童養(yǎng)媳  舊時(shí)，赤貧人家，因衣食難繼，忍痛將幼女付與家境略好的婆家管束支使，待成人后完婚，謂“童養(yǎng)媳”。童養(yǎng)媳往往是寄人籬下，挨打受罵，吃不飽，穿不暖，做力所難勝的重活。中華人民共和國(guó)成立后，童養(yǎng)媳惡習(xí)已被徹底廢除。

    男留發(fā)辮  清朝時(shí)期，統(tǒng)治者勒令漢族男性一律蓄發(fā)留辮，意在馴服人心。久而成習(xí)，竟也視為儀表俊美。辛亥革命后，多數(shù)人自行剪辮。中華人民共和國(guó)成立后，男子留辮者除個(gè)別嬌子外，基本絕跡。

    纏  足  纏足系女子用布帛緊扎雙足，促骨變形，腳形尖小，以為美觀。太平天國(guó)曾禁止纏腳。辛亥革命后，纏足之風(fēng)漸廢，但仍有沿習(xí)。直到民國(guó)初期女子出嫁后在下轎時(shí)，眾人還品評(píng)金蓮（足）。中華人民共和國(guó)成立后，纏足之風(fēng)徹底絕跡。

    祈  子  中華人民共和國(guó)成立前，每逢元宵節(jié)前，文廟會(huì)特購(gòu)泥塑娃娃若干對(duì)，于十五日夜半捧娃娃晉祈文廟，而后藏娃娃于神殿隱蔽角落供人們祈子。一些婚后不育或有女無(wú)男的人家在午夜以后前來(lái)祈禱，來(lái)時(shí)專邀“保人”一名，帶香紙供食入廟祈禱并許愿演戲、說(shuō)書、上供或再塑金身等。而后尋取藏匿的娃娃，用紅線系文錢一枚，拴在娃娃脖間。在神前叩謝后懷揣著娃娃回家，置于待孕夫妻的床席下。倘若如愿以償，來(lái)年還愿謝神，也有祈子不成，盛怒之下，質(zhì)問(wèn)泥塑，拷打神像以示報(bào)復(fù)的。中華人民共和國(guó)成立后，此俗即廢。

    納妾  使婢  1949年前，舊社會(huì)財(cái)主、官僚、政客或因妻子不孕，久盼無(wú)子，或視女子為玩物，厭舊圖新，于正室之外又娶“偏室”便是納妾，俗稱“娶小老婆”。有娶二房、三房以至多房的。“小老婆”的名分低于“正妻”。但生活中“偏室”往往反受寵愛，“正室”倍遭冷落。有錢人家為了養(yǎng)尊處優(yōu)，花錢雇傭或買來(lái)窮家俊俏的女孩，專職侍候主人，舊時(shí)，稱為“婢女”或“丫環(huán)”。她們?yōu)橹魅硕瞬杷惋�、抻床疊被、打扇、捶背，啥活都得干，有的還受到人身侮辱。這種一夫多妻和奴役女性的現(xiàn)象，中華人民共和國(guó)成立后即已徹底取締。20世紀(jì)80年代，特別是90年代后，隨著改革開放的擴(kuò)大深入，一些人受西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了“包二奶”的現(xiàn)象，即少數(shù)有錢人或有權(quán)位者，用錢包養(yǎng)一個(gè)甚至數(shù)個(gè)女子，實(shí)質(zhì)上就是小老婆，但因與法律相悖，不能明媒正娶。

    休  妻  舊時(shí)女子嫁出，終生不能更改，即使身受非人虐待，也無(wú)權(quán)提出離婚，必得從一而終。但丈夫可以按照“七出之條”（無(wú)子、不順父母、淫、妒、疾、竊、多言），用一紙“休書”加上莫須有的罪名把妻子逐出門去，自己另覓新歡，這叫“休妻”。遭到休黜的女子，無(wú)不蒙冤受屈，名聲掃地，終生遭人白眼，難有抬頭之日。她們往往用尋死的辦法結(jié)束悲憤的一生。中華人民共和國(guó)成立后，此俗即廢。

    旌表貞操節(jié)烈  封建時(shí)代，女子一旦許人訂婚，便無(wú)更改余地，活是夫家人，死是夫家鬼。提倡“好馬不備雙鞍，一女不嫁二男”。若是某女夫婿未婚先夭，或婚后早故而不再改嫁，社會(huì)輿論便贊許其“堅(jiān)貞守節(jié)”、“冰清玉潔”、“貞烈留芳”。不少女子不幸早年亡夫，迫于輿論壓力，只好清燈苦守。民國(guó)時(shí)期，風(fēng)氣漸新，貞操節(jié)烈之習(xí)已不受崇尚。中華人民共和國(guó)成立后，此習(xí)完全廢除。
祈  雨  舊時(shí)，莊稼人吃盡了旱災(zāi)的苦頭，遇到天旱無(wú)雨時(shí)，便向龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。祈雨時(shí)，人們抬著龍駕，張燈結(jié)彩，長(zhǎng)跪祭祀、許愿祈求神靈賜雨。20世紀(jì)50年代初期，此俗尚存，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，水利設(shè)施的興建和人們素質(zhì)的提高，逢旱祈雨習(xí)俗已除。

    敬  神  舊時(shí)，五行八作各敬其神：木匠敬魯班，鐵匠敬老君，油匠、漆匠敬葛仙，醫(yī)家敬藥王（孫思邈），商賈敬財(cái)神，戲班敬郎神……所有各行從業(yè)者無(wú)不入鄉(xiāng)隨俗，照敬不誤。鄉(xiāng)里農(nóng)村，聯(lián)合辦社，敬奉井龍王、河大王、山神爺、牛王爺、奶奶爺（文王廟）、土地爺、青苗神、五道神、雷爺、關(guān)帝爺，五花八門，不勝枚舉。一個(gè)家庭也敬數(shù)神，諸如天地財(cái)神、白虎神（座）、青龍神（碾）和門神。有的人家為了供奉簡(jiǎn)便，綜合寫上“天地三界十方萬(wàn)靈之神位”。中華人民共和國(guó)成立后，此俗已廢。20世紀(jì)80年代后，隨著個(gè)體私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，敬財(cái)神等現(xiàn)象在民間漸行。

    吸  毒  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇大量運(yùn)入毒品，并公開扶植漢奸、偽軍和吸毒犯在內(nèi)地種植罌粟，開設(shè)毒品廠。此段時(shí)間，毒品流行甚盛�？h城和鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)除販賣毒品外，亦公開種植大煙，官吏、軍閥、土匪、地主惡霸互相勾結(jié)，大肆販毒、賣毒，致使部分吸毒群眾妻離子散，傾家蕩產(chǎn)。1950年1月24日，中央人民政府政務(wù)院頒布了禁毒令，大部分運(yùn)毒、販毒人員受到教育洗手不干，之后多年，販毒、吸毒現(xiàn)象基本絕跡。20世紀(jì)80年代末后，吸毒販毒現(xiàn)象有所抬頭，政府多次組織公安部門進(jìn)行圍殲，嚴(yán)厲打擊，并建立戒毒所，吸毒者日少。

    娼  妓  1937年后，澠池縣、陜縣老城、義馬車站、靈寶老城、盧氏縣城相繼出現(xiàn)了妓院。妓院名目繁多，成為當(dāng)時(shí)官僚、軍閥、浪蕩公子消遣玩弄女性的場(chǎng)所。中華人民共和國(guó)成立初期，對(duì)娼妓采取區(qū)別對(duì)待政策，一部分遷移它地謀生，一部分就地疏散，成家安業(yè)，從而取締了娼妓活動(dòng)。20世紀(jì)80年代改革開放后，由于受西方生活方式的影響，暗娼再次出現(xiàn)。政府組織專項(xiàng)斗爭(zhēng)，嫖娼賣淫有所遏制。

    賭  博  中華人民共和國(guó)成立前，賭風(fēng)甚盛，縣城、集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間，有些人家開賭場(chǎng)�？抠�場(chǎng)抽酬謀生。每至冬閑季節(jié)、春節(jié)前后，或逢集廟會(huì)，賭風(fēng)更甚。賭博形式多為擲骰子、推牌九、打麻將、壓寶、賭紙牌、擲銅錢等，當(dāng)輸者孤注一擲時(shí)，會(huì)把所有的家產(chǎn)和妻子兒女作為賭注，從而傾家蕩產(chǎn)。不少人在走投無(wú)路時(shí)，鋌而走險(xiǎn)或當(dāng)場(chǎng)斗毆致傷致殘，嚴(yán)重影響生產(chǎn)和社會(huì)秩序。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)人民政府教育，并采取法律和行政手段禁止賭博活動(dòng)，20世紀(jì)50至70年代基本絕跡。80年代后，一些地方賭博或變相賭博之風(fēng)又起，政府不斷強(qiáng)化措施，綜合治理，打擊了賭徒，取得了較好的社會(huì)效果。