簋，是我國商周時期的重要青銅器。王公貴族們在遇到重大封賞時常會鑄鼎、簋等禮器來銘記先人的功勛。特別是西周時期，在祭祀和宴會上，偶數(shù)組合的簋常與奇數(shù)組合的列鼎配套使用，形成了一套完整的西周貴族鼎器制度。據(jù)記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎兩簋。
 
    1972 年6月上旬，在北京市物資回收有色金屬供應站的廢銅堆里，有人撿到一件古器殘件，經專家鑒定，確定為班簋。傳說班簋曾為乾隆皇帝的愛物，一直被珍藏在清宮內，并被收錄于《西清古鑒》中。可能是1900年八國聯(lián)軍侵入北京時失散，由藏家密藏，后因種種原因被砸殘損。一個破銅器就這樣被當成廢品到了物資回收站。經過精心修復后，班簋被首都博物館收藏，成為鎮(zhèn)館之寶。中央電視臺的《國寶檔案》欄目中播放過班簋的發(fā)現(xiàn)、修復及保管的全過程和班簋銘文。銘文的大意是：某年八月，周王命令毛伯公率領軍隊討伐東國嚴戎。吳伯為左師，呂伯為右?guī)煛Ｈ�年平定了東國，班師回到原居住地屯墾，并告捷天下。毛班將此事刻于盛食物的祭器——簋腹內。
 
    銘文中“亡不成（仰）天畏（威），否（畀）屯陟”句。否（畀），音抵，意指賜、恩賜、賞賜；屯，意為停頓、停住、居住原地；陟，明萬歷《武陟縣志·地理志》云：“按禹貢陟為冀州南境。”武陟在夏屬冀州，位于冀州南境。故，陟是武陟古稱。我國著名歷史學家、考古學家黃盛璋先生的解釋是：毛班父“三年靜國”后，班師回住原守聚地，即毛國所在地武陟一帶。因西周早期并無專門的軍隊，都是戰(zhàn)時為兵，不戰(zhàn)為民，并退回住自己的封國，故武陟一帶就是毛班毛國的封地。
  
    銘文中的“文王孫亡弗褱井”句，其意不解自明。文王孫，即文王的兒子毛伯（叔）鄭的兒子，也就是毛班的父親，亡弗，因戰(zhàn)而死；褱，是懷的原體字。武陟夏稱覃懷，周武王伐紂至邢丘，改邢丘為懷，春秋置懷邑。所以懷，指武陟；井，是指西周的井田制。周朝以行禮司馬之法，設六軍之眾，因井田而制軍令（《二十五史》290頁），以井為界，按井為地域征稅。這里指的是懷的土地。文王孫亡弗褱井，就是說文王孫死在武陟境內的土地上。

    班簋的銘文證明，周封毛國就在武陟，毛姓起源就在武陟。