曲藝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又有深厚的群眾基礎(chǔ)。據(jù)論證，全國(guó)有睦藝種類500多個(gè)，河南也有100多個(gè)。曲藝藝術(shù)廣泛的民間性和民族性，使它成為我國(guó)民族文化的瑰寶，曲藝藝術(shù)輕便簡(jiǎn)行，貼近實(shí)際是曲藝創(chuàng)新的靈魂，貼近生活是創(chuàng)新的源泉：貼近群眾是曲藝創(chuàng)新的根本。曲藝藝術(shù)與人民群眾的血緣關(guān)系和相通相樂，曲藝創(chuàng)作特別善于快節(jié)奏，反映現(xiàn)實(shí)生活，特別善于為黨的各項(xiàng)中心工作服務(wù)。姜昆同志指出：改革開放多年，曲藝創(chuàng)作形式?jīng)]有變，要搞大曲藝，發(fā)揮尖兵和輕騎兵的作用，是我們廣大曲藝創(chuàng)作人員義不容辭的責(zé)任。

    搞大曲藝，要實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的步伐。曲藝創(chuàng)作人員要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治文化發(fā)展的實(shí)際狀況和要求，讓我們驚喜看到時(shí)代大背景下，春上枝頭的蓓蕾綻放，三月桃花汛中伴隨著碎裂堅(jiān)冰的奔騰浪花，農(nóng)村變改下所催生出來的新的經(jīng)濟(jì)活力。

   石蘊(yùn)玉而山輝。水懷珠而川媚�，F(xiàn)實(shí)生活的饋贈(zèng)永遠(yuǎn)是無價(jià)的。那些富有創(chuàng)新意識(shí)和強(qiáng)烈責(zé)任感的曲藝作家，總會(huì)在豐富多樣的生活中，找到屬于自己的表現(xiàn)對(duì)象，從而給人們帶來新的感悟。我們期待著中原曲藝創(chuàng)作在改堇開前后筆一滑桶靚曲蘿制作髓新的晚前在河南曲藝創(chuàng)作隊(duì)伍中，范乃仲、鄭永昌、許應(yīng)群、蘭建堂、閻天民、袁清岑等，他們是河南乃至全國(guó)都很有影響的曲藝作家。幾十年來，他們孜孜以求，把畢生精力和滿腔心血都奉獻(xiàn)給了曲藝事業(yè)，取得了豐碩成果。文革前，河南曲藝作品多寫農(nóng)村生活中新人新事新風(fēng)尚，有河南農(nóng)村鄉(xiāng)土味，紅薯味，聽起來親切，讀起來順口。這些作品，人物形象真實(shí)生動(dòng)，老倆口、小倆口、親家倆、妯娌倆、父子倆、兄弟倆、老支書、小會(huì)計(jì)、牛把式、老保管、售貨員、老鐵匠、紅管家、好隊(duì)長(zhǎng)，描繪了一幅幅農(nóng)村生活的風(fēng)情畫和風(fēng)俗畫，塑造了一批鮮明的人物形象，這些作品差不多都打有那個(gè)時(shí)代的特有烙印，但作品所反映人物的好思想、好品質(zhì)都是真實(shí)的。

    例如：蘭建堂的《女貨郎》、《挑對(duì)象》、《奪算盤》，閻天民的《山村喜事》、《書為媒》，袁清岑的《攔花轎》、《倆親家》，董玉泉的《刮胡子》，張遠(yuǎn)的《八卦八》，周同賓的《開電磨》。這些作品都散見于中央各大報(bào)紙或刊物上，具有很高的藝術(shù)性，技巧、嫻熟，語言鮮和，形象鮮明，好讀易唱，即能放在案頭讀得津津有味，又能付之歌喉，配之管弦。使演員唱得動(dòng)情，使聽眾聽得入耳。這些都是曲藝作家與深入實(shí)際，深人群眾，深入生活分不開的。它的主旋律是歌頌真、善、美，鞭打假、惡、丑，深深契合了中華民族崇高的傳統(tǒng)美德。這些道德風(fēng)尚和人生準(zhǔn)則，被廣大人民群眾所接受和傳承。在建設(shè)社會(huì)主義文明的今天，仍然得到了張揚(yáng)，具有蓬勃旺盛持久的生命力。這些老一輩曲藝作家。為河南曲藝事業(yè)的發(fā)展，作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出許多深受人民群眾歡迎的、貼近實(shí)際、貼近生活的優(yōu)秀節(jié)目，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。新時(shí)期以來，河南中青年曲藝作家長(zhǎng)期保持奮發(fā)旺盛的創(chuàng)作苗頭，不斷有新作面世。如：張九來的《岳母刺字》、《風(fēng)波亭》；李廣宇的河南墜子《九州之中是河南》、《長(zhǎng)霞，你別走》；張守振的《追老蔡》、《爭(zhēng)財(cái)神》、《選村長(zhǎng)》；王新國(guó)的大調(diào)曲子《請(qǐng)婆婆》、《戲窩村的喜事》；陳玉琳的《找原因》、《馬二牛過節(jié)》；盛莉的《好日子》；崔艮龍的《親人和情人》；馮英、王立聲等的數(shù)來寶《英雄橋》等，創(chuàng)作出不少好節(jié)目。還獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)大獎(jiǎng)，為河南贏得了榮譽(yù)。面對(duì)成績(jī)，我們也必須清醒地看到，河南曲藝創(chuàng)作與大力發(fā)展先進(jìn)文化的要求還有很大距離，與全面推進(jìn)小康社會(huì)還不適應(yīng)。還不能滿足廣大人民群眾的迫切需要，不要看搞幾臺(tái)晚會(huì)，組織幾個(gè)評(píng)獎(jiǎng)就是繁榮，主要看新形勢(shì)、新任務(wù)面前，使曲藝創(chuàng)作在社會(huì)變革、時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展的大潮流中發(fā)展大曲藝創(chuàng)作，使河南曲藝創(chuàng)作在小康社會(huì)大舞臺(tái)上展示新雄姿、新風(fēng)采、新的魅力，是新曲藝更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

    面對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們不得不承認(rèn)，曲藝創(chuàng)作比之其它戰(zhàn)線是嚴(yán)重滯后了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)黨和人民群眾的需要。曲藝的不景氣，大體上始于上世紀(jì)八十年代初，三次曲代會(huì)前后，以啟示人們努力思考議論探索。以企求一種對(duì)癥下藥的良方，連一度熱門的相聲也敗下陣來。進(jìn)入九十年代，曲藝現(xiàn)狀很不景氣，雖然有多次賽事活動(dòng)，但也并未出現(xiàn)繁榮的無情現(xiàn)實(shí)，使曲藝創(chuàng)作陷入困境。作家不愿寫，寫了無人演，無處刊登，演出無人看，作品無出路，直接影響作家創(chuàng)作積極性。全國(guó)除《曲藝》雜志外，無一家刊物報(bào)紙刊登曲藝作品，我認(rèn)為，黨的各級(jí)宣傳部門應(yīng)下大力氣解決這個(gè)問題，難道曲藝作品不是文學(xué)作品的一部分嗎?

    另外，文藝晚會(huì)，曲藝作品力作精品不多，中長(zhǎng)篇大書空白，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。不像上世紀(jì)七八十年代的作品，如《賣、環(huán)》、《劫刑車》、《王鐵嘴賣針》等在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛的影響。

    其次，部分曲藝作家不能與時(shí)俱進(jìn)，不能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)變改的本質(zhì)，反映生活膚淺，創(chuàng)作手法陳舊，作品蒼白，缺乏時(shí)代精神，不能與當(dāng)今廣大群眾產(chǎn)生共鳴曲藝作家要樹立現(xiàn)代意識(shí)，跟上大時(shí)代步伐。作家要站在人類文化發(fā)展規(guī)律的高度審視曲藝，跟上鄧小平同志所說的那個(gè)"硬道理"。曲藝創(chuàng)作應(yīng)盯住小題材，小事件的生活趣味，以小見大去挖掘和深入主題思想。應(yīng)該看到，改革開放，黨和政府抓住機(jī)遇搞經(jīng)濟(jì)，我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展快車道，富了群眾，富了社會(huì)，作家的世界觀人生觀，價(jià)值觀和思想觀念及審美意識(shí)，都發(fā)生深刻變化，要開闊視野，樹立現(xiàn)代意識(shí)，把握時(shí)代脈膊，立足當(dāng)代、面向未來，堅(jiān)持"三貼近"，自覺反映現(xiàn)代社會(huì)生活，出佳作，出精品，才能與時(shí)俱進(jìn)。

    樹立創(chuàng)新意識(shí)，要讓曲藝作品占領(lǐng)農(nóng)村陣地，中國(guó)人口百分之七十在農(nóng)村，這就是國(guó)情，也就是現(xiàn)實(shí)。陳石同志生前一再?gòu)?qiáng)調(diào)："曲藝一定要下農(nóng)村，面向農(nóng)村，到農(nóng)村說書，為廣大的農(nóng)民服務(wù)"。這也就是毛主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》"為什么人的問題和普及提高關(guān)系問題"。曲藝根在農(nóng)村，農(nóng)民既是曲藝的哺育者，又是曲藝的接受者，只要有農(nóng)村，農(nóng)民在，曲藝就不會(huì)滅亡。多趕一趕馬街書會(huì)也許能得到啟示。

    創(chuàng)新是任何藝術(shù)生存發(fā)展的生命，推動(dòng)農(nóng)村曲藝發(fā)展的創(chuàng)新，關(guān)鍵問題是創(chuàng)作，一是要為農(nóng)村曲藝創(chuàng)作，提供作品發(fā)表的園地。當(dāng)前曲藝刊物太少，建議各地以演唱材料的形式，編發(fā)曲藝作品，使占百分之七十的農(nóng)民，逢年過節(jié)，有節(jié)目可演；二是搞一點(diǎn)曲藝會(huì)演和大賽，推出新人新作，給予農(nóng)村曲藝作家一定的獎(jiǎng)勵(lì)，也是對(duì)曲藝創(chuàng)作的一種提高。

    曲藝作家寫什么并不是根本的，根本的是怎么寫，以什么樣的意識(shí)和角度去把握生活，表現(xiàn)生活。問題在于，經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，現(xiàn)代文明的浸淫，已經(jīng)使古老的農(nóng)村發(fā)生著前所未有的變化，作家原本熟悉的，習(xí)慣描寫的東西正在消失，而不熟悉的東西卻迅猛增長(zhǎng)。在這個(gè)正需要，也正適應(yīng)產(chǎn)生大曲藝大作品的時(shí)代，我們曲藝作家如何貫注現(xiàn)代意識(shí)，以滋生來審視消失，引導(dǎo)農(nóng)村人告別過去，走向更美好的明天。

    正面展現(xiàn)改革、觸及改革深層次矛盾的曲藝作品少，中原和全國(guó)一樣發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，熱情歌頌改革，這是曲藝作家的職責(zé)，稍開掘一層，去展示人性層面上的道德觀念，價(jià)值取向，善惡標(biāo)準(zhǔn)的變化，總還顯得浮泛，改革觸及到人們利益的重新分配，引起了人與人之間關(guān)系變化。諸如，機(jī)關(guān)干部分流，企業(yè)下崗職工的安排，懲治腐薯敗的艱巨，農(nóng)村干群關(guān)系，以及土地聯(lián)產(chǎn)承包與發(fā)展高效

    農(nóng)業(yè)的矛盾，興修水利，植樹造林，打假販假等等許多矛盾的交叉。發(fā)展農(nóng)業(yè)，當(dāng)新農(nóng)民，對(duì)那些有文化，有技術(shù)，有眼光，有氣魄，懂科學(xué)，會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型青年，曲藝作家應(yīng)大寫大歌，塑造中原特色的新形農(nóng)民形象，正是引導(dǎo)當(dāng)代農(nóng)民實(shí)現(xiàn)美好人性和理想，走向新時(shí)代的要求。

    過去流傳下來的好段子，可以說使人經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)加工、久演不衰的。曲藝作家要重視二度創(chuàng)作，直至對(duì)節(jié)日內(nèi)容與形式進(jìn)行適度的改動(dòng)，使思想內(nèi)容更加豐富，緊緊扣住老百姓的心弦，吊起他們欣賞曲藝的胃口。曲藝演唱是說唱藝術(shù)，作品是提供給曲藝演員唱給觀眾聽的，所以說，要有曲藝味和曲藝勁兒，既能讀，又能唱，技巧鮮明，生動(dòng)活潑的語言最能吸引觀眾。曲藝作品的語言也應(yīng)向雅的層面發(fā)展，在保持文學(xué)味的基礎(chǔ)上，增加文學(xué)作品的含量，使曲藝創(chuàng)作中既有"下里巴人"，更有"陽春白雪"，要以高質(zhì)量的精品奉獻(xiàn)給時(shí)代和人民。

    另外，上世紀(jì)成長(zhǎng)起來的作家都相繼停筆，年輕的作者有很多人看不起曲藝，連我自己也認(rèn)為曲藝是下九流文學(xué)，中央各大雜志甭說登曲藝作品啦，就連登個(gè)征文之類也是詩(shī)歌、小說、散文、報(bào)告文學(xué)、戲劇小品......曲藝排在哪一位了?不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不行，所以，后起之秀甚少，原來寫曲藝的也改寫小說、散文或其他，這對(duì)中原曲藝發(fā)展帶來十分不利的影響，這些問題應(yīng)引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和曲藝?yán)锨拜叺母叨戎匾�，并以盡快加以解決，以便使中原曲藝走向健康發(fā)展的道路。

    眭藝書段同樣是生命之本。一個(gè)演員，一個(gè)節(jié)目，即使形式再好，演員再好，如果內(nèi)容陳舊，依然會(huì)失去生命力，好像我們生活中食用餃子一樣，倘若總是一成不變地包一種羊肉餡，時(shí)間一長(zhǎng)，總會(huì)讓人倒胃口的。反過來，要是今天包的羊肉餡，明天包的三鮮餡，后天又包素菜餡，總也不重樣，就會(huì)使人常吃常新，也可以說，好的書段也是決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)是否興旺發(fā)達(dá)的要樹立精品意識(shí)。時(shí)代要求曲藝作家努力深入生活，辛勤筆耕，寫出無愧于偉大時(shí)代的作品，必須狠抓藝術(shù)改革，不可固步自封，自己束縛自己的手腳。在新形式下，生活節(jié)奏變了，觀眾欣賞觀念變了，為廣大群眾服務(wù)的曲藝藝術(shù)亦應(yīng)隨之改革，每一次改革就是一次飛躍，許多改革成功的經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒學(xué)習(xí)，筆者相信，曲藝創(chuàng)作只要沿著這條路子走下去，中原曲藝事業(yè)就一定能夠走向新的輝煌。