珍珠泉



濟(jì)瀆池

    也許，不少洛陽人像我一樣，感覺濟(jì)源既近且遠(yuǎn)，既熟悉且陌生。比起一些洛陽下轄的縣，濟(jì)源離洛陽市區(qū)更近。走過小浪底晃晃悠悠的吊橋，一腳就踏上了濟(jì)源的土地。但是，我對(duì)這個(gè)近鄰確實(shí)了解甚少，比如濟(jì)源之名的由來，亦說不甚清。

    初冬時(shí)節(jié)，參加全國百家黨報(bào)濟(jì)源采風(fēng)活動(dòng)，我頭一次到濟(jì)源，而且逗留兩天。讓我縈懷的是：一條已經(jīng)幾近匿跡的大河，一座記憶著這條河流的神廟。河，名古濟(jì)水。廟，曰濟(jì)瀆廟。

    古濟(jì)水

    穿越黃河而不渾，獨(dú)流入海

    采風(fēng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，中國報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)一位領(lǐng)導(dǎo)致辭：歡迎各位新聞界同仁來到濟(jì)南——哦，濟(jì)源。現(xiàn)場一片善意的笑聲。這讓我驀然想起，數(shù)年前游濟(jì)南時(shí)了解到，相隔千里的濟(jì)南與濟(jì)源，地名卻是源于同一條河流——古濟(jì)水。

    顧名思義，濟(jì)源乃是古濟(jì)水之源，濟(jì)南位于古濟(jì)水之南。但這古濟(jì)水究竟是怎么樣的一條河流，疑問一直藏在心中。

    在濟(jì)源城市規(guī)劃展覽館內(nèi)，有這樣一張古濟(jì)水流經(jīng)區(qū)域的圖片。仔細(xì)察看，古濟(jì)水發(fā)源于黃河之北的王屋山，河道曲曲折折，與黃河如影隨形，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)而纏繞時(shí)而分離，至渤海之濱流入大海，但是古濟(jì)水的入海口在黃河之南。發(fā)源于黃河之北，入海于黃河之南，讓人困惑。

    解說員如是解釋：古濟(jì)水三隱三現(xiàn)，穿越黃河而不渾，百折入海。我聽后依然懵懂，于是查閱資料。《禹貢》即有濟(jì)水的記載，有人據(jù)此解釋：源頭的水以地下河形式向東潛流，涌出地面形成濟(jì)水。此一隱一現(xiàn)。隨后，再次潛流地下穿越黃河，到滎陽再次浮出地面。此二隱二現(xiàn)。流經(jīng)原陽時(shí)分為兩支，南濟(jì)水第三次潛行地下，至山東定陶浮出地面，與北濟(jì)水匯合。此三隱三現(xiàn)。超乎想象，好生神奇！

    一個(gè)疑團(tuán)解開，一個(gè)疑團(tuán)又生。古濟(jì)水真的穿越黃河而不渾嗎？我未能從講解員口中得到滿意答案，也未查到令人信服的科學(xué)解釋。有資料記載，濟(jì)水與黃河古時(shí)的河道，并非后人所見的流向，其實(shí)兩河不曾相交，而是各自獨(dú)流入海。也有資料說，漢、唐史書記載，濟(jì)水在南，黃河在北。濟(jì)水河道后被黃河改道所奪，而濟(jì)水故道即今之黃河下游。

    濟(jì)瀆廟 中國古代水神崇拜史的縮影

    濟(jì)源人沒有糾結(jié)于歷史謎團(tuán)，他們引以為豪的是古濟(jì)水名列“四瀆”的顯赫地位。《爾雅·釋水》記載：江、河、淮、濟(jì)為四瀆。

    何謂“瀆”？獨(dú)有源頭，獨(dú)流入海。“四瀆”者何？長江、黃河、淮河、濟(jì)水并稱“四瀆”。

    古人崇拜自然，奉山水為神靈。《禮記》曰：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。”據(jù)說從周朝開始，“四瀆”之神就作為河川神的代表，各地修廟祭祀。而“四瀆”之廟中，江瀆廟、河瀆廟、淮瀆廟俱已毀，僅濟(jì)瀆廟尚存。當(dāng)代學(xué)者李零在一篇文章中說，“濟(jì)瀆廟，我是借開會(huì)之便，從洛陽去的。此廟在瀆廟中保存最好，碑刻很多”“是個(gè)幸存者”。

    冬雨飄落。作為洛陽人的我，也來到了濟(jì)瀆廟。除了采風(fēng)團(tuán)的成員，濟(jì)瀆廟內(nèi)幾乎不見其他游客。走在長達(dá)數(shù)百米、濕漉漉的青石甬道上，聽著導(dǎo)游繪聲繪色的解說，不由人不發(fā)思古之幽情。

    隋開皇年間，朝廷為祭祀濟(jì)瀆神建廟。唐宋時(shí)期，但凡國之大事都要向濟(jì)水神等祭告，民間的祭祀活動(dòng)更是頻繁。一直延續(xù)到清代，祭祀未斷，廟貌不衰。一部濟(jì)瀆廟的歷史，也是中國古代水神崇拜史的縮影。

    如今，占地四百多畝的廟內(nèi)，有多座宋元明清古建筑，最北部是濟(jì)瀆池、珍珠泉。導(dǎo)游介紹，古濟(jì)水有東西兩個(gè)源頭，濟(jì)瀆池、珍珠泉是濟(jì)水東源所在。站在約有三個(gè)籃球場面積的濟(jì)瀆池旁，凝望著一池靜水，我卻有種強(qiáng)烈的虛無感，實(shí)在無法將其與獨(dú)流入海的濟(jì)水聯(lián)系起來。

    水之紀(jì) 終究無法忽視甚至輕視

    濟(jì)源之行的情形，在腦海中盤桓多日。近來不斷地留意到此前可能熟視無睹的古濟(jì)水資料，讓我明白：斯水雖已消失，但終究無法忽視甚至輕視。

    《三字經(jīng)》中說：“曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。”意思是，長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條直接流入大海的大河，是中國河流的代表。我國傳統(tǒng)兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》，千百年來家喻戶曉，內(nèi)容涵蓋甚廣，其中地理部分即涉及濟(jì)瀆。

    《孟子·滕文公上》中說：“禹疏九河，瀹（yuè）濟(jì)漯，而注諸海……然后中國可得而食也。”大意為，大禹疏通黃河的九條河道，疏導(dǎo)濟(jì)水、漯水，使九河、濟(jì)水和漯水流到海里去……除去災(zāi)害之后，中原地帶才可以耕種并供給食糧。

    華東師大版的初中歷史教科書中，大禹治水時(shí)期“傳說中的洪水泛濫地區(qū)圖”上，表示河水泛濫區(qū)域的陰影部分，標(biāo)有河水、濟(jì)水、淮水。“秦末群雄反秦圖”中，也赫然標(biāo)有這三條河流。

    我想，古濟(jì)水，與其說是一條消失了的河流，不如說是一條流淌在歷史深處的河流。