●許衡身上蘊藏著極大的歷史文化價值，如今，焦作市傾力打造許衡文化核心品牌，不但修繕了許衡陵園，興建了許衡廣場、許衡文化公園，設立許衡街道辦事處，命名許衡中學，還舉辦“中國首屆許衡學術研討會”、籌拍《大儒許衡》電視劇等。    ●為慶祝許衡誕辰800周年，2009年11月，焦作市舉辦的祭祖大典活動，再次將許衡文化品牌推向世界。

    □東方今報記者殷曉章/文圖

    從祀曲阜孔廟

    在焦作市，與許衡有關的遺跡，除了許園外，還有許衡祠。

    許衡祠坐落在中站區許衡街道辦李封二村，占地約4畝。許衡祠始建于元末明初，為朝廷表彰許衡敕建，后成為祭祀許衡的場所，現為“省保”單位。

    許衡祠建筑也是紅墻綠瓦，大門上方懸掛著一塊刻著“魯齋許夫子祠”字樣的匾額，左右兩個側門上分別懸掛刻著“道德博洽”、“中立不倚”字樣的匾額，取自大德元年成宗皇帝追封許衡“道德博洽謂之文、中立不倚謂之正”的詔書。大殿內供奉著一尊許衡的坐像，許衡身披黃袍，雙手握朝笏，莊重威儀。

    李封二村為許衡晚年的居住地，而新鄭市辛店鎮許崗村，為許衡的出生地�，F在的許崗村，許姓為村中大姓，大都是許衡次子許師遜的后裔。村中的許氏祠堂，為元大德七年（1303年），許衡的學生、新鄭縣令鄭沖霄所建。

    可惜的是，許氏祠堂毀于“文革”，但清雍正年間建立的“許魯齋故里”碑保存尚好，這也是許衡出生地的一個有力佐證。

    許衡去世后的皇慶二年（公元1313年），元仁宗詔命許衡從祀孔子廟廷。

    山東曲阜孔廟大成殿兩側的房子叫“兩廡”，是后世供奉先賢先儒的地方，有156人。這些先賢先儒原為畫像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫有名字的木制牌位。

    許衡的牌位，供奉在西廡內一座神龕中。紅色木牌上，用黃字寫著“先儒許子衡之神位”字樣。

    傳揚漢學

    2005年全國研究生入學考試中，有一道辨析題。

    題目的內容是：在元朝時，有一個叫許衡的人，盛夏行路，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，唯獨許衡靜坐樹下不動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐：“世道這么亂，梨樹哪有主人！”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎？”

    這個故事并非杜撰，《元史》對此有記載。

    許衡祖籍焦作沁陽，公元1208年，許衡的父母為避戰亂，遷居新鄭城西辛店鎮許崗村，第二年9月29日許衡生于許崗村。公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進新鄭，23歲的許衡跟隨眾人逃難至途中，便發生了這個膾炙人口的故事。

    “許衡不食無主之梨”的故事，充分體現了許衡不同常人的道德操守，影響了一代又一代人。

    許衡長大后，和其世代子孫著書論道，研習數理，形成了影響深遠的魯齋學派，他與南方理學大師吳澄合稱為“南吳北許”。

    南京大學歷史學系教授高榮盛認為，許衡最重要的歷史業績是傳承程朱理學于北方，傳揚漢學促進一統。“這位站在歷史轉口的赤誠君子，他為古代政治文化的傳承豁亮了一道主題：他接通兩宋以來的儒學道統，并通過對理學核心典籍的解讀和傳揚，將大一統時代的政治文化納入理學的軌道上來”。

    遺風

    許衡不但是元代初期的一位名臣，也是一位著名的學者和詩人。他著有《魯齋集》、《魯齋心法》、《讀易私言》等。其中，《許文正公遺書》被收入《四庫全書》。

    許衡一生寫了不少詩作，主要體現出的是儒家傳統的風世教化和言志抒情，格調清新自然，獨具特色。

    他的一些詩被收錄在《元詩選》一卷中，“作者小傳”中評論說：“先生開國大儒，不借以文章名世。然其古詩亦自成一家，近體時有秀句。”

    此小傳中列舉他的詩歌名句有《登東城》中的“亂云隨日下，荒草過堤平”，《秋晴》中的“云影水邊去，雁行天際來”，《用吳行甫韻》中的“五畝桑麻舍前后，兩行花竹路西東”等。

    1276年時，許衡在朝中任集賢大學士兼國子祭酒時，到新鄭遷雙親墳墓至焦作李封村，寫下了“思卻千思與萬思，音容無復見當時。草窗夜靜燈前教，蔬圃春深膝下嘻。將為百年供色養，豈期一日變生離？泰山為礪終磨盡，此恨綿綿未易衰”的詩句。