60多年前,考古專家在資陽九曲河畔發現了4萬年前的人類頭蓋骨,并引發了一場學術界大爭論。近日,剛出版的《中華資陽人》一書為“資陽人”貼出“女媧始祖”的新標簽,引來中國社會科學院、北京大學以及省內的10余名歷史、考古專家和學者齊聚,并實地探訪資陽。60年前,泥土掀開,“資陽人”頭蓋骨重見天日。幾經曲折,這塊人類化石確定來自4萬年前的舊石器時代晚期,它也是中國發現的唯一早期真人類型,是舊石器晚期的真人類化石,是南方人類的代表,是古人類發掘中唯一的女性。最近《中華資陽人》一書的出版,又在學術界引起新的論戰。
論定年代
“資陽人”起起落落
1951年2月,在成渝鐵路筑路中發現幾批古代文物后,西南文教部部長李長路選定重慶大學教授張圣奘任組長,征集4人沿成渝鐵路工地調查。
3月21日,張圣奘等人抵達資陽,得知九曲河畔發現劍齒象、馬、魚化石后,召集工人繼續挖掘。幾天過去了仍不見實物,工人晝夜工作,晚上用汽燈照明。
8天過后,仍毫無所獲的張圣奘等人內心矛盾,打算放棄挖掘時,突然挖出了大量烏木,張圣奘跳下泥坑,腳底被頂了一下,他順手撈起一塊破了的頭骨。這是新中國出土的第一塊人類化石,張圣奘認為起碼是幾萬年前的寶貴遺物。
當時中國科學院院長郭沫若得知后,立即要求派專人將化石送往北京。隨即郭沫若組織,北京中國古脊椎動物研究所教授裴文中等9人趕赴四川,經過33天的復查,確定這枚頭蓋骨為“資陽人”,且是3.5-4萬年前的智人。
隨后,“資陽人”被寫進中小學歷史教材,多場關于“資陽人”的學術報告舉行。
但此后不久,四川省內另一名考古專家發文稱,“資陽人”距今為7000年左右,他的證據來源于與化石同時出土的一根烏木年代的測定。
其后,上海辭書出版社出版的《辭海》也寫道:“原曾定位舊石器時代人類化石,現據碳14測定共存的樹木年代,約距今7000年左右,已不屬于舊石器時代。”至此,原中小學課本中使用了多年的“資陽人”被取消至今。
針對不同觀點提出,四川、重慶、北京等多地國家級、省市級考古專家,多次到資陽實地考察和考古研究。又10年過去,經北京大學碳14鑒定,最終將“資陽人”論定為39300年±2500年的智人,處于舊石器時代晚期早段。
復原傳說
“資陽人”是女媧始祖
“資陽人”時代最終定音,但她與古蜀人到底有何關聯,成了考古專家研究的新方向。
《中華資陽人》一書的作者劉勝俊,是川內民間考古專家,他認為“資陽人”的發現,把中華民族歷史從炎帝黃帝年代向前推進了3.5萬年,沖破了巴蜀神話傳說的歷史界定。
綜合《資治通鑒·外紀》、《補史記·三皇本紀》等史書中記載:傳說人皇及其九弟喜愛沱江,人皇把華夏分為九州,九弟分管巴蜀等區域。劉勝俊在《中華資陽人》書中寫道:“資陽人”便是傳說中的燧人氏,至少是一部族的重要成員。
劉勝俊的說法與中國生物進化論專家、中國科普作家盧繼傳不謀而合,有力依據便是《資治通鑒·外紀》中記載,燧人氏在天柱山,天柱山位于昆侖山東南,而古時的昆侖山實為岷山一帶。
“燧人氏”早于“女媧氏”,女媧是公元前7000年前的神人。《補史記·三皇本紀》則稱,“遂人之世,大跡出雷澤,華胥履之,生宓羲。”宓羲便是伏羲,伏羲與女媧是兄妹。“可見女媧始祖是燧人氏,女媧是資陽人,故土在沱江流域一帶。”劉勝俊說。
綜合《水經注》、《本蜀論》、《圣經·創世紀》、《山海經》等30多種古史記載,9000年前,發生了一次世界性地球震蕩,大洪水對四川幾乎造成滅頂之災。“女媧率眾治洪,鑿通三峽山脈,終于泄去洪水,把天補好,保住了蜀國。”盧繼傳說,女媧實際已經是一個民族的代號,并非特定的一個人,女媧是“資陽人”。
專家論劍
“資陽人”為蜀人先祖之一
“資陽人”是女媧始祖的論述,近日,引起國、省考古和歷史專家的論戰,有人贊同,有人保留意見,但其作為蜀人先祖之一的觀點得到了一致認同。
中國社會科學院學部委員(院士)、中國社科院先秦史研究室主任、中國先秦史學會會長、著名史學家宋鎮豪說,“資陽人”介于晚期智人和新人之間,是人類從智人向新人發展的重要里程碑,“從某種意義上說是川人的始祖,有著特殊的文化意義。”
中國社會科學院學部委員(院士)、中國社科院考古研究所所長、中國考古研究會會長、“中華文明探源工程”負責人之一、著名考古學家王巍也表示,“資陽人”的發掘是舊石器時代發掘的一個重要成果,特別是骨針出土,證明在4萬年前,“資陽人”文化的成就和進步已經達到相當的水準。
四川省文物考古研究院考古研究所原所長,著名考古專家胡昌鈺也表示,“資陽人”處于舊石器時代晚期的早段,距今約4萬年左右。“資陽人”是迄今為止在四川境內發現最早的新人化石,給“資陽人”戴上“四川人的始祖”桂冠,應該當之無愧。 華西都市報記者田雪皎(原標題:“資陽人”是女媧的始祖? 專家:蜀人先祖之一)