差大人李詢放在眼里，卻一眼看中了年已六十六歲的判官韋莊，辟為掌書記，尋召為起居舍人。當時與韋莊同時入蜀的，還有毛文錫、牛嶠等。毛第進士時，才十四歲。這些中原的知識分子，一旦被重用，即顯示出了聰明才干。《唐詩紀事》卷六八："莊為王建管記時，一縣宰乘時擾民，莊為建草牒云：'正當?shù)蝰┲�秋，好安凋瘵；勿使瘡痍之后，復作瘡痍�?#39;時以為口實。"
   
    王建懂得諭和息戰(zhàn)，免民涂炭的道理。成都一戰(zhàn)，是他定蜀的關鍵戰(zhàn)爭。城下談判，他力勸田令孜只要"太師改圖，建復何求!""是夕，令孜自攜西川印節(jié)詣建營授之"，于是，"將士皆呼萬歲"。待到陳敬■開門迎建，他已安排張勃為馬步斬斫史，使先入城，對于"焚掠坊市"者，先斬而后白。"既而士卒有犯令者，■執(zhí)百余人，皆捶其胸而殺之，積尸于市，眾莫敢犯。故時人謂為'張打胸'"(《資治通鑒》)。
   
    王建也不窮兵黷武。雖然他身經(jīng)三百戰(zhàn)，不怕打仗，但絕不打無把握之仗。公元904年，建定兩川之后，諸將勸他乘李茂貞之衰，攻取鳳翔。他征求節(jié)度判官馮涓意見，馮涓告訴他："兵者兇器，殘民耗財，不可窮也。今秦、晉虎爭，勢不兩立，若并而為之，舉兵向蜀，雖諸葛亮復生，不能敵矣。"此策正中王建下懷，曰："善!茂貞雖庸才，然有強悍之名，遠近畏之，與全忠力爭則不足，自身守則有余，使為我藩蔽，所利多矣。"于是，乃與茂貞修好，并以女嫁茂貞侄，茂貞數(shù)求甲兵于建，建皆與之。
   
    王建治蜀，其首要措施是廣攬賢才，不僅信任重用，而且以誠待之，推心置腹。他曾說過一段肺腑之言："吾為神策軍將時，宿衛(wèi)禁中，見天子夜召學士，出入無間，非將相可及。"他講這段話，實質上不是歌頌唐天子，而是給入川的"學士"們表態(tài)。以后果然"待格等恩禮尤異"，"百余人并見信用"。王建"善待士"，不僅表現(xiàn)在如上所示，還能聽不同意見，連挖苦的話也聽得下。前蜀有個貫休和尚，編了一首打油詩，題目叫《公子行》，嘲諷皇親國戚和權貴："錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。艱難稼穡總不知，五帝三皇是何物。"在座的皇室內眷都非常不滿，王建不僅不生氣，還非常稱贊，表示對皇子們要嚴格管教。
   
    王建"善待士"舉世公認，但史書上卻多在前面冠以"多智詐"。給人的印象是一種權術手段。更有些文人騷客，演繹出一則王建奪韋莊愛姬的故事。說晚唐五代"花間派"詞壇領袖韋莊有個愛姬，色藝雙絕，被王建看中，索要藏入內宮。韋莊追念她，作《小重山》詞："空相憶，何計得傳消息。天上嫦娥人不識，寄書何處覓。新睡覺來無力，不忍把伊書跡。滿院落花春寂寂，斷腸芳草碧。"情意凄怨，人相傳播，盛行于時，姬聞之，遂不食而卒。編造此則故事的《古今詞話》的作者楊浞是宋代人，他的"詞話"，很多帶演義性質，對這段所謂的"兒女情案"，近代許多學者都提出了疑義。山東大學文史哲學研究所主編的《中國歷史著名文學家評傳》中提出"此不可信"。夏承燾先生在他所著的《唐宋詞人年譜》中作了詳細考證，指出其詞屬"悼亡姬作"，系韋莊"初及第時亦非入蜀后事也"，"楊涅所云，近于附會"。
   
    王建治蜀效果如何，史書上很少記載。多數(shù)記載的是皇室內猜忌內訌、分封賜爵，各處祥瑞征兆，貶多褒少。事實上并不盡然，其證據(jù)：一是如果真的那樣靡亂不堪，中原的知識分子及唐末名士不會冒著戰(zhàn)亂之危、山水之險紛紛投蜀。據(jù)記載，當時入蜀的除韋莊、唐襲、鄭騫、張格、王鍇等被授以要職外，其余象宋■等受信用的還有百余人，另外沒落名姓的不知還有許多。如果單為避亂，他們不會長居蜀地，客死異鄉(xiāng)。二是王建稱帝后，廣攬那么多人才，為的是什么?歷史記載很清楚，"武成二年正月祀南郊，以韋莊為吏部侍郎，張格為中書侍郎、同平章事，因謂曰："不恃權，不行私，惟至公是守，此宰相之任也。"王建是頭一年九月即的帝位，第二年正月就祀南郊。"祀南郊"不單純是一種封建祭禮，其主要用意是求上天風調雨順，民富國強，其主觀愿望不能不給以肯定。況且就在那樣隆重的儀式上，對臣下諄諄告誡，不能不說是善舉。前蜀開國之后，很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。"三年六月下詔勸農(nóng)桑曰：昔劉先主入蜀，武侯勸其閉關息民十年，而后舉兵振搖關內。朕以猥眇，托居人上，愛念蒸民久罹干戈之苦，而不暇于農(nóng)桑之業(yè)。今國家漸寧，民用休息，其郡守縣令務在惠綏，無侵無擾，使我赤子樂于南畝，而有豳風七月之詠焉。"君臣協(xié)調一致，百姓休養(yǎng)生息，加上蜀地的優(yōu)越自然條件，可謂天時，地利、人和三者具備，蜀地繁盛自不必言。
   
    王建的迷信思想非常嚴重，其表現(xiàn)自幼時同晉暉在舞陽墓中聽"鬼語"對話開始，以后是五臺山洪道士看相，馬腹中見小蛇，直到稱帝后頻繁的出現(xiàn)各種"祥瑞"征兆，幾乎貫穿了他的一生，成了一種很突出的表現(xiàn)。實際上并不奇怪，大凡平民出身的人，想奪天下，建大業(yè)，幾乎都少不了用迷信手段。
王建晚年的最大錯誤是他過于內寵徐氏姐妹，外重宦官唐文康，疏遠了故將大臣，錯立了太子宗衍，造成人亡政息。他死后不久，前蜀遂亡。雖然臨終前他也有覺察，但力不從心，為時已晚。
   
    筆者認為，王建是一個有過錯的人，但也是一個有本事的人，而且對人民(特別是蜀國人民)也作了一些好事。如委任將佐、擢用才智、撫養(yǎng)士卒、惠綏黎庶、勸課農(nóng)桑、輕省徭賦等，作為一個"草莽英雄"，能做到這些就很難得了。【原標題：平民意識中的平民皇帝王建】