出郟縣西北23公里，有座“峰巒綿亙，狀如列眉”的小峨眉山。其山東麓，中頂蓮花山和兩座小峨眉山形成一箕形山坳，因安葬著北宋大文學家蘇軾、蘇轍兩兄弟的遺骨和其父蘇洵的衣冠而聞名遐邇。

    唐宋八大家中的三家，聚成了大宋歷史的一朵蓮，并與一座山輝映成勝景無限。900多年來，總有人前去拜謁，致墓前香煙裊裊；總有人去添一抔凈土，同他們說話聊天。那里好似一個離奇的境界，始終飄逸著詩意，激揚著豪邁。

    ◎文壇三蘇后世推崇

    “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”蘇軾筆下的早春，清新靈動，拜謁先賢，正在此時。

    野花初綻，鳥語婉轉，沿一條曲曲折折的小道，遠遠就望到了蓮花山。

    山下古樸雅致處，便是三蘇墳。

    墓院坐北朝南，由青磚院墻圍合。

    院前一條300米神道，神道兩旁，四株宋代古柏蒼翠挺拔，干虬葉茂，石馬、石羊、石虎、石狗、石人相對排列，儀仗嚴整。

    院門兩側立一對石獅，門上有啟功題寫的“三蘇墳”匾額。入墳院，迎面一座高3.25米、寬3.54米的明代紅石牌坊，二柱立于兩側，各有一石條斜撐，造型簡潔。橫眉處，鐫刻著“青山玉瘞”四字隸書，背面是《祭三蘇先生文》，左右石柱隸刻著蘇軾《獄中示子由》詞句：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。”它們都是由明代浙江右布政使、吏部郎中、郟縣人王尚纟絅題寫的。

    過石坊，正中三間饗堂，為清康熙四十七年（公元1708年）重建，堂內立有各代碑刻，四壁鑲嵌名人題詠碑碣。其中，清乾隆五十年（公元1785年）河南巡撫畢沅的《祭蘇文忠公文》碑，高2.75米、寬0.6米，碑額浮雕蟠龍戲珠，刻工上乘。

    東邊的五間齋房，是過去歷代官宦、儒士祭祀三蘇前素食、沐浴的地方。

    堂后是祭壇，青磚墁地，青石圍邊，祭祀儀式常在此舉行。

    壇北，三蘇三冢隆起，各冢前立有墓碑，自東北向西南依次為“宋東坡子瞻蘇先生墓”（蘇軾墓）、“宋老泉蘇先生墓”（蘇洵墓）、“宋潁濱子由蘇先生墓”（蘇轍墓）。墓前是宋代石供桌，桌上一對石制燭臺、一個三足香爐。三供桌的前板，刻有瑞禽、祥獸、花卉等浮雕，古樸渾厚。

    墓冢層層黃土，碧草絨絨，墓冢旁，百余株古柏枝繁葉茂，蒼翠挺拔，墓園一派靜穆。

    墓園西南300米處，有廣慶寺和蘇祠，它們同在一條南北長130米的軸線上，前寺后祠，守候三蘇。

    三蘇在此，引得歷代文人學士，不避地僻路遙，每每以一祀為榮。在叩拜之后，又常常吟詩題字，以示懷念。久而久之，此地成了游人必覽的勝地。

    ◎嵩山之陽長眠處

    《蘇東坡年譜》中記載，宋建中靖國元年（公元1101年）7月28日，64歲的蘇軾病逝于常州，1102年6月20日，葬于“汝州郟城鈞臺鄉上瑞里嵩陽峨眉山”。

    其實，在蘇軾葬郟之前，蘇家已有人埋葬于此。《蘇東坡文集》一書中的《與子由弟十簡》第八簡寫道：“葬地，弟請一面果決，八郎婦可用，吾無不可用。更破千緡買地，何如留作喪事，千萬勿徇俗也。”

    蘇軾是說，他死后，葬地請蘇轍果斷作出抉擇，八郎婦（蘇轍三子蘇遠的夫人黃氏）先入的葬地，也可以作為自己的葬地，節省下來購置墓地的千緡（一千文為一緡），還可以用作葬時的花銷。

    蘇軾5月寫的這封信，6月病倒，7月病危。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中說：“公（蘇軾）始病，以書囑轍曰：即死葬我于嵩山下，子為我銘。”

    可見，是蘇軾選中了小峨眉山作為自己的葬地。

    “眉山昔日生三蘇，一山草木為之枯。”原籍四川眉山的蘇軾，名冠天下，本應樹高千丈，葉落歸根，卻為何歸宿他鄉，長眠在千里之外的河南郟縣？

    900多年來，人們為此爭論不休，莫衷一是。清代畢沅在《祭蘇文忠公文》中寫道：“當以汴京東近，表戀闋之微誠。”他認為蘇軾葬郟縣，是因為距離京師較近，以此效忠皇上。但有學者提出，郟縣的小峨眉山，并不是離汴京最近的地方。

    也有人說，是蘇軾看中了小峨眉山的山川美景。1981年出版的《中國名勝詞典——郟縣·三蘇墳》中解釋：“蘇軾于北宋元豐七年（公元1084年）貶授汝州團練副使時，曾贊賞此處似其家鄉峨眉山，因囑其弟在他死后葬于此。”

    但是《宋史·蘇軾傳》中記載“軾未至汝”，那時的蘇軾并沒有去汝州就任。

    不過，這不等于蘇軾沒去過汝州郟縣。彼時的郟縣，地處中原腹地，北依嵩岳，南傍汝水，漢代所置洛陽至許昌的“東西孔道”就經過這里。史料記載，蘇軾可能5次經過許（昌）洛（陽）古道。

    若有一次，蘇軾站立在小峨眉山的山巔，北望嵩岳，南瞰汝水，兩道山崗東西對峙，青山綠水，風景如畫，便贊嘆此處美若家鄉的峨眉山，也在情理之中。但他是否就此萌生葬于此處的愿望，就不得而知了。

    還有人從蘇軾的作品中尋求答案。

    學者劉英照在《蘇軾為何葬在郟縣小峨眉山》一文中提出，一次，蘇軾與蘇轍告別，寫下《別子由三首兼別遲》，其中第二首寫道：“先君昔愛洛城居，我今亦過嵩山麓。水南卜宅吾豈敢，試向伊川買修竹。又聞緱山好泉眼，傍市穿林瀉冰玉。遙想茅軒照水開，兩翁相對清如鵠。”

    詩中雖沒寫到小峨眉山，但潁水、伊川、緱山等都在汝州附近，也可以理解為包括小峨眉山在內的嵩山一帶山水。蘇軾在詩中表達了想在嵩山下尋一樂土，作為歸隱之地的愿望。

    此后蘇軾念念不忘，多次流露在文字中，卻一直未能如愿。或許，就有了臨終前“葬我于嵩山下”的遺愿。

    平頂山學院客座教授劉繼增認為，蘇轍寫過：“葬我嵩少，土厚水深”“舉棺從之，土厚且堅實”。或許，是嵩少南麓的郟縣小峨眉山土厚水深，為北宋士人所崇尚，蘇氏兄弟才看中了此地。

    蘇軾葬后10年，宋政和二年（公元1112年），73歲的蘇轍卒于潁昌（今許昌）。按照他的遺愿，蘇轍的子孫將他安葬在蘇軾的身旁，實現了蘇軾在《與孫叔靜書》中提到“老兄弟相守”的夙愿。

    “與君世世為兄弟，更結來生未了因。”蘇軾兄弟情深，總讓人唏噓不已，在這靜寂之處，二人終可以圓了他們一生的約定：夜雨對床，長敘此生。

    那時，人稱這里為“二蘇墳”。

    238年后，元至正十年（公元1350年），郟縣縣尹楊允走馬上任，先去祭祀了“二蘇”。

    三拜九叩后，望著二蘇的黃土墓冢，楊允徘徊良久，遁入沉思：57歲病逝的蘇洵葬在四川眉山，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人，其情密不可分，然而眉山的蘇洵墓塋和汝州的二蘇墓塋，相望數千里，為何不安置蘇洵的衣冠冢在兩公冢身邊，成全他們的父子團圓之情？

    楊允主意一定，立即募捐籌款，著手辦理。

    當年，楊允就在墳園西南約300米，接建三蘇祠。祠內朱紅欞窗，木雕透花，三人泥塑彩繪像立于中央，蘇洵居中，蘇軾、蘇轍侍立左右。

    600多年后的今天，蘇祠風貌依舊，三人身著朝服，面含微笑，栩栩如生。

    蘇祠建好的第二年，1352年，楊允又在“二蘇”墓冢旁，建起蘇洵的衣冠冢。

    此后，方有“三蘇墳”和“三蘇祠”之名。

    ◎蒼柏思鄉向西南

    春風駘蕩，春草青青，三蘇墓園內，紅色、黃色、紫色的小花滿地散落。

    園內古柏蒼翠，近600棵連成一片。稱奇的是，它們棵棵斜向西南，都向著眉山的方向。

    “長安自不遠，蜀客苦思歸。莫教名障日，喚作小峨眉。”蘇軾一生坎坷，榮辱無定，但無論走到哪里，對故鄉總是一往情深。

    或許是心有靈犀，翹首凝望故鄉正是蘇軾的愿望？

    三蘇紀念館館長丁國輝解釋，有人說，柏樹斜向，可能是園內的土質特點，又加上了山間氣流而形成的；也有人說，是這里常年刮東北風所致。眾說紛紜，倒為這里平添了幾許神奇。

    清代郟縣縣令張篤行拜祭三蘇，夜宿墳院，夜深人靜時，忽聞窗外雨聲大作，開門觀看時，但見天高月明，松柏搖曳,遂以“風聲瑟瑟，雨聲嘩嘩，風大不鼓衣，雨大而不濕襟”作紀念。“蘇墳夜雨”這一景象不脛而走。

    附近的廣慶寺，廟宇，古柏，竹林，一片詞韻。蘇軾與佛家往來密切，自稱佛門弟子的“東坡居士”每次經過，便折道此處，與僧人敘談。

    寺內《重修山門碑記》載，寺院由宋仁宗敕修。蘇軾安葬后，宋高宗為廣慶寺賜名，寺院僧人四時守候墳院，每逢春秋大祭和蘇軾兄弟的忌日，都會為他們超度亡靈。

    ◎心系百姓名垂青史

    “世事一場大夢，人生幾度秋涼。”蘇軾41年的政治生涯中，被貶謫23年，憂患無數，生死未卜，卻一笑置之，“一蓑煙雨任平生”。他名縱千古，文章、詩、詞、書、畫，無一不在磨難中完美。

    蘇軾的影響，延綿至今，僅郟縣檔案館從《郟縣縣志》中查詢到的，宋以來到此拜謁留下的詩文就有百余首，清康熙年間的吏部尚書張鵬翮更是對三蘇贊嘆不已：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”

    蘇軾曠達灑脫，獨立不群，多才多藝，亦莊亦諧，每一代都有人真心崇拜他，郟縣人更是打心眼兒里喜歡他，索性把三蘇墳所在的村子也改名為“蘇墳寺村”，村人談起他，如同講述自己的先人。

    “心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”病榻之上，蘇軾回憶一生，忘不了宦海沉浮中三個被貶之地，而他在黃州惠州儋州的故事，當地人一樣如數家珍。

    郟縣紀委宣教室主任梁靜講述，在黃州，蘇軾聽說當地有溺嬰的陋習，幾次上書，勸太守“施律令”“革此風”，隨后他成立救兒會，募捐救助嬰兒。在惠州，蘇軾收葬暴骨，施藥濟民，助修兩橋，引蒲澗山泉水解決百姓的“飲水問題”，推廣插秧農具“秧馬”，減輕農民的勞作之苦，“惠人愛敬之”（蘇轍語）……

    林語堂在《蘇東坡傳》中說：“蘇軾是具有現代精神的古人。”

    夕陽余暉中，告別三蘇。

    早春的墓園更顯空曠清幽，臘梅暗香浮動，海棠含苞待放……