近年來，以八卦為名或者出名的村子，應當首推浙江省蘭溪市的“諸葛八卦村”。廣東省高要市回龍鎮的黎槎村，大概是第二個稱為“八卦村”的村子。黎槎村成村于南宋，初時為周姓人居住，明永樂年間蘇、蔡兩姓族人從南雄珠璣巷遷至此處，逐漸發展為大姓。村子總平面呈圓形，直徑約200米。村子東西兩側各有一個月牙形大水塘。黎槎村民按宗族和房派分片居住，分為10個里或坊。每個里坊開一個坊門，門外有臺階通往低處的環村路。民居中間錯落分布著18個祖堂。坊門外分布有9個酒堂。酒堂旁邊有古榕樹及小廣場、古井等公共設施。

    從形態上看，黎槎村比諸葛村更像八卦：第一，它的輪廓幾乎是一個完整的圓形；第二，它一排排橫向布置住宅，和構成八卦圖案的一個個“-”或“--”很接近。

    黎槎村的建筑為什么是一排排的從中間向外拓展呢？這與它的地理環境密切相關。黎槎村所在的區域地勢平坦，水網密布，中間不但有珠江第一大支流西江穿流而過，還有新興江、宋隆河等多條支流穿過。豐沛的水源和平坦的地勢，造成水患頻發。在1975年建成宋隆河大堤之前，這里幾乎年年發生水災，水位經常到達各里坊門的屋檐。經常遭受水災的黎槎村，很多人家都備有一艘木船，一旦漲水就劃船到附近較高處的“牛圍屋”去避難。“槎”字，就是木筏子的意思。村民們說，水災時只有屋頂露出水面，就像一片片筏子，所以村子就叫“黎槎”。

    對于洪水，黎槎村民除了隨時做好避難準備外，在村落結構和建造技術上也有獨特的應對方式。首先，黎槎村先民選擇了排屋這種建筑形式，因為它平行于洪水所形成的岸線。相對于梳式布局導致位于前排的建筑比后排的更易于遭水淹，采用橫向布局的排屋雖然并不能解決被水淹的問題，但它可以解決公平性的問題，也就是說，讓村民們在洪水面前人人平等。這一點還體現在黎槎村特殊的居住方式上。

    黎槎村的住宅極為狹小，房間多在5平方米到6平方米之間。凡是到黎槎村參觀的人，無不為這么狹小的房屋感到驚訝。黎槎村以核心家庭為基本生活單位。不過，黎槎村的住宅在使用方式上卻相當特殊——家庭功能被打散到一個個小房間里，幾乎每一個房間都對應著一項功能，而且這些房間的分布極為分散。比如現任村支書蔡贊源回憶他小時候的住房：祖堂的兩間廊房給祖母住，一間臥室，一間廚房；祖堂下方的一排房屋中有兩間房，一間是爸媽住，另一間給他和兄弟們住；再下方的一排房屋中又有兩間房，一間是爸媽的廚房，另一間給兄弟們住。除此之外，還有兩間房，一間是柴房，另一間是牛棚。房屋總計有8間。

    黎槎村民之所以采取這種特殊的居住方式，也和洪水有關。房間的面積小而統一，就具備了極高的適應性——每一個房間都可以隨時轉為臥室、廚房、柴房、牛欄或豬圈。因為每一家人都是既有高處的房間，也有低處的房間，所以在部分房屋被洪水淹沒之后，仍有其他房屋可以繼續使用，使得主要功能房屋盡量不受洪水影響。

    當然，這種交叉居住的生活方式在客觀上增加了村民的交往機會，這有利于保持家族或整個村集體的團結。同時，這也體現了平均主義和集體主義的意識形態。房屋的面積、位置、朝向等都差異不大，家庭經濟狀況只體現在房間的數目上。超強的宗族集體凝聚力，是要靠抹平個體之間的差異性來獲得的。

    解決了公平性的問題還不夠，還得解決技術問題。黎槎村至少有一半的房子是經常被水淹的。如果這些建筑沒有很好的耐水性，就得經常重建。黎槎村的建筑全部為青磚木構體系。青磚的耐水性較好，而且青磚的黏結和嵌縫材料是用石灰和桐油舂制而成。在古代，這是一種用來密封木船的板縫的材料，可以最大限度地減少建筑泡水后的坍塌危險。

    根據住宅各項功能的重要性不同，黎槎村民們做了防洪位置上的區分。同樣的思維也用在了祠堂建筑上。黎槎村的祠堂，祭祀和聚會功能是分開的，演變成為祖堂和酒堂兩類建筑。我們認為，這種分化也是源于洪水。越高的地方，遭受水災的機會就越低。祖堂作為祠堂的祭祀空間，因為事關神圣，也要往高放。于是，祠堂的宴飲空間就只好分離出來，放到低處去了。

    在黎槎村附近，有稻田“十年無三收”之說，即因為經常被水淹，水稻十年里能有收成的不到三次。這個說法有夸張色彩，但也的確說明，不管對于農業生產還是日常生活，黎槎村的選址都不理想。既然如此，為什么從建村至今的600多年間，村民一直堅守在這里呢？

    我們猜測，這或許是出于防御的考慮。黎槎村有很強的防御功能，村外有環村的兩個大水塘，相當于護城河，水塘邊各有一座三層高的碉樓，這是第一層防護；村內居住區的最外層建筑，對內開門，對外是連續的圍墻，這是第二層防護；村內極不規則的巷道，很容易讓陌生人迷路，是第三層防護。在防御上如此煞費苦心，說明當時的社會治安很不好，安全性成為壓倒一切的首要考慮因素。黎槎村民面對惡劣的自然條件頑強地生存和發展，表現出強大的適應能力。