墨姓后來分為相里氏、相夫氏和鄧陵氏三支。在墨子的出生地——魯山縣堯山鎮西竹園村，有一長十里的相家溝，墨子后裔、84歲的老人相國廣一家祖祖輩輩就居住在這里。相國廣弟兄五個，他是老三。1943年，相國廣被國民黨抓壯丁去了鄢陵，不愿打仗的他偷偷地跑了回來。接著，他的四弟相國安也被國民黨軍隊抓走了。相國廣老人說：“我的老祖先在兩千多年前就宣傳和平，可直到現在，咋還總是有人想打仗呢？”

　　人們永遠不會忘記發生在上世紀的第二次世界大戰。據統計，戰爭期間，世界各國的傷亡達9000萬人以上，社會生產力遭到了巨大破壞。為抗擊日本侵略者，中國軍民進行了長達8年的抗日戰爭，傷亡3500多萬人，經濟損失5000億美元。

　　到墨子像前拜謁這位先哲那天是12月13日，恰是南京大屠殺65周年紀念日。65年前的這一天，日本侵略軍攻入南京后瘋狂屠城，30萬中國人慘遭殺戮。記者的腦海里一邊閃現著墨子為推行兼愛思想而忙碌的身影，一邊閃現著戰爭中血腥殺戮的場景，真是感慨萬千。

　　和平友愛是人們永恒的追求，可幾千年來，世上哪一天沒有戰爭的陰影？哪一天沒有暴力事件發生？就在記者采訪墨子故里和撰寫這篇稿件之時，不幸的消息在報紙上電視里不斷傳來：東帝汶發生騷亂，5人死亡，該國進入緊急狀態；馬其頓駐卡拉奇領事館發生爆炸，3人死亡；印尼一麥當勞餐廳和一汽車展廳發生連環爆炸；“倒薩”戰爭已經箭在弦上，美國稱，如果遭到生化武器襲擊，將動用核武器……

　　凝望墨子，記者心中涌起一陣陣悲涼——從墨子的時代到現在，已有兩千多年了，但仇恨和暴力仍然在這個世界上肆虐，墨子的理想仍遠遠沒有實現，相國廣老人那句大惑不解的話又在我的耳邊響起：“我的老祖先在兩千多年前就宣傳和平，可直到現在，咋還總是有人想打仗呢？”

　　魯山縣熊背鄉熊背村有一處黑隱寺遺址。據說墨子晚年就隱居在這里。為了不被別人發現，隱居時墨子改姓黑，這就是黑隱寺的由來。

　　如今的黑隱寺遺址一片荒涼，已經看不出一點墨子隱居的痕跡。歲月的巨手好像可以隨意抹去任何東西，偉大如墨子看來也對此無能為力。

　　不過正因為荒涼，才更容易引發人的思古之幽情。站在這里思慕先賢，但覺天地悠悠，世事如夢，兩千多年前的墨子仿佛近在眼前，又仿佛遙遠得不見蹤影。

　　“成義堂”、仁義莊、張國通……墨子的精神代代相傳

　　對于墨子，當地人表達敬意和紀念的方式之一就是為這位先祖立一座像，讓他永遠護佑著家鄉。同時，墨子的精神也在他的故鄉一代代傳承下來。

　　魯山縣的張新河、郭成智、鄭建丕、張懷發、張九順、陳金展等人都是從事墨子研究的學者。多年來，他們行程1萬多公里，查閱典籍數百種，拜訪學者百余人，訪問群眾無數。據他們考證，自古以來，魯山一帶就活躍著兩個民間組織：“成義堂”和“堂匠班”。直到上世紀初，這兩個民間組織都還存在。

　　“成義堂”在民間又稱“善書堂”，也有人稱之為“念善書的”。“成義堂”非僧非道，既不敬神，也不立廟，只尊墨子。他們勸善禁惡，濟世救眾。每逢廟會，他們就搭起篷來，給人們誦讀“善經”。群眾把“成義堂”的人都稱為善人。據初步調查，新中國成立后在世的“善人”，有魯山縣馬樓鄉黃土郎溝村的王實先生，張良鎮楊莊村的張五先生，磙子營鄉肖河村的王思彬先生，瀼河鄉的趙喜先生、李小旦先生以及趙村鄉的辛加功先生等。

　　“堂匠班”實際是一個互助合作的勞動組織，它由各種工匠組成，每個班10人、20人不等。“堂匠班”專門幫助貧窮人家建房蓋屋，修渠壘堰。原“堂匠班”成員、魯山縣讓河鄉黑石頭村九旬老人楊清海回憶說，“堂匠班”是墨家為“兼愛”和“行義”而組織起來的勞動匠人的班子。

　　在魯山縣，有一個受墨子精神影響很大的村子，叫仁義莊。

　　仁義莊原坐落在今天的魯山縣庫區鄉，距墨子著經的地方(今有著經閣遺址)約1公里。相傳墨子為撰寫經書常到附近群眾中訪查。群眾因受墨子仁愛思想的影響，人人為善，義舉成風。有個外鄉人來此逃荒避亂，開荒時挖出不少銀子。他拿著銀子尋找失主，可全村竟無一人說這銀子是自己的。這個村莊因而得名仁義莊。

　　我認識一位墨子精神的現代繼承者，名叫張國通。他是平頂山賓館的工會主席，同時還是一位攝影家。多年來，他一直在進行著一項艱苦的工作——調查日本侵華戰爭中的河南受害者。

　　1944年5月9日，侵華日軍步兵226聯隊二大隊從魯山出發，向北掃蕩。5月10日，日軍包圍了寶豐縣觀音堂村，殺害300多人，燒毀房屋數百間。張國通說，記錄下這些血淋淋的場面，是為了控訴戰爭的罪惡，提醒人們珍愛和平。

　　從1995年起，張國通就致力于中日戰爭遺留問題的調查，參與了“花岡事件”在日本訴訟活動的全程跟蹤拍攝，出版了大型畫冊《花岡事件》。此后，他又8次赴日本，就中國勞工問題、受害婦女問題、731細菌戰、南京大屠殺等進行調查。經過艱苦的工作，他的《昭示戰爭親歷揭露日軍暴行》攝影展在北京展出。一方面，調查工作困難重重，十分辛苦；另一方面，張國通東奔西走都是自掏腰包，經濟上的付出也相當大。有單位要資助他，他卻婉言謝絕。他說，從事這項工作完全是盡義務，與金錢無關。

　　芬芳的愛在墨子故里流淌

　　在墨子故里采訪，記者深切地感到，這里的民風之淳樸，猶如石人山上的清爽山風。

　　一個多月前，西竹園村村民赫連廣有剛剛蓋了新房。澆頂時，他一句話沒說，全村就來了80多人。大家一起動手，半天就把活干完了。坐在西竹園村的青石上，赫連廣有向記者講述了這里的“規矩”：“每年耕種時，戶與戶都聯合起來，干了這家干那家。大家一個鍋里吃飯，一個瓢里喝水，就像一家人。”這“規矩”是誰定的，赫連廣有說不清楚，只知道祖祖輩輩都是這樣。

　　去年夏天，一輛從石人山上下來的大客車失控，一頭栽進西竹園村旁的山溝里。車上有30多名游人，傷亡慘重。聞訊后，四五十名村民立即趕到現場營救，背的背，抬的抬，把傷者全部救了上來。被救者十分感激，有人當場拿出錢塞給村民，但村民們沒有一個人收。

　　也是去年夏天，兩位印度客商在翻譯的陪同下到石人山游覽。當他們到達石人山半仙居時，突然發現轎車后備廂內的密碼箱和手提包不見了。密碼箱和手提包內裝有巨額現金、重要證件及經濟合同書，兩位印度客商頓時心急如焚。巡邏到此的景區派出所副所長聞訊后，立即布置民警四處查找。當民警們到景區內的白龍潭賓館查詢時，賓館總經理張向陽說：“我們也正在尋找失主呢。”原來，當印度客商的車行至白龍潭附近時，轎車后備廂突然開啟，密碼箱和手提包掉了出來。白龍潭賓館職工陶永軍、王魯彬拾到后立即上交給賓館領導，賓館立即派出多人尋找失主。兩位印度客商發現巨額現金等一樣不少時，連連稱贊：“石人山景美人更美！”

　　今年年初，中共中央、國務院下發了《公民道德建設實施綱要》，一場聲勢浩大的“道德規范進萬家”活動隨即展開。在這場活動中，墨子故鄉人自然不甘落后，村村都有自己的高招。有的村開展比教子有方、比尊老愛幼、比夫妻關愛、比誠實守信的“四比”活動，有的村開展爭當好兒女、爭當好家長、爭當好村民的“三爭”活動，有的村開展評選好家庭、好公婆、好兒媳、好鄰居的“四好”活動……如果墨子泉下有知，見到此情此景，想必也會感到欣慰。

　　英國著名史學家湯因比曾這樣評價墨子：把普遍的愛作為義務的墨子學說，對現代世界來說，更是恰當的主張，因為現代世界在技術上已經統一，但在感情方面還沒有統一起來。只有普遍的愛，才是人類拯救自己的惟一希望。

　　文章寫到最后，還有一個問題需要說明。墨子生于何地，自古以來就有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是宋國的大夫，《呂氏春秋》則認為他是魯國人。到了今天，如同諸葛草廬有南陽襄陽之爭一樣，墨子的籍貫也有河南魯山和山東滕州之爭。其實墨子是魯山人還是滕州人并不重要，重要的是把他“兼愛”、“非攻”的思想發揚光大，讓仁愛融入人心，讓和平地久天長。 (完)