今天的北京人基本已經(jīng)忘了，農(nóng)歷六月六曾是一個(gè)節(jié)日。

　　古人為了記憶方便，常將月初、月中和月日相同的日子設(shè)為節(jié)日，比如元日（一月一日）、青龍節(jié)（二月二）、上巳節(jié)（三月三）、寒食節(jié)（四月四）、端午節(jié)（五月五）、曬霉節(jié)（六月六）、七夕（七月七）、重陽(yáng)節(jié)（九月九），六月六即在其中。

　　六月六能成為節(jié)，因?yàn)榇藭r(shí)春茬谷子、黍子開(kāi)始抽穗，故老北京有“六月六，看谷秀，揭開(kāi)包子一包肉”之說(shuō)，所謂谷秀，就是谷子抽穗，老話(huà)叫“知了叫，河水響，你看莊稼長(zhǎng)不長(zhǎng)”，這一天家家戶(hù)戶(hù)要吃肉包子，希望谷子能長(zhǎng)得像包子那么飽滿(mǎn)、充實(shí)。

　　在傳說(shuō)中，六月六日是大禹的生日，晉代皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中稱(chēng)：“鯀納有莘氏，臆胸折而生禹于石紐，郡人以禹六月六日生，是日重修裸饗，歲以為常。”宋代時(shí)，宋真宗自稱(chēng)上天在六月六日賜給他一部經(jīng)書(shū)，因而將這一天改名為“天貺（音礦）節(jié)”，并在泰山腳下修天貺廟以祝之。

　　在宋代以前，人們都是在七月七曬衣物，比如東漢崔蹇《四民月令》稱(chēng)：“七月七日曝經(jīng)書(shū)及衣裳，習(xí)俗然也。”北宋的《太平御覽》引《韋氏月錄》中也說(shuō)：“七月七日曬曝革裘，無(wú)蟲(chóng)。”但到了元代，人們漸漸意識(shí)到，六月六日是一年最燥熱之時(shí)，且少雨，故將曬衣物、經(jīng)書(shū)的日期挪了過(guò)來(lái)。

　　在老北京，每年六月初一至初七，白云觀要舉行“晾經(jīng)會(huì)”，把藏經(jīng)樓里的《道藏》拿出晾曬，而廣安門(mén)內(nèi)著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，辦“晾經(jīng)法會(huì)”。

　　除了曬，還要洗。六月六又叫“洗節(jié)”，明人孫國(guó)敉在《燕都游覽志》中稱(chēng)：“原德勝橋在德勝內(nèi)，西有積水潭，潭水注橋下……每歲六月六日中，貴人用儀仗鼓吹導(dǎo)引，洗馬于得勝橋之湖上。”清朝楊靜亭編《都門(mén)雜詠》中也說(shuō)：“古潭連內(nèi)苑，御馬洗清流。夾岸人如蟻，爭(zhēng)看獨(dú)角牛。”漸漸的，洗馬不過(guò)癮了，改成洗象。

　　自元代起，暹羅、撣國(guó)、安南常貢大象，養(yǎng)在皇家象苑中，每到六月六拉到宣武門(mén)內(nèi)西側(cè)城墻根的護(hù)城河中洗澡，以乾隆時(shí)期最盛，多達(dá)30多頭象，百余名馴象師，一起出游，蔚為壯觀，元人有詩(shī)贊曰：四蹄如柱鼻垂云，踏碎春泥亂水紋。《都門(mén)雜詠》中有：“六街車(chē)響似雷奔，日午齊來(lái)宣武門(mén)。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”至今北京仍有象來(lái)街，追憶著曾經(jīng)的節(jié)日盛景。

　　由于正值盛夏，害蟲(chóng)較多，“六月六”又被稱(chēng)為“蟲(chóng)王節(jié)”，農(nóng)民們要在農(nóng)田、庭院里焚香祭祀，城市人還會(huì)去“蟲(chóng)王廟”祭拜。

　　為防止中暑，本日起老北京各藥鋪與寺廟開(kāi)始施冰水、綠豆湯和暑湯，此外當(dāng)日需素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等，此外郊游與賞荷，以解暑氣。

　　本文材料主要引自《北京地方志?人民生活志》