看戲文（農(nóng)民畫） 戴君芬

　　當(dāng)代中國農(nóng)民畫孕育于傳統(tǒng)的年畫、剪紙、刺繡等民間藝術(shù)，靈感多來自于農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活體驗，由農(nóng)家炕圍畫、鍋臺畫、箱柜畫等演變而來，自上世紀50年代產(chǎn)生至今，伴隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高而呈現(xiàn)出蓬勃生機。

　　進入新世紀以來，隨著城市化進程的推進，失去土地的農(nóng)民其身份有了新的注解，多元藝術(shù)形式下，農(nóng)民畫的處境有了怎樣的變化？在面向市場的社會背景下，要求走向產(chǎn)業(yè)化的農(nóng)民畫及畫鄉(xiāng)又有了哪些新情況和難題？

　　作為首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)活動之一，由中國文聯(lián)、中國美協(xié)、中共浙江省委宣傳部、浙江省文聯(lián)共同主辦的“農(nóng)民畫時代，時代畫農(nóng)民——全國農(nóng)民繪畫作品展”，7月6日在浙江省美術(shù)館開幕。借此契機，在凸顯新中國成立以來當(dāng)代中國農(nóng)民畫創(chuàng)作所取得成就的同時，本報記者試圖尋求上述問題的答案。

　　農(nóng)民畫的發(fā)展：真實體現(xiàn)時代變遷

　　農(nóng)民畫研究專家左漢中將中國農(nóng)民畫發(fā)展分為三個階段：自上世紀50年代至70年代，以“大躍進”農(nóng)村壁畫和陜西戶縣農(nóng)民畫為代表；70年代末至90年代末，以全國近百個農(nóng)民繪畫群體出現(xiàn)為標(biāo)志，至1988年，全國有51個縣因農(nóng)民畫創(chuàng)作成就顯著被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”（即一般所謂的“畫鄉(xiāng)”）；從上世紀末到本世紀初，隨著社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，文化藝術(shù)進入多元發(fā)展階段，中國農(nóng)民畫由繁盛而走向沉寂，逐漸邊緣化。中國農(nóng)民畫鄉(xiāng)也呈現(xiàn)出“幾家歡樂幾家愁”的局面。左漢中認為，第三階段前，農(nóng)民畫作者由于有著樸素的政治熱情和階級情感，在原始的審美素質(zhì)與創(chuàng)造心態(tài)下，有一種發(fā)乎于內(nèi)心的原始氣息，其作品也達到了農(nóng)民畫發(fā)展難以逾越的高度。

　　與傳統(tǒng)意義的繪畫相比，發(fā)源于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的農(nóng)民畫不乏寫實的一面，同時具有夸張、離奇的想象力，寫實造型加上夸張、強烈的表現(xiàn)，正是農(nóng)民藝術(shù)家質(zhì)樸生活與滿腔熱情的釋放。“農(nóng)民畫時代，時代畫農(nóng)民——全國農(nóng)民繪畫作品展”上，來自全國27個省區(qū)市的經(jīng)評選選出的400幅優(yōu)秀農(nóng)民畫作品，無不體現(xiàn)這些特點。

　　特別值得一提的是，與農(nóng)民畫相比，專業(yè)藝術(shù)家刻畫農(nóng)民和農(nóng)村生活的經(jīng)典作品，也深刻體現(xiàn)了人民與土地的深厚感情。羅工柳的《延安人》、劉文西的《祖孫四代》、趙延年的《隔代親》、羅中立的《父親》，不僅表現(xiàn)中國農(nóng)民的個體形象，還深入探討農(nóng)民性格與內(nèi)心世界。方增先的《粒粒皆辛苦》、楊之光的《一輩子第一回》、全山石的《維吾爾拖拉機手》，在表現(xiàn)人與環(huán)境的關(guān)系，探討中國農(nóng)民的生活狀況以及他們在生產(chǎn)、生活中的心境時，洋溢著的是一股真實的喜悅。遺憾的是，農(nóng)民對土地的依賴與熱愛，這種情感，在當(dāng)代專業(yè)繪畫中卻十分稀缺。這也使得那些畢生都將農(nóng)民題材作為自己創(chuàng)作方向的藝術(shù)家，在今天顯得十分難得。

粉養(yǎng)花（農(nóng)民畫） 黨明漢

　　農(nóng)民畫的當(dāng)代定位及發(fā)展矛盾

　　其實，對于農(nóng)民畫的歸類，一直令圈內(nèi)人士尷尬：它既非文人畫，亦非西洋畫；不是裝飾畫，也不算工藝品。它不是一個畫種，又無一畫種能涵蓋。曾經(jīng)，它是“農(nóng)民畫的畫”，而今天，在城市化浪潮下，農(nóng)民身份逐漸解體，許多公務(wù)員、教師、干部也加入了創(chuàng)作的隊伍；農(nóng)民畫的生態(tài)也發(fā)生了變化，原生態(tài)的農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)村生活場景在慢慢淡化，農(nóng)耕、捕魚、養(yǎng)蠶、建房、喜慶、婚嫁等農(nóng)民畫主題逐漸失去活力。這些變化，給農(nóng)民畫的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

　　上海金山農(nóng)民畫副院長阮章云說，誕生于新中國的農(nóng)民畫不是自發(fā)性的民間美術(shù)，而是在以政府為主導(dǎo)，文化部門組織下發(fā)展起來的。他認為，中國農(nóng)民畫最大的價值是較好地解決了因社會變遷、技術(shù)更新取代生活中傳統(tǒng)手工技藝這個當(dāng)代實踐和理論的難題，把地域特征和民俗審美為特質(zhì)的傳統(tǒng)生活留駐在畫面上。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜對此有同感，并提到了當(dāng)代應(yīng)如何重新看待農(nóng)民畫的價值高度：農(nóng)民畫是后來考證這一地區(qū)某一時期文化水準(zhǔn)和生活現(xiàn)狀的重要資料。如果說，專業(yè)畫更注重人物的典型形象、心理刻畫，那么，農(nóng)民畫更多的則是記載集體活動，體現(xiàn)民族生活和農(nóng)民階層的整體面貌。

　　的確，近年來，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，各地農(nóng)民畫鄉(xiāng)有了長足的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化推進已是一種趨勢。重慶綦江縣文廣新聞出版局王宏興介紹， 2006年，綦江被文化部命名為第二批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，農(nóng)民版畫從普及走向提升。但他不無憂慮地指出，農(nóng)民版畫在備受鼓勵和扶持的同時，一些農(nóng)民畫家開始努力改變自己的風(fēng)格，逐漸走向裝飾畫的道路。“這是一個危險的信號。農(nóng)民畫失去本體的特色，短期內(nèi)或許會有經(jīng)濟效益，但長遠看，路將越來越窄。”他說，要真的使“美在民間”，必須在保留農(nóng)民畫本色上下功夫，而不是全國大整合。

　　如何處理產(chǎn)業(yè)化與保持藝術(shù)性的矛盾？舟山市群藝館徐鋒認為，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展在一定程度上帶來了負面影響，抑制了作者的創(chuàng)造力，使作品雷同、程式化乃至粗制濫造。他認為，要處理好畫家與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，發(fā)展產(chǎn)業(yè)可以從開發(fā)農(nóng)民畫的衍生品上入手。

　　引進農(nóng)民畫輔導(dǎo)員，是耶非耶

　　輔導(dǎo)員的指導(dǎo)和參與是中國農(nóng)民畫創(chuàng)作的獨特現(xiàn)象。曾經(jīng)，戶縣農(nóng)民畫有輔導(dǎo)員丁濟棠、劉文西；金山農(nóng)民畫的吳彤章，山東日照的安茂讓，廣東龍門的譚池發(fā)等。一方面，他們深入研究本地區(qū)民間傳統(tǒng)美術(shù)，從中挖掘有益于創(chuàng)作的素材和樣式，誘發(fā)農(nóng)民作者的創(chuàng)造力；另一方面，他們還充當(dāng)伯樂，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，催生優(yōu)秀作品。但是近十年來，全國農(nóng)民畫鄉(xiāng)的輔導(dǎo)員現(xiàn)象在逐步退化。第一代輔導(dǎo)員或去世，或年事高，后繼乏人，在不同程度上影響農(nóng)民畫的總體格局。

　　河南商丘民權(quán)縣的王公莊村，人稱“畫虎村”，遠近聞名，也是全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地。中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為等曾前來進行專業(yè)輔導(dǎo)、交流。專業(yè)的繪畫技藝與地道、質(zhì)樸的農(nóng)民畫風(fēng)相結(jié)合，應(yīng)該是不錯的選擇。但是，專家呼吁，一方面鼓勵專業(yè)畫家對農(nóng)民畫進行輔導(dǎo)，另一方面，采取怎樣的方式輔導(dǎo)是更值得思考和討論的話題。美術(shù)理論家李一認為：“專業(yè)畫家不能取代農(nóng)民畫家，農(nóng)民畫的許多感人之處甚至超過了專業(yè)畫作。”不少專家指出，如何輔導(dǎo)，是以專業(yè)的技術(shù)來要求還是結(jié)合農(nóng)民作者個人的特點適當(dāng)調(diào)整，是以專業(yè)的技藝、風(fēng)格影響甚至取代農(nóng)民畫的風(fēng)格還是保持當(dāng)?shù)氐膫�性特色，如何拿捏個中程度十分值得推敲。如何既不影響農(nóng)民畫的質(zhì)樸、大膽又使其在藝術(shù)性上有所提高，是一個很費思量且需要實踐證明的議題。

　　不久前，澳大利亞土著藝術(shù)展來到中國美術(shù)館展出時，其土著的特色和當(dāng)代的元素令人印象深刻。“新世紀農(nóng)民畫的發(fā)展，要在逐漸改變原來生態(tài)的基礎(chǔ)上有一些發(fā)展，其實，農(nóng)民身份并不重要，更多的是可能從民間、從土地、從鄉(xiāng)民民俗中自覺得到養(yǎng)分，并吸納當(dāng)代及其他民族繪畫的特點重新創(chuàng)造，這是今天農(nóng)民畫發(fā)展的一個重要趨向。”美術(shù)評論家尚輝此說，為當(dāng)代中國繪畫以農(nóng)民畫的方式走向世界提供了可能。（嚴長元）【原標(biāo)題：農(nóng)民畫發(fā)展體現(xiàn)時代變遷 失去本色或成最大擔(dān)憂】