魏華存（252~334年），三國魏晉時期山東任城樊（今山東濟寧市微山）人。她少小即讀老、莊并廣覽百家之說，常靜居獨處，行服食、導(dǎo)引、吐納諸術(shù)。她24歲的時候，父母逼她嫁給太保掾南陽劉文（字幼彥）為妻。劉文當(dāng)時為修武縣令，魏華存隨丈夫住在任所，生二子。

　　當(dāng)子嗣粗立，魏華存就齋居別室，廣集道經(jīng)秘籍，精求至道。據(jù)稱，魏華存37歲的時候，感應(yīng)太極真人、青童道君、陽谷王景林真人和清虛真人王褒降臨她的齋室，授其《太上寶文》、《大同真經(jīng)》、《八素隱真書》、《黃庭》草本等經(jīng)31卷。劉文去世后，她曾到沁陽神農(nóng)山西側(cè)陽洛山、沐澗山中修真40余載。“陽洛山位于府城西北四十里，女貞、梧桐遍覆崖谷間。每新雨初霽，異鳥歌鳴，沐澗山下有沐澗泉，飛泉細(xì)流匯為一池，瑩碧可沐，使人有遺世之想。晉魏夫人修煉于此。”（《懷慶府志·輿地志》）。在此地，魏華存對收集到的道學(xué)著作進行研究，將自己的心得和道學(xué)著作進行融合、精研、提煉，進一步編寫整理出集中國古代醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、道學(xué)之大成的《黃庭經(jīng)》等著作。

　　現(xiàn)在，沁陽沐澗山、陽洛山一帶還留有“隱元臺”、“鳴玉亭”、“二仙洞”、“魏夫人祠”、“靜應(yīng)廟”等仙跡。魏華存晚年逢天下戰(zhàn)亂，西晉滅亡、東晉建立，為避戰(zhàn)亂，60歲的魏華存和兒子到江南南岳衡山繼續(xù)修行，成為兩晉時期著名的宗教家和丹道修煉家，又被稱為“養(yǎng)生學(xué)家”、“紫虛元君”、“南岳夫人”、“道教上清派開山祖師”、“二仙奶奶”。

　　魏華存是懷川人心目中的“二仙奶奶”，祈雨求子、消災(zāi)解厄，靈應(yīng)神奇。魏華存在懷川陽洛山一帶居住、修道40多年，在群眾中懸壺濟世、布道度人，對道教文化作出了重要貢獻。陽洛山中有一條東西走向的深澗叫沐澗，由西溝、南溝、北溝交匯而成。其周圍的山稱沐澗山，魏華存便隱居在此地，留下許多仙跡。

　　隱元臺：沐澗西溝的最西段是一塊數(shù)百米長的圓形開闊地，四壁是光滑如磨削的高百米的灰色懸崖，呈筒狀，懸崖由底部向上逐漸收縮，狀如石甕，俗名西石甕；缺口東向，形成沐澗西溝。汛期雨季，大水從崖上傾瀉而下，形成弧形瀑布，十分壯觀。站在石甕下、透過水簾向外看，如同一幅巨大的水簾。水簾內(nèi)有一巨大的石質(zhì)平臺，傳說魏華存在此修真、會見王母娘娘等仙人。隱元臺上尚存一石造洞房。

　　二仙洞：在南溝西岸的半山腰有一個山洞，稱“二仙洞”，深約60米，越深處越窄、越神秘恐怖，內(nèi)有鐘乳石，自然形成壁畫、物體等各種圖案。傳說為紫虛元君的清修別宮，內(nèi)有多處唐宋游人題刻，今已漫漶難辨。

　　圣水泉：北溝和西溝交匯處所形成的夾角處，是一北高南低的三級平臺，東西寬近40米，南北深100米，第三級平臺上西北角有一股清泉溢出，稱“圣水泉”，旁邊有圣水亭、圣水碑。北魏時人們曾在此建有“魏夫人祠”，后來毀于戰(zhàn)火。《懷慶府志·金石篇》中“唐沐澗魏夫人祠碑銘”載：“魏夫人陽洛山成真人，因為立祠，相傳建自南北朝。”

　　靜應(yīng)廟：唐朝，陽洛山東麓、沐澗口、仙神河?xùn)|岸山坡上重建有“紫虛元君祠”（傳說貞觀年間，曾由尉遲敬德監(jiān)工督造），規(guī)模宏大，為明七暗九，進深7米，紅磚黃瓦，金碧輝煌。以后得到歷代官府增修，南北長1里，東西寬百余米。1938年靜應(yīng)廟被侵華日軍燒毀，大火三日不絕。如今靜應(yīng)廟（俗稱二仙廟）得到重建，成為懷川人祭祀紫虛元君魏華存的圣地。

　　飛來石：靜應(yīng)廟（又稱紫虛宮、紫虛元君殿、二仙廟）后面有一巨石，名“飛來石”，高三余丈，周圍十余丈，重百噸以上，形似小山，實為汛期洪水從山上沖下的巨石。巨石側(cè)面上有多處歷代名人題刻。巨石正中裂開一道半米寬的縫隙，巨石頂部平整，建有小屋，名“梳妝臺”，為紫虛元君梳洗打扮的地方，有石臺階通到巨石頂部小屋處。

　　鳴玉亭：沐澗山落差大，俗稱“死難上溝”。此地寂靜清幽，有溪流從山上奔瀉而下，形成不少小瀑布，路邊至今存有一塊大石，長三四米、寬一米多，上面刻“鳴玉亭”三字，為大篆體，傳說為魏夫人所書，但據(jù)考證，字為唐朝時人筆跡。據(jù)稱古時候這里有亭子，刻石為亭邊的立石，今亭子不存。