佛塔起源于印度。公元一世紀佛教傳入中國之前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa(譯音：蘇度波)與巴利文Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，古印度的Stupa用于珍藏佛祖、佛家高僧的舍利子和供奉佛像、佛經等，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”。隋唐時期，翻譯家創造出了‘‘塔’’字，沿用至今。佛教傳入中國，佛塔建筑也漸漸風行全國，工匠們將印度原有覆盆式的塔造型與中國傳統的樓閣形式相結合，產生了樓閣式佛塔。

     佛塔也稱寶塔，是佛教的象征，是古代高層建筑的代表。西藏等地有轉經幢的信仰，據說繞塔、修塔、掃塔、禮塔可增功德，后世得端正好色。

    據《后漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，真實地記載了當時佛塔建筑的宏大與華麗。我國幅員遼闊，不同的地域文化特點產生出各種不同風格、不同式樣的佛塔，而且佛塔的內容也被延伸，具有了更廣泛的意義，如：珍藏與佛教有關的法器、珍寶，鎮制風水，居高遠望，裝點風景，憑吊悼念等。“古塔云中影，佛寺夜半鐘”、“贊宇弘開壯帝都，碧天空起玉浮圖”、“誰建浮圖禮大千，靈光遙與白云連”、“望盡人間多少事，身在大千幾滄桑”都是描寫塔的詩句。富有建筑裝飾美感的塔與山川、河流、村落共同構成了中華民族獨特的人文自然景觀。

    塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形較多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔、三塔、多塔。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層。所謂“救人一命，勝造七級浮屠”，七級浮屠指的就是七層塔。

     經幢又稱幢幡，指刻有經文的多邊形石柱，一般由幢頂、幢身、基座組成，有二層、三層、四層、六層等，形狀有四角形、六角形、八角形，以八角形最多。流行于唐代中期，宋、遼時期更盛。幢，原指佛像前所立、用寶珠絲帛裝飾的竿柱，后漸漸改為石刻，置于廟殿前、庭院或佛塔中，成為永久紀念性的小品建筑形式，經幢內容以《佛頂尊勝陀羅尼經》最多，還有《白傘蓋陀羅尼》、《金剛經》、《父母恩重經》或《道德經》等。書寫、誦讀經文以及建立經幢可消諸惡道之苦、祛除災難，樹立功德，宣揚佛法。經幢比佛塔的制式、規模小。

    太行山麓，懷川大地，佛教寺院眾多，一般寺院都有塔以及經幢、碑碣，但是隨著時代遷移，風云變幻，寺院興廢，能夠留下來的實屬不易。后魏修武藏梅寺，隋代河內(沁陽)長壽寺都是當時的佛教圣地。唐代之后，僅修武和武陟縣境內，就有八座浮圖(佛塔)，其中位于焦作市王褚鄉嘉禾屯村東的居德寺被稱為“河朔佳境”，分別由信士秦洪亮和簡州平泉縣令秦君慎在寺門前兩側敬造浮圖二所，使居德寺更為壯觀，號稱“雙浮圖寺”今寺院佛塔都已不存。現今以下寺院仍存有佛塔或經幢。

    云陽寺塔林

    云陽寺又名壽圣寺，位于沁陽市紫陵鎮趙寨村北的云陽河谷西岸。云陽河谷臺地上有塔林，原有塔五座，現存三座，均為磚造和尚塔，坐北朝南，西側塔平面呈方形，邊長1.12米，須彌座，三層密檐式，塔剎為仰蓮上置寶珠。正面一層下鑲嵌塔銘一方，銘石上方楷書“普通之塔”，落款為“大元國至元二十三年十月”。

     沐澗寺經幢

     沐澗寺位于沁陽市紫陵鎮北沐澗山中。寺中散存后周及宋、金時期石經幢3座，經幢及石雕構件雕刻技藝精湛，有較高文物藝術價值。

    臨川寺塔

    臨川寺位于沁陽市紫陵鎮北的臨川山老龍溝。據傳寺由北齊稠禪師建立，始稱臨川寺，宋嘉佑年間更名凈安禪院。寺中大佛殿東側原有宋凈安禪院祖師清公和尚塔，早廢，塔記現立于大佛殿前。

    天寧寺三圣塔、陀羅尼經幢

    天寧寺位于沁陽市東南(現沁陽市博物館院內)，建于隋朝，名長壽寺。唐朝武則天時期改名為大云寺。金大定十一年重建并修三圣塔，寺名改為天寧寺。

    三圣塔集唐代塔外觀造型、宋代密檐樓閣形式、金代塔風格于一體，內部中空，四壁等分，是一座保留回廊的金代佛塔。十三級疊澀密檐式，磚塔平面為方形，塔門向南。塔由基座、塔身、塔剎三部分組成，總高32.76米，呈拋物線形、紡錘狀，石造基座，第一層塔身四面設門，施隱窗。塔的內部結構獨具匠心：自基座至第十層，各層結構皆不相同，或為雙環壁體、設回廊、塔心室或開方形塔心室、四面設佛龕等；全塔豎井道與其相通的平行洞道各為十個；豎井道及平行洞道均為南北轉折，但剖面及平面又不對稱；從一至十層的中心部位均留有16厘米的活口，作為上下貫通的垂線孔道，以掌握中心和四出數據。該塔2006年重修。天寧寺三圣塔為國家重點文物保護單位。

    陀羅尼經幢現存于沁陽市博物館內、天寧寺塔前，原在沁陽城西北15公里范村興福寺內，因寺不存，1975年運回。青石雕刻，通高4.1米，由座、身、頂三部分組成，分級雕造，對接裝成，保存基本完整。幢座分上下兩層；幢身為八棱柱形，八面陰刻“佛頂尊勝陀羅尼經”，經文后有篆書“大唐開元十有八年”(730)的紀年落款；幢頂似塔形，分七層，每層刻繪佛教人物、蓮花造型或文字記事，美觀精細。經幢為唐代石刻經幢中的上乘之作。河南省文物保護單位。

    性空和尚塔

    位于沁陽市崇義鎮南范村東南一里。塔地處平原，四周為耕地，建于清光緒十三年，為性空和尚墓塔，五級密檐式磚塔，現存通高4.7米，下為方形石造基座，基座四周砌方形柱，正面鑲嵌“性空和尚塔銘”。塔的造型美觀，磚雕圖案細膩。沁陽市文物保護單位。

    百家巖寺塔：

    位于修武縣方莊鎮百家巖寺舊址、天門山谷斷崖上。建于垂拱年間，為焦作地區較古老的磚塔。相傳唐朝武則天垂拱二年(686)，一女子為醫治好母親的疾病，虔心向佛禱告，以身飼虎，獲嘉縣朱四娘為其女修建五級浮圖，名孝女塔。現存百家巖寺塔為金代重修，八角形九級閣樓式磚塔，高26.15米，磚木混合結構，塔門向東。地宮呈正方形，深約2.3米，分兩層，上大下小。在塔心室方形豎井形四壁上，疊澀砌成八角形藻井；檐下飾磚雕斜拱，塔身上做出仰蓮花瓣形等。塔每層的上部為仿木建筑形式，分別用磚砌出櫨斗、闌額、普柏枋。河南省文物保護單位。

    瑞云和尚塔

    位于百家巖寺塔東南側約20米，通高5.3米，四層磚石結構，塔平面呈正方形,明朝嘉靖年間修建。萬善寺塔

    萬善寺位于云臺山景區內。萬善寺東南300米，現存有臨濟正宗第25代開山祖師靈塔和佛教界享有盛名的無暇祖師靈塔，磚石結構。無暇大師原成道于四川彭縣九峰山，曾率眾僧救過宋太祖朱元璋的性命。寺南有第37世、38世臨濟祖師墓及墓碑。

     妙樂寺塔

    妙樂寺位于武陟縣城西南7公里張村東，建于唐朝，后周顯德二年重修。寺院已不存，佛塔獨立。據后周重建碑記：迎佛祖舍利靈骨，建寶塔一十九所，妙樂塔其一也，序列第十五。為十三級密檐疊澀式方形磚塔，內部中空呈筒狀，底平面為正方形，長寬各9米，通高34.19米。塔門拱券形，向南。塔剎上有建塔銘文。塔體四面辟有數目不等的佛龕，內供佛像共17尊，兩尊鐵佛，其余為玉石佛。其檐部曲線及山花蕉葉的做法，在唐朝以后的磚塔中很少見。妙樂寺塔為唐塔向宋塔嬗遞的特例，為河南省僅存的兩座五代時期磚塔之一、河南省形制最大的五代佛塔。國家重點文物保護單位。

    塔東北方20米處有一座宋太平興國六年立巨型石經幢，由13塊材石組成，高約7米，幢體八面陰刻行書“武陟縣祉邑降魔大隋求經幢”。幢頂雕四大護法神、仰覆蓮、樂伎，幢座雕八力士、八舞伎。

    勝果寺塔

    位于修武縣城內勝果寺舊址(現辟為修武縣博物館)上，建于宋朝紹圣三年(1096)，九級樓閣式磚塔，高27.26米，塔平面呈八角形，塔身略呈拋物線形，塔心為六邊形，梯道施于塔內，沿塔身外壁可進入相鄰的塔門，登塔梯道的門洞東、西、南、北交錯放置，且梯道貫穿兩層。塔剎上鑄造的八卦及日月龍鳳花卉圖案，融合了佛教、道教藝術特色。寺院已不存，佛塔獨立。河南省文物保護單位。

    月山寺塔林

    月山寺位于博愛縣城西北7公里的月山半山腰上，面積9平方公里。金代正隆三年，由曹洞宗大師空相自覺禪師(1113~1184)創建，初名清風庵。幾經興衰，與少林寺、白馬寺、相國寺并稱為中原四大名寺。二十世紀90年代經博愛縣人民政府重修。塔林位于月山寺右側山溝內，原有琉璃塔、石雕塔、磚塔100多座，分四大塔院，東有錫林塔院，西有六公塔院，山下有七星塔院，最南端有普同塔院。依山勢由北向南排列，多為平面六角形五級磚塔，高5~10米，現僅存元明清時期磚塔二十多座。

    1、錫霖塔院

    錫霖塔院又稱“鳳皇臺”。古時稱“鳳凰臺”，有鳳凰落于此有福地。因乾隆皇帝和太后、皇后巡游明月山，河內縣候選縣丞杜麟正書改寫為“鳳皇臺”。乾隆七年(1742)二月，沙門凈澍大師(1673~1742，字錫霖)圓寂。月山寺方丈凈吉率月山寺眾僧在鳳皇臺建“錫霖塔院”并立碑，紀念前輩先賢。塔院內立有三座佛塔：傳曹洞本寺開山第一代空相廣壽大禪師寶塔(乾隆六年小春吉旦立)、本山方丈住持諸祖寶塔(乾隆六年小春吉旦立)、曹洞傳臨濟正宗三十五世錫霖凈澍禪師壽塔(乾隆六年小春吉旦立)。舊塔不存，現在三座佛塔為1994年重新修建。

    2、蒼公塔

    蒼公名崇蒼(1109~1196)，月山寺第二代方丈，河北滄州人，武進士出身，憤世嫉俗，懷才不遇，心灰意冷，毅然孤身南下，來到明月山出家。編創“八極拳”。蒼公塔位于月山寺大士閣西北山坡上，建于宋金時代，高5米，六邊形五級磚塔，塔基為須彌座式磚筑結構。塔身上下垂直平整，南面鑲嵌一塊長方形磚刻顏體楷書題記“蒼公大師寶塔”，塔身西部有開裂縫隙，塔頂有用水泥修復過的痕跡，塔基西南部磚塊有脫落現象，整個塔身向前傾斜，塔周圍樹木叢生。該塔為塔林中現存最早的一座磚塔。

    3、七星塔院

    位于鳳皇臺西50米， 建于元末至明代中葉，塔群極似北斗星座的方位，是先后為元明時期七位德高望重的僧人建造的。經六百多年風雨剝蝕，仍巍然屹立于塔林中，七座塔均為六角形五級磚塔，塔基均為須彌座。每一座塔的正面大磚上刻有圓寂大師的名字，因年代久遠，風雨剝蝕，字跡多已不清晰。

    七星塔西側立有一葫蘆形石塔，是明朝弘治五年(1492)由鄭王朱瞻埈的后人出資、住持繼安立石，為朝廷大內總管阮吉修建的“鄭府承奉，阮公之塔”。阮吉樂善好施，因重修月山寺大士閣，他向寺院捐獻巨資。塔至今已有五百年歷史。

    七星塔西側、阮公之塔右前方有一座塔基，塔身及塔頂不存。

    4、普同寶塔

    位于七星塔院南端，始建于元代，供普通僧人圓寂后安放骨灰。

    5、六公塔院

    沙門凈吉和尚(1685~1770，字六安，人稱六公、六老禪師)生前自選塋地，他的弟子及懷郡士紳居士于清乾隆四十二年(1777)為其在此立碑并建塔院，塔高五級，須彌底座，上面精雕二龍戲珠、松鶴延年、麒麟騰躍、牡丹花卉等圖案，上層六邊磚雕欄桿，塔剎為蓮花瓣和寶葫蘆；六公塔西側有月山寺監院比丘字隱峰智觀之塔(乾隆三十七年)。兩塔至今已有二百多年歷史，除個別地方遭人為破壞外，其它圖紋清晰如故，為中原地區雕刻最精美、保存最完好的清代磚塔之一。

    普明文塔

    普明寺又稱鴛鴦寺，位于馬村區西待王村東。據記載建于大唐龍朔三年(663)，在此之前為廟宇。普明寺南100米處，菜地間、樹林掩映下，有一座塔，磚石水泥結構，三層。塔第二層南面鑲嵌有“重建普明文塔誌”，第二層北面鑲嵌有村史。舊塔今已不存，此塔立于一九九一年六月二十日。佛塔四周約二畝多原稱為“先塋”，大明正德年間的普行大師就葬于此。

    寺內僧人釋如教說，普明寺現存文物其中有一塊六角形經幢底座，上刻序文及建造時間“大明正德六年(公元一五一一年二月初八)”；一塊蓮花形經幢頂蓋。

    圣佛寺塔

    圣佛寺位于焦作市解放區焦作影視城內東部，寺院西側約30米有一磚塔，塔今不存，僅留一通墓碑，上書：“清故 曹洞正宗二十四代 圓寂恩師曾祖上祥下明峻德和尚墓 龍飛光緒三十二年小陽月□瀚徒曾孫覺繪元孫海鸛立石”(以喻帝王在位或登基的“龍飛”字眼附加于干支紀年前，這在碑碣中很少見)。另有殘損經幢石塊移至圣佛寺中。

    人民英雄紀念塔

     始建于1945年焦作第一次解放，原址位于焦作廣場(今焦作貿易大廈)，其前身為“四分區抗日烈士紀念碑”，塔身呈五面立錐形，每面頂端雕塑一顆五角星，五面分別有劉伯承、鄧小平、楊秀峰、秦基偉、李雪峰的題詞。1959年紀念碑遷至焦作市東方紅廣場南面，更名為“人民英雄紀念塔”。1970年整修，拓寬了基座，增大了塔身，塔頂呈五棱白云浪花形，五面都雕刻毛澤東“人民英雄永垂不朽”(草書)的題詞，塔座五面都鑲嵌長方形石板，塔基有五道九級水磨石臺階通道，邊沿有欄桿。原碑上首長們的題詞和碑文仍裹入塔內保存。人民英雄紀念塔是焦作近代史上的一座豐碑。如今，人民英雄紀念塔更加雄偉壯觀，成為焦作市一道亮麗的景觀。

     焦作廣播電視塔

    位于焦作市新城區龍源湖樂園內。塔高238米，總建筑面積12000平方米，占地面積4.8公頃。由塔下裙房、塔身、上塔樓和天線段四部分組成。設計發射7套電視節目和2套調頻廣播節目，還具有觀光旅游、通信、消防監測、氣象觀察等多種用途。焦作廣播電視塔于1995年12月3日開工建設，1997年11月主體工程峻工并投入使用，2003年塔下裙房主體完工。

    焦作廣播電視塔由上海同濟大學設計，采用虛實結合的手法，設計新穎，匠心別具。“丫”字形三軸對稱塔身造型獨特，和塔下裙房與整塔上下呼應，使高聳挺拔的電視塔既有剛勁、雄渾、秀麗之美，又有蔚為壯觀之奇。塔下裙房計劃設置觀光廳、娛樂廳、會議廳及廣播電視發射機房。位于131米高度的上塔樓為球形結構，塔球共分四層，面積近千平方米，其中直徑達22米的旋轉餐廳，可同時容納200人就餐、觀光、探險。游客乘坐設在塔內的兩部豪華高速電梯直達上塔樓后，可覽盡焦作城區美景、太行秀色和黃河落日余輝。焦作廣播電視塔與塔下50萬平方米的湖面相互輝映，成為豫北乃至中原地區最具有特色的游覽景點。

     焦作廣播電視塔為中國高塔協會成員塔。幾年來，海外及國內商界人士多次來焦作實地考察，商談焦作廣播電視塔的開發和利用，焦作廣播電視塔將更加亮麗迷人。

     張俊山紀念塔

     位于溫縣番田鄉前、后俊山村的中間，塔高約12米，青磚砌成，塔正面寫“張俊山烈士永垂不朽”。石碑上還記載著張俊山烈士的生平事跡。張俊山(1918~1947)，河北省邯鄲人，1939年參加革命，溫縣第一次解放后，他擔任四區武委主任。1947年為掩護戰士撤退，不幸中彈犧牲。1947年3月30日，太行四分區發布通令，把雙流村改名俊山村，表彰張俊山的事跡并建紀念塔。

     常莊烈士紀念塔

     位于溫縣林召鄉常莊村。常本太(1904~1946)，1946年加入中國共產黨，任常莊村農會主席，1946年10月，八路軍備戰轉移上山，還鄉團返回溫縣，常本太被捕，后被開膛挖心而犧牲，9歲的兒子也一同遇害。為紀念常本太英勇不屈的精神，1968年常莊村群眾為其建紀念塔。

     張祥云紀念塔

    位于溫縣祥云鎮中廣場東端，建于1975年3月，塔基建在面積約15平方米、高2米多的平臺上。塔身為四方形，高約15米，塔正面寫“張祥云烈士永垂不朽”，背面寫“為人民而死雖死猶榮”。塔四面刻張祥云的生平事跡。張祥云(1915~1947)，山西省昔陽縣人，1938年參加革命，1945年調入溫縣，任二區武委主任。1947年3月，大屯戰斗失利，被還鄉團俘虜，他寧死不屈，后被開膛挖心、殘殺于南王鎮五虎溝。中華人民共和國成立后，政府將南王鎮改為祥云鎮，將五虎溝改為烈士溝并建紀念塔。

    武陟三陽烈士紀念塔

    位于武陟縣西北10公里三陽鄉三陽村，烈士塔屹立在長26米、寬15米、高0.85米的悼念平臺上，平臺外有長140米、寬57米的圍墻，平臺置七級臺階，烈士塔座南面北，塔身高6米，鋼筋混凝土結構，塔身前直后向上收斂，正面陰刻“三陽烈士永垂不朽”八個行書大字，塔頂置有機玻璃質的紅五角星。兩側墻上刻有陳毅的詩句，塔后有碑廊，其中記載有三陽鄉128名烈士姓名、年齡、職務、犧牲時間地點等。整個陵園青松翠柏，莊嚴肅穆。

     革命烈士紀念塔(博愛縣)

    位于博愛縣東北5公里、柏山鎮柏山村南山坡上的博愛縣烈士陵園內。進入陵園大院第一臺坪是“革命烈士紀念塔”，塔高25米、底座長17米、寬15.6米。底座為漢白玉石，上飾解放博愛縣城圖案的浮雕，地面和柵欄系大理石。

    中原公司李、張監督紀念塔

    原為若干塊青石碑組成，現僅存兩塊。均為長方形石碑狀，高148.5厘米，寬22.5厘米。中間石碑刻有“河南中原煤礦公司李淵如、張仿武監督功德紀念塔”等楷書文字，右面石碑為紀念塔碑文的前半段。所失左面石碑應與右面石碑形狀一致，為碑文的后半段。該紀念塔原在焦作市山陽區百間房鄉李河村中原煤礦公司舊址處，現遷入焦作市博物館石刻藝術苑。

    保安寺經幢

    保安寺位于焦作市馬村區九里山西南，建于北魏，故稱延昌寺。寺內存有五代時期后梁開平四年(910)的石經幢，高55厘米，八棱柱體，經幢遺存一級四方形須彌座底與圓形仰蓮幢頂。經幢上記：“釋迦牟尼贊并序......乃有陸真嵠之古寺，寺號延昌精舍......禪室凌層，傍連甲第，祥風朝引，徐牽梵響之音......”

    慈勝寺經幢

    慈勝寺俗稱大吳廟，位于溫縣城西番田鎮大吳村內。現存山門、天王殿(待修)、大雄殿(待修)。慈勝寺為國家重點文物保護單位。

    慈勝寺大雄殿前東側，聳立一座“佛頂尊勝陀羅尼經”石經幢。建于五代時期，通高5.4米，用17塊材石組成，分上、中、下三部分，共15層。上部為火焰寶珠；中部經幢上刻“佛頂尊勝陀羅尼經序”，文后刻有五代后晉“天福二年八月二十八日添修畢”字樣；下部為八面玲瓏造像龕。各面雕刻座佛、菩薩、力士、飛天等形象。經幢保存較完整。

    藥王廟經幢

    焦作市百間房鄉藥王廟內藥王殿前有一塊石經幢，殘損嚴重，僅存約60厘米高、八棱石柱幢體上部，每面線刻有一尊坐佛像，有“......大宋懷州修武縣......政和六年經幢......佛頂尊勝陀羅尼經......”等字樣。

     火神廟經幢

    恩村鄉常莊村，古為百千鎮，又名恩愛村，后因常姓居住，遂改為常家莊。解放前后，村中火神廟占地約十余畝，香火旺盛，另有戲樓、戲臺、廟會。廟內山門有四大金剛、閻王、黑白無常等塑像，有風吹來塑像便會擺動，栩栩如生，給人一種震撼、威嚇感覺。現在廟中清道光十年所立《重修火神廟記》碑載：“豫州之界恭祀赤帝，其居懷衛間者......”石碑南邊豎立有一殘缺經幢，高約1.68米，八棱石柱形，基座和幢頂不存，內容不易辨認。

    溫村經幢

    位于武陟縣城西大虹橋鄉溫村西300米。經幢為唐代遺物，六面，幢體已不存，留有幢基和幢頂上的部分石刻。幢基全為高浮雕，上雕飛天、力士、反彈琵琶伎樂形象、。幢體頂上雕仰覆蓮及疊壓荷花。1988年，群眾集資將整座經幢修復，幢體六面滿刻經文。武陟縣文物保護單位。

    崇明寺經幢

    位于修武縣城東北五里源村。經幢建于唐代，呈八棱形，無首無座，殘存幢石高1.29米，經文清晰可見。據《修武縣志》，崇明寺在五里源，寺已不存在，留有經幢。修武縣文物保護單位。

    尚庭翰經幢(宋)

    現存于焦作市博物館石刻藝術苑。經幢呈八棱石柱形，座僅存一層覆蓮，頂為圓形八邊檐，上刻羽人飛天圖案，經幢文字豎行楷書，環刻“讃文并序”、“佛頂尊勝陀羅尼真言”等內容。是尚庭翰為超度父母亡靈而作，刻于大宋端拱元年三月(998)，是了解北宋時期修武縣古村落情況的資料。

    陀羅尼經幢(宋)

    1985年8月在孟縣會昌辦事處三道溝村出土，現藏于孟州博物館。青石質，八角形柱體，高1.35米，宋太平興國八年造，是施主路罕及家人為超度已故的父母而捐建的。

    隤城寨經幢(金)

    原位于焦作市馬村區九里山鄉隤城寨村，現存于焦作市博物館石刻藝術苑。六棱石柱形，邊長43厘米，高43厘米。陸真散人趙宗義制，繆昌珎書丹，幢名“張六村重修功德記”，金大定十七年(1177)立，為金代重修寺廟時的資料記載。文中記陸真山之東首有張六村，有座古城叫隤城、知寨村、也叫吳澤鎮。唐宋時期，這里曾有永嘉寺。

    朱村經幢

    位于焦作市中站區朱村。幢頂座已失，幢身殘缺，八角形，上刻有8尊小佛像和花卉裝飾，唐代風格。

    石佛寺經幢

    馬村區白莊村石佛寺內有兩塊石經幢。一塊經幢底座、頂部不存，僅留經幢柱身，八邊形，殘損嚴重，上面刻有經文及建造時間；另一塊石經幢保存較完整，有覆盆形基座，幢身八邊形，刻“佛歷讃文 并序”，幢頂為刻有兩層蓮花的圓形石頂，每個蓮花瓣上刻有各種姿態的佛像。

    洪濟寺經幢

    位于武陟縣城東北5公里祝徐店村南面洪濟寺內，經幢為北魏遺物，殘損，僅留數塊覆蓮盆式石刻，幢體六面，刻滿經文。

    崇勝寺經幢

    崇勝寺位于孟州市城伯鎮相逢村。寺中經幢上記載，該寺建于宋代。位于濟源市區西北3公里的延慶寺舊址內有延慶寺舍利塔，瀕臨濟水西源――龍潭，故又名龍潭塔。六面七級樓閣式密檐磚塔，高28.16米，據傳說塔下地穴中深藏有金棺裝著十粒佛珠。現在濟源已從焦作地區劃出，所以不再重點提及濟源境內的塔及經幢等。王東【原標題：焦作名塔與經幢】