始于唐，興于宋，絕于元，這是當陽峪絞胎瓷的“古韻”。它像一株曇花，雖花開一現，卻在中國悠久的陶瓷史中歷久彌香。起于歐洲，興于日本，達于本土，這是當陽峪絞胎瓷的“新風”。在中國近現代陶瓷史中，它像一株梅花，在苦寒中散發著撲鼻的香氣。

　　2006年6月，修武當陽峪窯被國務院認定為第六批全國重點文物保護單位。

　　對于修武縣當陽峪村，焦作市民們并不陌生，它雖處修武地界，但離焦作市區更近些，乘坐公交車也不過十幾分鐘路程。

　　當陽峪村村頭立有一塊北宋時期遺留下來的德應侯窯神碑，據說這是河南省唯一一塊窯址碑文。當陽峪窯遺址碑文題名為《德應侯百靈翁之廟記》，碑文首句：“懷州修武縣當陽村土山德應侯百靈廟證。”立碑日期記：“大宋崇寧四年歲次乙酉二月二十五日建。”碑文內容有：“時唯當陽工巧，世利磁器，埏埴者百余家，滋養者萬余口。”意思是：當陽峪村北宋時叫當陽村，當地制瓷窯主有100多戶，滋養了1萬余口人，實屬民間名窯。當陽峪窯帶動了周邊眾多瓷窯的發展，據市文物部門工作人員介紹，目前已在當陽峪村周邊數十公里內發現43座古窯址。因而，文物專家將這一帶稱為以當陽峪窯為中心的當陽峪窯群。

　　當陽峪絞胎瓷的劫難

　　公元1102年，宋朝崇寧年間，絞胎瓷在當陽峪周圍被大批燒制，工匠們將不同質地的泥料，根據花朵紋理、顏色絞合成型了一只絞胎牡丹花瓶，顏色鮮艷，表里都是牡丹花，真是“百朵牡丹里外透，打斷骨頭連著肉”。這便是后來舉世聞名的絞胎透花瓷。工匠們寫詩一首，贊其輝煌：鳳繞花瓶放異彩，疑是仙鳥鳳飛來。洛陽牡丹瓶上開，花香透過里中外。一時間，當陽峪絞胎透花瓷成為當陽峪瓷品主流，名聲大振。

　　傳說有一面“擋陽寶旗”，每當夏天炎熱或瓷窯出瓷時，把“旗”在南山坡一插，整個當陽峪窯場如陰天一般。窯工們干起活來，非常涼快愜意。公元１１２５年，宋徽宗令御林軍前往懷州取“旗”。窯工們得訊把“旗”埋在了一口枯井里，后雖有嚇破膽的窯工報了信，可是在那口井中卻怎么也找不到“擋陽寶旗”。御林軍把窯工、窯場、瓷器均搶擄殺戮一空，導致當陽峪瓷器燒制中斷，絞胎透花瓷技術失傳。其實，這只是一個傳說，北宋末年，兵荒馬亂，社會環境的動蕩不安導致當陽峪絞胎瓷工藝逐漸失傳。

　　上個世紀30年代，英國人司瓦洛、瑞士人卡爾貝克先后來到當陽峪瓷窯，掠走了部分絞胎瓷精品及大量的絞胎瓷碎片，將絞胎瓷文化帶入歐洲，并在歐洲風靡。然而，真正得絞胎瓷精髓的是日本人，日本人小山富士夫是繼司瓦洛和卡爾貝克之后關注絞胎瓷的第三個外國人。與前兩位不同，小山富士夫對絞胎瓷進行了深入研究，并在日本引發了一場“絞胎瓷熱”，通過努力，失傳了幾百年的絞胎瓷工藝在日本復活。

　　上個世紀50年代，我國開始關注當陽峪窯，之后又悄無聲息，直至上世紀80年代，當陽峪絞胎瓷的研發才真正步入實質性階段，而我市又晚了十幾年。

　　焦作的文化名片

　　進入21世紀，焦作旅游業的興起對膠胎瓷傳統工藝的研發產生了重要影響。如今，我市已有多家企業從事絞胎瓷旅游紀念品生產，絞胎瓷已是我市重要的旅游商品，與之有關的文化產業也具備了一定規模。

　　2001年，河南省科技部門對焦作當陽峪失傳的絞胎瓷工藝重新認定并高度重視，將其列為省、市科研攻關項目，對當陽峪絞胎瓷工藝進行全面開發。焦作市金谷齋文化藝術傳播有限責任公司承擔了這一重要科研課題，通過科研攻關和反復試制，最終全面恢復了絞胎瓷工藝。

　　2003年，河南省文物考古研究所對當陽峪瓷窯遺址進行了第一次較大規模的考古發掘，發掘面積1000平方米，出土了1000多件精美絕倫的宋代瓷器，其中白釉剔花枕、絞胎碗、缽、醬釉碗、盤、白地黑花盆等一批瓷器，保存完整、制作精良，堪稱宋代瓷器中的精品。專家稱，種類豐富的瓷器的大量出土，讓人們開始重新認識當陽峪窯在中國陶瓷史上的地位，這里應該是宋代北方地區一處重要的民間制瓷生產場地。 

　　有專家認為，修武是黃帝所封陶正（主管制陶之官職）寧封子之誕生地，因而，修武應是我國陶瓷文化的根源所在。自古以來，我國陶瓷種類繁多，大凡陶瓷工藝，或色釉變化運用，或彩繪裝飾、雕刻、鏤空、捏制、圓塑，或由于火焰、火候、火溫不同而發生釉料色彩之美妙變化，盡達極致。而在諸類陶瓷中，絞胎瓷出類拔萃。