《鄭王詞曲》是明代樂律學(xué)家朱載?創(chuàng)作，由懷慶一帶音樂藝人收集整理的一部大型民間音樂集成。朱載?是明太祖朱元璋的九世孫，鄭藩第六代世子，他不僅是近代音樂理論的先驅(qū)，而且是近代科學(xué)的開拓者。其最杰出的成就是在世界律學(xué)史上首創(chuàng)了十二平均律的理論和計(jì)算，他在傾心鉆研律學(xué)理論的同時(shí)，非常重視音樂藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作了大量的音樂詞曲，除為了實(shí)踐十二平均律理論以及為音樂教學(xué)而創(chuàng)作的詞章雅樂外，還運(yùn)用當(dāng)時(shí)的民歌形式，創(chuàng)作了不少詞曲，這就是被“大河南北號(hào)稱博雅”的《鄭王詞曲》。

    一、鄭王詞曲的創(chuàng)作形成

    任何作品的創(chuàng)作形成都具有其一定的時(shí)代背景特征，《鄭王詞曲》正是作者對(duì)社會(huì)世俗及人生理念的感悟之作。明代中晚期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到較大的發(fā)展，資本主義因素萌芽，生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)上物質(zhì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)發(fā)生了深刻的變化，其中的音樂藝術(shù)在前代發(fā)展的基礎(chǔ)上，步入了一個(gè)新的繁榮發(fā)展階段。在明代懷慶一帶催生出了多種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式。從盛行的民間“社火”活動(dòng)到“海神戲”，懷慶特有的“懷梆劇”已初步形成了雛形，有以打鼓說唱為表演形式的“鼓兒詞”，以及琴書、昆腔、道情等。除上述民間音樂、戲劇外，還有一種民間段子曲，它是由元代的牌子曲與民歌融合發(fā)展而來的，具有濃郁的地方特色，融以方言俚俗詞匯，唱調(diào)以曲節(jié)相和，朗朗上口，深受廣大人民群眾喜愛，如盛行當(dāng)時(shí)的“雜曲小調(diào)《嗑瓜子》、《疊羅》、《剪剪花》、《鬧五更》、《太平年》、《挑花藍(lán)》、《風(fēng)擺柳》、《菠菜葉》等早在民間傳唱”。①加之不少文人也從民歌、小曲中吸取藝術(shù)營養(yǎng)，創(chuàng)作了許多不朽的詞曲，朱載?創(chuàng)作的《鄭王詞曲》就是其優(yōu)秀作品的代表。

    朱載?生活的鄭藩王國屬地是明代懷慶府（今沁陽市），王府建在府治河內(nèi)縣城中部（今時(shí)代廣場(chǎng)位置）。在朱載?出生之前，鄭藩王爵已在懷慶傳襲了五代，他是第五代鄭王朱厚烷的嫡子，“載?兒時(shí)即悟先天學(xué)，稍長，無師授,輒能累黍，定黃鐘，演為象法，算經(jīng)、審律、制器、音協(xié)節(jié)和，妙有神解”。②他自幼聰慧過人，喜愛音樂、數(shù)學(xué)。十歲時(shí)受到了嘉靖皇帝的贊揚(yáng)，“鄭藩有子，睿而無郵”，并被封為世子（王位的合法繼承人）。十五歲之前，載?生活在王府中，其父鄭恭王朱厚烷博學(xué)能文，他與曾任禮部侍郎的懷慶名儒何塘是至交好友，朱載?在其父親的熏陶教育下，才學(xué)長進(jìn)，生活幸福恬靜。但天有不測(cè)風(fēng)云，就在其十五歲這年，家庭突遭變故，因皇族斗爭(zhēng)，其父朱厚烷以“莫須有”的罪名被削爵并禁錮入獄，性情剛烈的朱載?痛父非罪見系，心情充滿了悲憤，封建社會(huì)的“禮”、“義”曲直在少年的載?心里變的扭曲，他不畏權(quán)勢(shì)，為表示對(duì)此事的抗議及“父苦即吾苦”的孝道精神，他作出了近似瘋狂的舉動(dòng)，毅然搬出王宮，“筑土室于宮門外，席藁獨(dú)處者十九年”，這一時(shí)期，他看透了世俗之人的白眼，醉歌于街市里巷，他的舉動(dòng)可以看作公開向皇權(quán)挑戰(zhàn)，但確遭到一些仇家與宗親人的謾罵指責(zé)，曾要他免冠習(xí)禮，他不予理睬。交緣釋、道，寓心于禪宗性理間，藐視紅塵俗禮，常借杯中物排泄胸中的憤懣，自稱“三教中人”、“山陽酒狂仙客”。從這一時(shí)期開始，他走入廣大勞動(dòng)人民群眾之中，深入了解了人民群眾的疾苦，與民間音樂藝人廣泛交流，運(yùn)用民歌民謠的形式，創(chuàng)作了大量詞曲，以譏諷封建禮制的黑暗，鞭笞封建倫理的丑惡。直到他父親冤白還爵，他自己恢復(fù)了世子冠帶后，方才回到王宮之中。以后，他仍然深入民間尋師訪友，和音樂藝人、樂工、學(xué)者們相互探討音樂藝術(shù)，而把自己的王位繼承權(quán)放在腦后。其父朱厚烷去逝后，他歷經(jīng)十五年七次上疏辭爵讓位，期間，在讓爵未得準(zhǔn)奏后毅然離開官邸，隱居在九峰山前的丹水之泮，經(jīng)常深入民間采風(fēng)，與民間藝人一道組織成立“金鼓會(huì)”，“同樂會(huì)”等響器班，由于其對(duì)音樂深刻的感悟和對(duì)樂器演奏的高超技藝，懷慶一帶的樂人尊稱其為“老師父”。他還經(jīng)常與民同樂，每逢節(jié)日百姓們都會(huì)給他擺放個(gè)“柳圈大椅”請(qǐng)其吹奏。而這把“柳圈大椅”也是他為民間藝人爭(zhēng)得崇高地位的標(biāo)志。至今，懷慶一帶仍流傳著“吹響器，擺大椅”的習(xí)俗。不同的是今天擺的是空大椅，是民間藝人為紀(jì)念他們崇敬的“老師父”——朱載?而擺放。他辭爵讓位后，得到明神宗褒獎(jiǎng)，在王府門前為其賜建“讓國高風(fēng)”玉音坊。他雖未承襲王位，百姓們卻稱他為“鄭賢王”，這實(shí)在是他君臨俗見的氣魄在人民的心目中升騰而成無冕之王。
朱載?一生音樂創(chuàng)作甚多，《樂律全書》中編輯的部分詞章曲譜，大都是為了“教學(xué)歌人”而作，而他的大部分音樂實(shí)踐與創(chuàng)作，其本人并未整理出版，而是由民間音樂藝人“口傳心授”代代相傳。朱載?的這部分音樂作品分詞和曲兩部分組成。在明、清兩代的河南、山西一帶廣為傳唱，清范照藜《勾漏山房詩》中贊曰：“訓(xùn)俗歌謠半俚詞，俚詞都近古風(fēng)詩，里閭傳得遺篇在，婦嫗于今頌老師”，注文這樣寫道：“世子嘗采郡邑，土風(fēng)俗語，衍為各種歌詞，以訓(xùn)世，其詞越俚越工，越淺越妙，誠訓(xùn)俗之至言也，婦孺至今都能誦之，當(dāng)時(shí)咸稱之曰‘老師父’，今猶相沿不改”。③由此可知，其歌詞部分已有“遺篇”，說明其在清嘉慶年間之前已有傳抄本的冊(cè)子流傳。而我們至今尋到的最早版本為清道光元年（1821年），河南儒生賀汝田刊印的版本，書名曰“鄭王詞”。之后，又出現(xiàn)有“醒世詞”、《情理詞》、《癡僧錄》等不同版本，但內(nèi)容均大致相同，書名不同罷了。“鄭王曲”部分，主要是由民間樂人以“工尺譜”代代傳抄流傳，同時(shí)，由于古人對(duì)“工尺譜”音符高低音節(jié)長短標(biāo)注的不同，還必須輔以師父“口傳心授”的方法才能準(zhǔn)確傳授。由于近年來我們對(duì)沁陽古代音樂缺乏系統(tǒng)調(diào)查和整理工作，而懂“工尺譜”的老藝人又相繼去逝，而今懂得“工尺譜”者甚少，加之近現(xiàn)代“五線譜”、“簡(jiǎn)譜”的流行，流傳至今的工尺曲譜更是少之又少。筆者唯一見到的“鄭王曲”工尺譜為清代手抄本，收集了段子曲63首，現(xiàn)收藏于沁陽市朱載?紀(jì)念館。

    二、《鄭王詞曲》的內(nèi)容及成因

    “鄭王詞曲”由《鄭王詞》和《鄭王曲》兩部分內(nèi)容組成。

    1、《鄭王詞》的不同版本及其內(nèi)容。

    （1）《鄭王詞》有不同的版本

    最早的雕版刊印本為清道光元年（1821年）河邑（孟縣人）賀（? ）汝田收錄刊印。其書序言中說“此書流布人間，俱系抄本，••••••余搜尋數(shù)本，考校選擇，刻此七十三條”。④

    時(shí)隔三年，道光四年（1824年）溫邑（溫縣人）王粟園先生再次對(duì)“鄭王詞”收集整理，刊印成冊(cè)。筆者未見到該版本，但有幸見到了民國年間王粟園版的再抄本，書中收錄“鄭王詞”101首。

    民國二十四年邑人樊學(xué)圃先生再次收集整理了“鄭王詞”，該書收錄“鄭王詞”152首。由樊學(xué)圃先生的親家孟縣人閆永仁先生將詞分類匯編，并附有目錄。并在益智堂刊印成冊(cè)。

    1992年，中州古籍出版以民國年間樊學(xué)圃先生的版本為母本，影印再版了“鄭王詞”，更名曰“醒世詞”。

    (2)、基本內(nèi)容

    我們以民國二十四年樊刻本，即《鄭王詞分類匯編》為藍(lán)本，粗略介紹一下“鄭王詞”的基本內(nèi)容。

   《鄭王詞分類匯編》共收錄詩及歌詞152首。其中五言詩兩首，七言七律詩3首，其它歌詞147首。按內(nèi)容分10個(gè)類目，其中以詞曲牌名為題目的有42個(gè)。余者均以詞意命題目。

    分別為：

    述懷類：詞4首。以自謙自詠為主，告誡世人對(duì)世事要胸懷坦蕩。

    命運(yùn)類：詞22首。其中五言詩1首，詞、曲牌命題者6首。另有11首詞題目下標(biāo)注有所唱曲調(diào)的曲牌名。內(nèi)容宣揚(yáng)“天理”公正，善惡有報(bào)，人生規(guī)律莫強(qiáng)求，激勵(lì)人生應(yīng)自信、自強(qiáng)和堅(jiān)定。

    勸勉類：詞16首。有七言七律詩各一首，詞、曲牌命題者5首，另有5首詞題目下有曲牌名。內(nèi)容勸士人行孝、行善、勤學(xué)、寬容，以及農(nóng)、工、商、林、畜養(yǎng)等各行業(yè)做事處世的道理。

    禁戒類：詞18首。詞、曲牌命題7首。另有7首標(biāo)有曲牌。以戒酒、色、財(cái)、氣、賭及教人勤學(xué)上進(jìn)，勝不驕，敗不餒，勤奮上進(jìn)。

    策勵(lì)類：詞13首。詞、曲牌命題3首。另有6首標(biāo)有曲牌。擊中社會(huì)頹風(fēng)，正視人情事故，依靠自己，自勵(lì)自強(qiáng)。

    感慨類：詞10首。詞、曲牌命題者2首。另有2首標(biāo)有曲牌。揭露社會(huì)風(fēng)氣敗壞，世事險(xiǎn)惡，以喚醒世人，教人安身立命，處世接物的道理。

    警醒類：詞14首。詞、曲牌命題者6首。另有1首標(biāo)有曲牌。與感慨類大致一樣，揭露并鞭笞了封建社會(huì)腐朽的倫理人情，醒世警悟，教人要樹立正確的人生觀，榮辱觀，淡薄名利，修身、齊家、力挽社會(huì)頹風(fēng)。

    安分類：詞4首。五言詩1首。詞、曲牌命題者1首。勸世人要珍惜生命，清靜無欲，修身養(yǎng)性，守天理正道，存方 度心，謙虛做人。

    謔戲類：詞17首。詞、曲牌命題者3首，另有6首標(biāo)有曲牌。以戲謔調(diào)笑的口吻描寫了時(shí)間趣事以及做事的艱難，同時(shí)也嘲諷了封建社會(huì)腐敗的靡濫制度。

    超逸類：詞31首。詞、曲牌命題者10首。另有2首標(biāo)有曲牌。描寫人生如夢(mèng)，光陰如水，要盡情享受快樂時(shí)光，到大自然中去享受美景，超脫自我，悠閑自在地生活。

    2、《鄭王曲》

    《鄭王曲》是以師徒口傳心授用“工尺譜”寫方法流傳下來的。筆者八十年代曾在朱載?隱居過的丹河兩岸的村中調(diào)查時(shí)得知，許多老藝人都將傳承下來的曲子叫做“鄭王曲”，朱載?紀(jì)念館收藏的一冊(cè)“工尺譜”，根據(jù)收藏者講就是“鄭王曲譜”。

    該書共收錄不同曲牌63個(gè)，如加上與《鄭王詞》中記錄的而“工尺譜”中未錄編的26個(gè)曲牌，“鄭王曲”一共應(yīng)有曲牌84個(gè)。分別為：

    步步嬌          滿江紅          江兒水          山坡羊          新水令          收江南          搗練子          耍孩兒          桂枝香          涌子令          黃鶯兒          鷓鴣天

    四娘子          何滿子          六娘子          西江月          駐云飛          朝天子          一剪梅          夾榆頭          醉揚(yáng)州          雁兒落          清江引          折桂令

    沽美酒          園林好          啄木鳥          醉太平          滿庭芳          劈破玉          罵玉郎          下山虎          香柳娘          上小樓          正身三進(jìn)        紅繡鞋

    玉嬌子          醉公子          漢東山          清天歌         北行道章（小和手）              集賢賓          胡高              師朝元         青歌令          小顏落           金字經(jīng)

    混江龍         遇林春          兩頭忙           錦堂月           公運(yùn)兒         南曲會(huì)          反罵玉郎         小引首          滔滔令           柳腰琴           眼兒落         ?寶蟬

    大血坡回雪       玉胞肚           錦室春         月明光           金星劍           一枝桃           一江風(fēng)三丈鼓                    引上橋           天仙桃           四朝元         雪花飄

    哭梧桐           孤雁落           麥地花         粉紅蓮         采茶歌           三國贊           玉嬌枝         出對(duì)              入對(duì)             南行道章（大和手）              三尺布

    春山記           五佛聲          宦門子弟                                 

    筆者在調(diào)查中還經(jīng)常聽到，農(nóng)村一些老藝人哼唱的一些曲子，他們稱也是鄭王流傳下來的，而曲牌名在上述收錄的曲牌名中并未見到，這說明“鄭王曲”還應(yīng)很多，絕不止以上84個(gè)曲牌。