開欄語

　　孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道,記載了中華民族自古以來創(chuàng)造的文化成果,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。在當(dāng)今社會，對儒家思想中蘊藏的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念進(jìn)行傳承發(fā)揚，更是具有重要意義。

　　成都作為中國歷史文化名城，一直擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的沃土，對儒學(xué)的繼承發(fā)揚也不例外———西部高校第一所國際儒學(xué)研究院植根于這里，在《儒藏》等研究上成果豐碩；在蓉5所高校已在美、法等5個國家設(shè)立了9所孔子學(xué)院，將中華民族優(yōu)秀文化向世界傳播；民間的儒學(xué)熱近年更是蓬勃興起，儒家經(jīng)典著作成為中小學(xué)課堂和普通市民中的熱門讀物……今日起，本報將推出系列報道，關(guān)注儒學(xué)在成都的悄然興起，敬請關(guān)注。

　　成都商報記者 江浪莎

　　在國內(nèi)率先開展《儒藏》編纂，創(chuàng)建“中國儒學(xué)”博士點，承擔(dān)著四川人文學(xué)科迄今為止最大的人文工程《巴蜀全書》的編纂……這一系列學(xué)術(shù)課題，全部跟一個名字連在一起：四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院。作為四川儒學(xué)大本營，它不僅會在浩瀚的史書中研究經(jīng)典儒學(xué)，更是走出了大眾儒學(xué)的“第一步”：計劃編寫從幼兒園到大學(xué)的儒學(xué)教材，甚至編儒學(xué)連環(huán)畫給小朋友看。研究院院長舒大剛教授認(rèn)為，儒學(xué)本就是面向現(xiàn)實社會的致用之學(xué)，它對扭轉(zhuǎn)信仰缺失、行為失序的狀態(tài)有著積極作用，“讓儒學(xué)走出象牙塔，也是研究院的應(yīng)盡之責(zé)。”

　　一種需求

　　“對人生和社會有很多疑惑，希望通過學(xué)習(xí)儒學(xué)，能夠知道人該如何生活，社會該如何和諧發(fā)展。”

　　一種責(zé)任

　　“編寫從幼兒園到大學(xué)的儒學(xué)教材，編儒學(xué)連環(huán)畫給小朋友看……它對扭轉(zhuǎn)信仰缺失、行為失序的狀態(tài)有著積極作用。讓儒學(xué)走出象牙塔，也是研究院的應(yīng)盡之責(zé)。”

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　　為了編纂

　　“最遠(yuǎn)去過臺灣圖書館”

　　在成都西航港長江路的文化走廊上，一組漢白玉《儒藏》雕塑佇立街頭，10冊比人還高的“書籍”整齊排列，頗有厚重感。若你了解它背后的故事，就會更加仰視它———這套名為《儒藏》的文獻(xiàn)，由四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院整理編纂，在現(xiàn)實中已出版274冊，花費了17年。有學(xué)者評論，盡管國內(nèi)數(shù)所高校和研究機構(gòu)都致力于《儒藏》整理，但四川大學(xué)的這套叢書，仍算得上“千古儒學(xué)第一藏”。

　　“這是2500年來最大型的儒學(xué)文獻(xiàn)資料庫，我們把歷代浩如煙海的儒學(xué)文獻(xiàn)加以系統(tǒng)、科學(xué)地整理。”川大國際儒學(xué)研究院院長舒大剛教授回憶，1997年剛起步時，以川大古籍整理研究所為班底，20多人全情投入，“它打破了傳統(tǒng)‘經(jīng)史子集’的四分法，以‘三藏二十四目’為分類體系，現(xiàn)在已出版完成了‘史藏’，‘經(jīng)藏’和‘論藏’的編寫還在繼續(xù)。”想起編纂的過程，川大國際儒學(xué)研究院副院長尹波教授感嘆，無耐心和毅力不可完成。他們要從浩瀚的歷史文獻(xiàn)中把有關(guān)儒學(xué)的人物傳記、碑刻、墓志銘等內(nèi)容全部找出來，用老式標(biāo)點斷句，必要時還要寫校記。那些大部頭的史料，散落在全國各大圖書館里，為了找一本書而跋涉千里，是常有的事，“我最遠(yuǎn)都去過臺灣的圖書館。”

　　這部鴻篇巨制，奠定了川大儒學(xué)研究的地位，也成為2009年10月，川大和國際儒學(xué)聯(lián)合會、中國孔子基金會共同創(chuàng)辦四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院的重要機緣。一種傳統(tǒng)文明為何要與“國際”掛鉤？儒學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會主任郭齊教授告訴記者，在國際學(xué)術(shù)會議中，外國研究者就提到：21世紀(jì)解決人類的各種問題，就要回到2000多年前中國的孔子那里。這意味著，儒學(xué)已是世界關(guān)注的熱點。

　　目前，研究院已是四川儒學(xué)研究大本營，除了率先開展《儒藏》編纂，它還創(chuàng)建了“中國儒學(xué)”博士點，成功申報國家重點學(xué)科“歷史文獻(xiàn)學(xué)”……現(xiàn)在，它還承擔(dān)著四川省人文學(xué)科迄今為止最大的人文工程《巴蜀全書》的編纂工作，計劃用10年時間完成。

　　“西漢景帝時期，蜀郡守文翁在成都創(chuàng)辦文翁石室，這所世界上現(xiàn)存的連續(xù)辦學(xué)最悠久的學(xué)校 ，開啟了巴蜀大地”重文尊儒“的學(xué)風(fēng)，我們現(xiàn)在做的，就是繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新。”舒大剛?cè)缡钦f。

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　　為了儒學(xué)

　　他不惜“賠”20萬回川大

　　9月開學(xué)，27歲的黃璇成了川大國際儒學(xué)研究院的新一屆博士生。“中國文化的根在儒家，這是我的興趣。”黃璇讀小學(xué)2年級時，無意間淘到《三字經(jīng)》，原本打算送人，卻讀得愛不釋手，那種情結(jié)就一直保留到現(xiàn)在。

　　如今，研究院每年都會招20多名碩士和博士，“你為什么學(xué)儒學(xué)”已成為招生面試時的必備提問。有的回答，很令郭齊感動，“他們說，對人生和社會有很多疑惑，希望通過學(xué)習(xí)儒學(xué)，能夠知道人該如何生活，社會該如何和諧發(fā)展。”研究院里有一名年輕教師，他原本已在河南某省屬高校評上了副教授，但為了繼續(xù)儒學(xué)研究，他又回到川大，還為此放棄了副教授的職稱，“賠”了對方20多萬。對此，尹波感嘆說，現(xiàn)在的研究生幾乎已是“90后”，盡管很多人批評他們是浮躁而功利的一代，“但看到有年輕人仍然對儒學(xué)執(zhí)著，還是感到欣慰。”

　　此外，尹波還碰到過“儒學(xué)發(fā)燒友”。一位40多歲的文化公司高管，總愛給他打電話，“你們啥時候辦儒學(xué)講座，一定要通知我！”一次為了聽講座，這位高管剛出差回成都，連晚飯都來不及吃就直接打車到了現(xiàn)場。翻開研究院創(chuàng)會理事名單，你會發(fā)現(xiàn)醫(yī)療集團(tuán)、房地產(chǎn)，甚至燃?xì)夤�司的�?fù)責(zé)人都名列其中。

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　　一個認(rèn)識

　　不能只有研究沒有實踐

　　舒大剛平常很忙。前天，他又出差了。據(jù)同事透露，這次他想和合作伙伴談?wù)劤霭嫒鍖W(xué)教材的事，“我們想編一套從幼兒園到大學(xué)的儒學(xué)教材，從儒學(xué)本身的知識體系出發(fā)，深入淺出地講。”而在這個設(shè)想前，舒大剛和他的團(tuán)隊已經(jīng)做了類似嘗試：他們編了一套大眾儒學(xué)書系，以儒家的制度、觀念、禮儀等為主題，一共寫了12本，屬于適合普通人的科普讀物。甚至，他們還為小朋友編了儒學(xué)連環(huán)畫，以卡通人物的形式讓儒學(xué)變得“可愛”了，“比如跟小朋友講‘孝’，講聽爸爸他*的話，就畫了很多古代孝敬父母的感人故事。”

　　很多人知道這事后非常驚訝：研究文史哲的人不是只端坐書齋嗎？對此，舒大剛笑著解釋，這是對儒學(xué)的誤解。在他看來，儒學(xué)不是關(guān)在書齋里的學(xué)問，儒學(xué)本身是“助人君，順陰陽、明教化”，是提倡“孝悌忠信”“禮義廉恥”“誠正格致”“修齊治平”的致用之學(xué)，“如果對它只有研究，沒有弘揚，只有學(xué)術(shù)，沒有實踐，特別是沒有面對現(xiàn)實社會需要而提出的解決辦法，儒學(xué)就失去了存在的價值和傳世的真諦。”所以，在致力于《儒藏》等經(jīng)典儒學(xué)外，推廣大眾儒學(xué)也被研究院視作分內(nèi)之責(zé)，這也是對川大儒學(xué)研究“通經(jīng)致用”“關(guān)注現(xiàn)實”的傳統(tǒng)的實踐。

　　舒大剛的概括切中時代命脈：“今天想要扭轉(zhuǎn)信仰缺失、行為失序的狀態(tài)，儒學(xué)自然是重要參考。”