3、作品成因

    從上述的84個曲牌中，可以看到，大多數曲牌在朱載?之前早已出現，而只有其中的一少部分曲牌查無對處，由此我們可以斷言，那其中的一少部分應為朱載?的原創作曲，并命名了曲牌，而大部分牌子曲并不是朱載?的原創。那么懷慶藝人為什么說這些牌子曲是“鄭王曲”呢？我們在調查走訪中得知，朱載?的“鄭王曲”與原曲牌曲子不太一樣，他是在元明以來南北曲、小曲、時調、散曲的基礎上，對原曲牌母曲進行了重修創作，注入了新的內涵和新的創作思想。朱載?對原曲牌的改編創作體現在三個方面。一是對原曲牌進行重新填詞。二是對演奏形式，使用樂器等方面進行重新改排整理。三是融入了懷慶地方唱腔，韻律的特點對原曲進行了徹底的翻新。將原曲地方化，在改編創作中，為了使唱曲具有懷慶地方方言唱腔的特色，達到字正腔圓的藝術效果，必然會使原曲在字調、節奏及韻律方面產生變異，改編的曲調將是原曲的“懷慶版”，這種“二次”創作是朱載?音樂實踐的重要手段之一。大家知道，曲牌的填詞是一種音樂改編，是再創作的性質。而這種二次創作，也決非易事，需要付出艱辛的勞動方能作出好的作品來。一位好的傳統曲牌音樂改編者和設計者，不僅需要有豐富的傳統音樂積累和繼承經驗，還須有深厚的音樂知識和作曲功底，方能以曲牌原型為圓心跳進跳出，游刃有余地改編出使人既感到熟悉又感到清新的曲子來。朱載?一生經歷坎坷，他對人生感悟頗深，大智大愚的他在封建禮制壓迫下，選擇的并不是沉淪，而是抗爭，他將對人生的感悟用音樂形式表現出來，同時也是他音樂理論的具體實踐。

    三、“鄭王詞曲”創作特點及其價值

    “鄭王詞曲”無疑是明代一部優秀的歌謠集，它是以朱載?為代表的圣賢哲人們的智慧結晶。四百多年來，人們傳唱不衰，足見其藝術生命力之綠葉經久不枯。根本原因，就是它扎根在泥土里，能樂人醒世，教化眾生。

    “鄭王詞曲”有著鮮明的創作特點，一是“樂人”，二是啟人。

    音樂是人情感流露的主要表現，千百年來，它伴隨著人類生活，以其特有的表現，影響著人，同時也影響著社會。朱載?不僅是一位偉大的科學家，同時也是一位杰出的哲人，聰穎敦厚的性格和刻骨銘心的“家難”使他感悟到人生的艱辛和困苦，領悟到身處逆境如何作人處世的道理。封建皇族的人倫道德，以及禮法的壓迫，使少年時期的他就產生了叛逆思想，他深入民間，了解民眾疾苦，與人民群眾打成一片，布衣疏食，利用自己酷愛的音樂，創作了大量詞曲篇章。

    “鄭王詞曲”篇篇大實話，句句俚俗語，發自肺腑,直抒胸臆，自然天籟情感心動，加之懷府方言白話的特點韻律尤其不拘形式，順口便可唱來。人民群眾愛說之、愛聽之、愛唱之。孤弱無助者，身處困境者，讀了、聽了、給予其啟示，增強自信，能使其心情娛悅。再一方面，“鄭王曲”揭露了當時社會的黑暗，攻擊了吃人的封建統治階級，說出人民要說的話。痛訴了人民的苦難和不幸，反映了人民的愿望。

    “鄭王詞曲”在自樂樂人的同時，融入了朱載?對人生的感悟。窮則獨善其身，達則兼濟天下。朱載?作“鄭王曲”，為的是開釋世人愚蒙，醒世啟人，教化民眾。“鄭王詞舊序”中這樣寫道：“因書理奧妙，愚夫難曉，順口作為歌詞，無非教人父子總孝，兄弟和睦••••••以及處世接物，不奸不詐，守分安名，各盡其道焉，雖近詼諧，然詞淺易曉，從得而知之，其醒世之意，實與圣賢訓世之典，毫無背謬”。⑤該詞許多篇章是朱載?立身處世，淡薄名利，格物求真精神的真實寫照。同時，揭露了封建仁義道德的虛偽性，直擊當時社會時弊、頹風，并給人以告誡、勸勉、激勵。明代商品經濟的發展，導致了人們交往的擴大。斗毆、賭博、酗酒、狎妓之風較為盛行，針對這些歷史陋習，他做了“戒毒”、“戒酒色財氣”等歌詞，力圖凈化世風，引導人們力戒惡習，避惡向善。提倡修身自立，正直作人，敢于同邪惡勢力作斗爭，為人處世要剛正不阿，高風亮節。“鄭王詞”以其筆觸生動，哲理內涵深邃，語言精辟，且通俗易懂，簡潔樸素的特點讓人讀唱起來，暢快淋漓，給人以藝術享受，被世人代代傳唱。

    “鄭王詞”不僅是音樂藝術園地中的一束奇葩，也是醒世啟人的通俗格言。它是朱載?音樂實踐的重要組成部分，對我們更全面地了解研究朱載?的藝術成就、哲學思想有著重要的價值。同時它也為研究明代音樂史，以及豫西北音樂譜學的傳承提供珍貴的實物資料。作者: 田中華【原標題：淺談“鄭王詞曲”】

    注釋：①《懷梆劇史料專輯》“談故論今話懷梆”焦希志。焦作文史資料第十輯。2005年10月。
      
                ②清順治《河南通志》卷五十八《人物》。
      
                ③清范照藜《勾漏山房詩》卷上。
     
                ④《醒世詞》中州古籍出版社，原《鄭王詞》舊序。
      
                ⑤《醒世詞》中州古籍出版社，原《鄭王詞》“重編鄭王詞序”。