《踏搖娘》是唐代歌舞戲的代表，產生和演出于河內（今焦作地區），《舊唐書·音樂志》說：“踏搖娘生于隋末河內。河內有人，貌惡而嗜酒，常自號郎中，醉歸，必毆其妻。其妻美色善舞，為怨苦之辭。河朔演其聲，而被之管弦，因寫其夫之容；妻悲訴，每搖頓其身，故號‘踏搖娘’。近代優人改其制度，非舊旨也。”它的情節和表演不僅有人物，有沖突，有表情，有動作，有獨唱，有說白，有化裝，還具有“代言體”手法，有女伶出場演出，它已經具備了后世戲劇所必有的各種條件，盡管在戲劇結構上還不太成熟。

　　宋元時期，傀儡戲（木偶戲與皮影戲）最為盛行，時人孟元老在《東京夢華錄》中提到的藥法傀儡，于清末民國初年尚在焦作博愛演出。北宋“靖康之變”后，教坊藝人輾轉流亡，有一支從開封城西出發，出鞏縣渡黃河，經沁陽入山西，這就造成了金元時懷慶府地區雜劇的繁榮。有地下出土文物為證，如建于承安四年（公元1199年）、筑有散樂圖像石的焦作王封鄒瓊金墓；刻有《蘭陵王》雜劇圖的另一座焦作金墓；建于泰和二年（公元1202年）、模型舞臺上嵌有五塊雜劇磚雕沁陽宋寨金墓；石棺上有線條刻雜劇表演圖式《小石調嘉慶樂》的修武李萬金墓等。可惜由于時人對戲劇的鄙薄，不屑將其記錄，對于懷慶府金代雜劇的具體情況我們不得而知。

　　最能代表懷慶府戲劇文化成就的是誕生于清中葉、傳唱至今的懷梆。眾所周知，懷梆屬于梆子腔的一種，而梆子腔最遲于明末清初在山西和陜西的部分地區形成雛形。山陜梆子起源于當地的民歌說唱，漸次演變，發展成為一個以山陜地區為中心、遍布全國的聲腔系統。河南梆子是清初大一統“山陜梆子腔”的一個分系。18世紀前期開始衍變，首先在曲牌體中楔入十字句，名“十字調梆子腔”；又加進“集唐”七字句，一度被稱為“干梆戲”或“梆子秧腔”。在嘉道兩朝方始基本形成以板腔為音樂主體形式的梆子戲，之后囿于各地方言影響，梆子戲在中州四域從調高上又演化出平背側月四派唱路。平即平調（北路），它在發展中結合懷慶府的風俗習慣和方言土語，逐漸脫離母系形成獨立的劇種——懷梆。中華書局出版的分省地志《河南》中記載的河南梆子（豫劇）：“稍事變通，行于沁陽一帶者，曰懷調，亦稱懷梆。”因沁陽與山西上黨地區毗鄰，懷梆與上黨梆子也有一定的關聯。清中葉，懷慶府一帶開始有懷梆班社流動演出，清末至民國時期是其成熟興盛期，曾有“五府皆懷梆”之說，即指懷慶府、彰德府（安陽市）衛輝府（汲縣市）、大名府、順德府（邢臺）都有懷梆劇團的演出。2006年5月，懷梆被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。□訾永明【原標題：懷慶府戲劇發展史】