進(jìn)入婺城區(qū)箬陽鄉(xiāng)琴壇村，會有一種武陵人誤入“世外桃源”的錯覺。

　　昨天是端午節(jié)，拜完關(guān)帝村民就開始吃粽子了。雖然表面上跟本地人沒啥區(qū)別，但他們自稱是“汀州人”，族譜里記載，大約清朝初年，他們祖先為了避戰(zhàn)亂，從福建汀州府遷徙過來，已在金華繁衍生息大約300年。

　　琴壇村有一個奇特之處，全村男女老少會說五種方言，說得最多的是客家話。

　　作客金華300年，他們的故事，仿佛一部現(xiàn)實版的桃花源記。

　　300年鄉(xiāng)音未改

　　人人會說客家話

　　大山深處的琴壇村，有400多口人。村民大部分能說五種方言，客家話、金華話、湯溪話、武義話、永康話。其中客家話幾乎人人都會，村民們之間平常交流使用最多。

　　該村地處金華、武義縣宣平鎮(zhèn)、婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)交界，會講幾種語言不足為奇，可是怎么會冒出客家話呢？

　　村里許多老人講了一輩子這種方言，卻只知道這是“福建話”，是他們祖先的語言，和金華方言不一樣。

　　直到前兩年，從福建來了幾個人找他們做族譜，雙方居然能用這種方言交流。他們這才知道，族人們一直在講的是客家話，他們是汀州客家人的后裔。

　　獨特的“客家話”，也叫汀州腔，是琴壇村民關(guān)于遠(yuǎn)祖記憶的最牢固的維系。

　　雖然許多傳統(tǒng)已經(jīng)遺失，但琴壇村村民一直記得一條祖訓(xùn)：“寧賣祖宗田，不丟祖宗言。”

　　老鄒說，村里的孩子牙牙學(xué)語說的就是客家話。他7歲小孫子出生在金華城里，也必須要學(xué)客家話，從外地嫁進(jìn)來的媳婦也不例外。

　　為避戰(zhàn)亂從福建遷來

　　曾經(jīng)滿山種靛青謀生

　　“我們也是看族譜，聽父輩們說起，知道自己祖先在福建。”62歲村民鄒子法拿著家譜告訴記者，他們鄒氏祖上是在康熙年間(1662-1722年)，從福建遷居金華婺城區(qū)琴壇村的，已在此繁衍生息300多年。

　　“我們和現(xiàn)在武義縣王宅鎮(zhèn)陳弄村是一個祖先的，最初到琴壇只有4戶人家。”老鄒說。

　　琴壇村黨委書記廖祥海介紹說，村子里有四姓，張、廖、鄧、鄒，剛好意味著“天地人和”。

　　和金華土著種植水稻不同，遷徙而來的客家人主要種包谷，他們還從家鄉(xiāng)帶了靛青種子。

　　“我們祖輩有句老話，一天種活三棵靛青，就有飯吃了。”85歲鄧作林是村里年紀(jì)最大的老人，依稀記得他的太公還種過靛青。不過連他也沒見過滿山靛青是什么樣子。鄧作林說，大概清末的時候，外國的染料進(jìn)來以后，村里漸漸就沒人再種靛青了。

　　現(xiàn)在，村民們還能在深山里發(fā)現(xiàn)一些野生的靛青。鄒子法說，能作為證據(jù)的，還有他們山上幾口曾經(jīng)用來加工靛青用的靛塘。老鄒特意帶我們?nèi)タ矗�半山腰上有幾個用水泥、石子砌成的大坑，不過里面長滿了杉樹和雜草。當(dāng)年景象，已無跡可尋。

　　藏在深山人不知

　　驢友稱為“金華九寨溝”

　　復(fù)旦大學(xué)曹樹基教授對客家移民文化頗有研究，他們的研究團(tuán)隊到金華山區(qū)對客家人進(jìn)行過田野調(diào)查。

　　曹樹基教授研究認(rèn)為，清代前期的移民運動，是明末清初戰(zhàn)亂的產(chǎn)物。至乾隆四十一年，浙江山區(qū)的汀州客家人及其后裔大約有33萬人，再造了一個“汀州府”。閩人入浙時，浙江土地開墾已經(jīng)達(dá)到較高水平，沒有多余地帶留給移民。遷徙而來的客家人到荒無人煙之地重新墾荒，這也是他們散落在大山深處的原因。

　　正因為養(yǎng)在深山人不知，雖然表面上這些客家人已經(jīng)跟本地人沒啥區(qū)別，但他們還保留一些傳統(tǒng)，比如崇拜關(guān)帝，村里建了幾個關(guān)帝廟，這也是客家傳統(tǒng)信仰之一。

　　住在深山出行不易。據(jù)老鄒回憶，祖輩曾經(jīng)修過一次路，“為了修通到武義的村道，一塊銀元一個臺階，足足修了7公里。”

　　老鄒小時候若要到金華城里，還要翻越幾座山，起早貪黑趕路要一天。幾年前，村里才修了柏油路，可以通車。村里開進(jìn)了第一輛公交車，到金華市區(qū)要1個半小時。不過，至今村里仍有老人，連金華市區(qū)都沒去過。

　　如今，村里偶爾會有一些驢友到訪，帶著帳篷露宿，把這里稱作“金華的九寨溝”。村里開了兩個農(nóng)家樂，不過光顧的人不多，掌柜平常還是下地干活，來了客人才趕回家燒火做飯。（原標(biāo)題：浙江琴壇村村民300年鄉(xiāng)音未改 祖先避戰(zhàn)亂福建遷來）