋找龍泉青瓷藝術(shù)的時(shí)代文化脊梁。我們認(rèn)為，當(dāng)代龍泉青瓷工藝的傳承迫切需要新思想的引領(lǐng)，需要積極貫徹新的發(fā)展理念，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代文化語境中的轉(zhuǎn)型升級。龍泉窯傳統(tǒng)燒制技藝是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，搶救與保護(hù)陶瓷傳統(tǒng)手藝這一非物質(zhì)文化不僅是一個(gè)實(shí)踐的問題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理論問題。如何傳承青瓷工藝？又如何創(chuàng)造時(shí)代的青瓷？這些都需要手工藝從業(yè)者、教育家和文化人士的共同參與，需要以歷史的眼光重樹時(shí)代青瓷的文化價(jià)值觀。這不單單是龍泉青瓷工藝面臨的課題，也是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所面臨的共同課題。

　　正是在這樣的探索之下，展覽集聚民間和學(xué)院的力量，不僅關(guān)懷龍泉青瓷這一非遺項(xiàng)目的傳承現(xiàn)狀，還將學(xué)術(shù)化的研討方式納入其中，使其既具有現(xiàn)實(shí)的意義，又具有學(xué)術(shù)的高度。展覽期望從不同視角觀看青瓷手藝的本體，通過多維體驗(yàn)的探討去挖掘青瓷文化的故事，建構(gòu)起全新視角的青瓷文化的三維地圖，繪制具有時(shí)代特征的中國青瓷手工藝文化的路線圖。

　　從歷史的角度來看，每一種手工藝術(shù)的背后，都凝聚著手藝人對材料、工藝、思想表達(dá)的智性體悟，飽含著作者對生活的態(tài)度，流淌著匠者的體溫，并徐徐散發(fā)人文精神的芳香。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，我們期望這樣一場展覽及相關(guān)研討活動(dòng)能提供一個(gè)非遺傳承的全新樣本，并促進(jìn)中外相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)合作，提高研究水平，更期望能引發(fā)全社會(huì)對非遺傳承的關(guān)注，將非遺的傳承與發(fā)展推向更加遼遠(yuǎn)的未來。

　�。ㄖ芪�，作者系中國美術(shù)學(xué)院教授）