唐代詩人岑參兩次入疆，所著西域詩篇甚多，其價(jià)值不囿于文學(xué)一途，也進(jìn)入了歷史學(xué)、史地學(xué)的研究視野。野澤俊敬曾勾勒出岑參筆下的 “玉門故關(guān)、赤亭、火山、西州、銀山、焉耆、鐵門、龍泉（漢輪臺(tái)）、安西、熱海”、“玉門關(guān)、瓜州（安西）、伊州、輪臺(tái)、陰山”等路線，涵括了唐代西域的重要地理節(jié)點(diǎn)。嚴(yán)耕望考察河隴磧西道路時(shí)，將岑參詩中記錄的西北行程作為重要參考：“唐人行旅所經(jīng)之能詳考者，莫過于玄奘與岑參。”岑參西域詩的寫實(shí)固然與作者親歷邊疆、從軍塞外的經(jīng)歷有關(guān)，同時(shí)也是其西域詩的史學(xué)特質(zhì)所決定的。
 
　　詩化的歷史實(shí)錄
 
　　與同時(shí)期唐詩中“天山、陰山、瀚海、大漠”等西域意象不同，岑參西域詩中的地名多是實(shí)指。《天山雪歌》、《銀山磧西館》所錄“銀山、銀山館、銀山峽”，《新唐書·地理四》云“西州交河郡……二百二十里至銀山磧，四十里至焉耆界呂光館。”再如《火山云歌送別》中的“赤亭口”，在《新唐書·地理四》中有：“伊州伊吾郡……百九十里至赤亭守捉，與伊西路合。”《吐魯番出土文書》多冊(cè)中也都錄有“赤亭、赤亭坊、赤亭館、赤亭鎮(zhèn)、赤亭烽”。這使岑參詩看上去更像是詩化了的記行之作。
 
　　地名的真實(shí)性還不足以彰顯其詩的史地學(xué)特征，更重要的這些地名往往以路線方式組合起來。如《經(jīng)火山》、《銀山磧西館》、《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》、《題鐵門關(guān)樓》、《宿鐵西關(guān)館》、《安西館中思長(zhǎng)安》，組成了西州至安西的行程線。《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》中的熱海（蒲昌海）—鐵門（鐵門關(guān)）—火山（火焰山），昆侖—蒲昌（羅布泊）—樓蘭（羅布泊西北岸）—交河（吐魯番）—赤亭（七克臺(tái)）又構(gòu)成了絲綢之路北道。詩題可看做紀(jì)行組詩，但具體到詩中涉及的地理名稱也依照路線的先后次序出現(xiàn)，可以看出詩人在文學(xué)想象的同時(shí)，也重視真實(shí)記錄歷史。正因如此，岑參西域詩才擁有了史學(xué)實(shí)錄性。
 
　　需提醒的是，岑詩的真實(shí)記錄仍是建立在詩歌的藝術(shù)加工上的，其中也有作者的主觀創(chuàng)造成分，試舉 “輪臺(tái)”為例。《元和郡縣圖志·隴右道下》云：“輪臺(tái)縣，長(zhǎng)安二年置。”《舊唐書·地理志三·隴右道》云：“輪臺(tái)，取漢輪臺(tái)為名。”唐在今烏魯木齊附近設(shè)置過輪臺(tái)縣，與漢代輪臺(tái)重名，岑參詩中的“輪臺(tái)”究竟何指，曾引發(fā)眾多學(xué)者爭(zhēng)論，其結(jié)論有“米泉”、“烏拉泊古城”、“昌吉”、“吉木薩爾”等，未有定讞。這正是過于強(qiáng)調(diào)岑詩的寫實(shí)性，忽略了詩歌文學(xué)性的結(jié)果。在《登北庭北樓呈幕中諸公》中，岑參自敘喜好“輪臺(tái)”的原因：“嘗讀《西域傳》，漢家得輪臺(tái)。”《漢書·張騫李廣利列傳》記載李廣利伐大宛，攻打輪臺(tái)：“至輪臺(tái)，輪臺(tái)不下，攻數(shù)日，屠之。”足見漢家得“輪臺(tái)”不易。唐代詩人多有報(bào)國(guó)封侯的宏愿，岑參遠(yuǎn)赴西域，也是如此。不論是《送李副使赴磧西官軍》中的“知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺(tái)月……功名只向馬上取，真是英雄一丈夫！”，還是《臨洮泛舟，趙仙舟自北庭罷使還京》中的“白發(fā)輪臺(tái)使，邊功竟不成”，應(yīng)都與功業(yè)相關(guān)，不指實(shí)際地名，代指建功立業(yè)的場(chǎng)所。
 
　　文學(xué)細(xì)節(jié)中的歷史真實(shí)
 
　　岑參西域詩在記錄地名的同時(shí)，還描述了自然地理風(fēng)貌。其《經(jīng)火山》有：“我來嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化功。”今天吐魯番冬季平均溫度大約是零下8攝氏度。學(xué)界普遍認(rèn)為唐代的氣溫較今略高，但仍不足以造成炎風(fēng)、汗流。對(duì)此，學(xué)者考證認(rèn)為，8世紀(jì)上半葉，新疆哈密大南湖至鄯善沙爾湖間，存在煤炭自燃帶。地下煤炭一燃燒，很難熄滅。岑參自附近路過，人馬汗流是符合實(shí)際情況的，詩中細(xì)節(jié)為我們提供了一幅直觀的歷史畫面。
 
　　同樣是奇景的 “熱海”就值得商榷了。岑詩《熱海行送崔侍御還京》作于天寶十三載 （754），《新唐書·地理志下》對(duì)“熱海”的位置有詳細(xì)記錄，指位于碎葉城與怛羅斯城北的高山湖泊伊塞克湖（今吉爾吉斯境內(nèi)），唐時(shí)稱 “大清池”。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》說明了“熱海”得名之由：“清池亦云熱海，見其對(duì)凌山不凍，故得此名，其水未必溫也。”
 
　　“熱海”就是“不凍湖”，湖水鹽分大，冬季不易結(jié)冰，《大唐西域記》注 “大清池”云：“或名熱海，有謂咸海。”水尚且不溫，何談沸熱？岑詩描述的景象與實(shí)情差距很大：“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長(zhǎng)且肥。岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”
 
　　天寶十載，高仙芝兵敗怛羅斯，唐中央政府已失去了對(duì)蔥嶺以西的控制能力，岑參此后親歷伊塞克湖地區(qū)頗為困難。因此，詩中首句就表明“熱海”情況是“側(cè)聞”而來，真實(shí)性自然不足。但詩后半部又說：“陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅？勢(shì)吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。柏臺(tái)霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。”似乎又確實(shí)在“熱海”邊送別。
 
　　解決這個(gè)矛盾，還是要將詩歌的藝術(shù)真實(shí)和歷史事實(shí)結(jié)合起來討論。詩的前半段所描述的熱海，是藝術(shù)加工，既然是來自胡兒的傳聞，表明作者未至“西頭熱海”（伊塞克湖）。真正的送別之地，是詩中的“月窟”。《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六章》其二：“官軍西出過樓蘭，營(yíng)幕傍臨月窟寒。蒲海曉霜凝馬尾，蔥山夜雪撲旌竿。”“月窟”的位置很明白，即樓蘭南部的蒲昌海。《漢書·西域傳》：“蒲昌海，一名鹽澤者也。”與伊塞克湖一樣，蒲昌海也是高鹽分的“不凍湖”。
 
　　蒲昌海是絲綢之路北道的一站，處在中央王朝的管理下，在這里送使者東歸，符合邏輯。岑參夸大西頭熱海的描述，為后文鋪墊：“何事偏烘西一隅？”暗喻天寶十載后西域的局面，而主兵事的“太白”金星說明戰(zhàn)事或會(huì)影響到蒲昌海地區(qū)，但只要朝廷御史仍在邊疆巡查，則“炎氣”可降，戰(zhàn)火可熄。
 
    岑參西域詩是唐代西域歷史地理的側(cè)寫，也是研究西北史地的重要資料。通過對(duì)岑詩中歷史地名的考辨，有利于我們還原天寶年間封常清統(tǒng)領(lǐng)安西、北庭的重要?dú)v史事件。在岑參西域詩中構(gòu)建史學(xué)和文學(xué)的雙重分析視角，會(huì)為研究拓展出新的視域。作者：夏國(guó)強(qiáng)
 
    作者單位：新疆師范大學(xué)文學(xué)院暨西域文史研究中心