罵得有“講究”
    
    河南兩村莊有個奇特的習俗：只要反穿皮襖，就可以站在大鼓上罵對方。罵家反穿皮襖，表示自己是畜生野獸，不是人，說的不是人能說的話，不能見怪。
    
    罵貪官污吏，罵歪風邪氣，罵地痞流氓，罵違法亂紀，不罵老實疙瘩的莊稼漢、不罵外來異姓人、不罵出嫁的大閨女。不罵揭短話，例如被罵的人沒孩子，就不能罵他“絕戶頭”。
    
    罵得有“水平”
    
    西常村罵東常村的人員：“東常村七個隊，為耍社火開了會，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配對，真真一村窩囊廢！”西常村罵完撤退，東常村的百姓組成罵陣隊前往西常村去罵：“西常村兩道壕，婆娘女子沒長毛，快填溝，快長毛，耍場社火瞧一瞧！”
    
    有一年東常出社火后，西常進行挖苦，“錯，錯，錯錯錯！東常的社火錯處多：內容錯，化妝錯，古代人穿的礦工靴（高筒膠靴），秦瓊怎唱《長坂坡》？關公的胡子掛到后腦窩。這些錯，都不說，為啥社火出到太陽落？”
    
    地處豫陜晉三省交界的東西常村，自古以來有兩村對罵的風俗。每年臨近元宵節，村民化妝成各色丑角，敲鑼打鼓，立桿放炮，浩浩蕩蕩上千人，指 著對方破口大罵。這一離奇的“罵社火”民俗，2007年入選河南省非物質文化遺產，2009年申報國家級非物質文化遺產。就在外界質疑“罵人”是否文明、 夠不夠“非遺”資格的同時，這一民俗再次因缺乏經費“罵不起”，村民擔心它后繼無人，瀕臨失傳……
    
    A寥落現狀
    
    罵社火？沒錢，罵不起了！
    
    2010年2月22日下午，河南三門峽靈寶市陽平鎮。
    
    東常村。退休教師屈思公趴在長桌上，看著窗外一片寥落的蘋果林———這多像他的心情———往年，有他參與策劃的“東西常罵社火”大型民俗活動曾“轟動三省”，附近群眾擠滿街巷，車水馬龍；今年的元宵節，入選河南省非物質文化遺產且已申報國家級“非遺”項目的這項活動搞不成了。

    有著與屈思公相似的心情，東常村“社火頭子”張進才，站在一個水坑邊，百無聊賴地仰頭欣賞村委會大門上的手寫對聯。不遠處的胡同口，濃烈的陽光下，幾位村民坐在石頭上打撲克牌。“罵社火？罵不起了！”一位老漢磕磕煙袋鍋咧著嘴，沒人敢出頭組織。

    “2009年我們從省級項目里進行挑選，包括罵社火（屬于民俗類別）在內的100個項目，申報國家級非物質文化遺產。最晚今年12月出結果。”陳高 峰說，如果“罵社火”被評上，由此評選出的“傳承人”將每年獲得8000元的資金（用作帶徒弟），這個項目也將有一定比例的保護經費。不過，陳坦言，全國 參評項目很多，“罵社火”能不能評上、評上后能得多少經費都不好說。

    “大家都在等待著結果。如果申報成功，我們就將‘罵社火’這一文化產業全面推向市場。”靈寶陽平鎮副鎮長劉春龍告訴本報記者。

    “啥都不差，就差錢。”東常村村委書記張戰奎直截了當地說。
    
    一河之隔的西常村，“社火頭子”樊天社悶著頭在屋里拖地。“以前罵社火，都是群眾自發，有物出物，有力出力，非耍不行，簡單快樂。”他斜立 在門口喘著粗氣，現在耍一次“枝枝節節”都要花錢。村委委員賈培斌扳著指頭算賬：租牲口，如探馬（附近金礦馱筐的馬）1天900元，還得管
    
    “（馬）主家”食宿；租服裝道具，如流氓袍，到靈寶縣劇團借，得給人家買好煙；租人，開車的、扛旗的、雜耍的、維護秩序的，耍一次租300個外村人，每人工資每天40元；還有租車、買粉、買炮、張燈結彩、搞接待……
    
    “就是節省點花，耍一次也得四五萬元吧。”西常村村委主任宋新法吐了個煙圈，村里根本沒錢，“上面”又不撥款。“鎮里也很為難。”陽平鎮文化服務中心主任張權皺著眉頭，其他村也有耍社火的，只給東西常村錢，顯得不公平。
    
    B民間奇俗
    送煙送酒，求你罵我
    
    “耍社火的有很多，但罵社火的全國獨此一家。”東西常村的村民這樣講。
    
    今年65歲的樊天社說不清村里何時開始這一習俗了，“我爺爺都說不清”。64歲的張進才最早的記憶是他六歲時在一次“罵社火”里扮演拉弦子的瞎子。同年，屈思公扮演戲子。這三位在村里都是較有名望的老者。
    
    “堯舜禹時期，祭祀大典中間三日耍社火，群集化妝，列隊歌舞。此后歷朝歷代都有所發展。”三門峽市文化館館長贠更厚告訴本報記者，到了元 代，“罵”有了正式的規矩，相傳有一年村民“罵社火”一直罵到麥黃，縣令急奏皇上，御批，興罵不興當場還，從正月十一開始，十六結束，東起西落，交替進行 三次。誰若違犯，罰米三石。
    
    現在東西常村的“罵社火”一般由罵陣、拜請、出桿、夜罵四部分組成。最精彩的是“罵陣”和“夜罵”。罵陣，當地村民叫
    
    “后場子”，由鑼鼓、“三眼槍”、罵家、護衛等約百十人組成。正月初二，打鼓放炮，到對方村挑罵。一直挑罵到正月初十。夜罵，由200人組成的罵陣隊，諷刺、挖苦、挑剔“出桿”村的失誤，夜色中“將對方罵得狗血噴頭”。
    
    拜請和出桿兩項，深有講究，各式道具、服飾、花轎、牲口、人物造型，頗為繁瑣。需要注意的是，這些具有表演性質的道具和動作不乏“性”的成分，比如8名男女兒童抬著巨大逼真的男性生殖器模型———“八抬導彈”。
    
    最精彩的還是罵詞。2008年元宵節前，東西常村“罵社火”的熱鬧和離奇，得到了空前的展現。西常村村委主任宋新法說，他們罵東常村爛泥路 那段最經典：“發生（時任村委書記）書記當得好，就是道路修不了，拐了彎下個坡，就進了東常的亂泥窩，如果來年不修路，東常人就要罵個夠。”
    
    “結果，幾個月之后，我們被迫花了20多萬元將這段泥路修成了柏油路。”東常村村委書記張戰奎2010年2月22日告訴本報記者。
    
    村民還說，“罵社火”時被罵可不是壞事，那是身份和地位的象征，被罵的人都是“人上人”。“還有些村民為了提升自己的影響力，偷偷地到后場給罵戰隊送煙送酒，求你罵我。”張進才笑著說。
    
    C拯救之路
    瀕臨失傳，踏上申遺之路
    
    2008年那次“轟動三省”的罵戰演出，現在來看，是有深意的。
    
    屈思公，被稱為兩個村中最有文采的人，他寫著一手好毛筆字，甚至被村民贊為“屈思公體”，曾做了多年的高中語文老師，退休后一心撲在這一民俗的資料搜集和鉆研上。他日漸發現，“罵社火”這一民俗已到了瀕臨失傳的邊緣。“人才極度匱乏。道具漸漸流失。沒有經費來源。”他總結說，現在村中年輕人 在外打工長期不回，會寫毛筆字的鳳毛麟角，“斗文”后繼無人。直到2006年夏天，聽說“罵社火”可以申報河南省非物質文化遺產，他們才有了新的希望。 “2006年以前大家根本就沒聽說過，甚至有村民納悶，‘罵社火’咋就成了非物質？”
    
    “罵社火是民俗的一種。”河南省文化廳省非物質文化遺產處副處長陳高峰告訴本報記者，河南省啟動這一保護工程，2006年接受首批省級非物 質文化遺產項目的推薦，“罵社火”是由三門峽文化部門推薦上來，專家認為它規模大，以罵的形式表現民俗氛圍的比較少見，具有相當的價值。
    
    2007年“罵社火”獲選河南省首批非物質文化遺產的匾牌，掛在西常村村委辦公室的墻壁上。兩村村民發現，雖然選上了，“上面”卻仍然沒有 經費下撥。陳高峰無奈地解釋說，河南省文化廳省非物質文化遺產處是于2009年6月才成立的新部門（全國共有11個），經費上不比北京上海等一線城市，今 年省財政才給了100萬元的經費，所以在此之前的項目是沒有保護經費的。

    2008年元宵節，由陽平鎮政府撥款2萬元、東西常村各集資3萬多元，浩浩蕩蕩3千人的罵戰隊吸引了包括央視在內的多家媒體，讓“罵社火” 一舉成名。兩個村的村委書記說，這是為沖刺國家級非物質文化遺產做鋪墊，此后他們又花費了幾萬元進行申報，光請攝影師拍紀錄片就花了1.5萬元。“能不能 申報上，就看今年六月了！”村民都鼓著勁說。
    
    D尖銳質疑
    渲染性事，不文明？
    
    事實上，從“罵社火”引起外界關注之后，在人們驚嘆它離奇的同時，還懷疑它
    
    “罵人”的形式和對“性”的渲染不夠文明，不夠“非遺”資格。本報記者采訪了多名新聞當事人，包括陳高峰在內均表示“只是看了匯報的材料， 并沒有實地調研”，三門峽市文化館館長贠更厚則表示：“文化界人士對罵社火的習俗研究不夠，對其內涵發掘不深，要問清楚，只有找屈思公老師”。于是，本報 記者對東常村的退休教師屈思公再次進行了采訪。
    
    記者：有人說，您是對“罵社火”研究最透的人。您怎么概括這一民俗？
    
    屈思公：它是東西常村村民于元宵節前后舉行的以“罵”為主線，以“性”為軸心，窮極互斗氣勢，以威懾天下、征服萬邦的“軒轅黃帝金剛仙箕天兵出師布陣法”為表演形式的一項融文藝、舞蹈、雜技、信仰為一體的大型群體民俗活動。
    
    記者：“罵”人，文明嗎？
    
    屈思公：我們對“罵”是有限制的。并不是什么人都罵，什么事都罵。
    
    記者：什么人不罵？什么事不罵？
    
    屈思公：不罵老實疙瘩的莊稼漢、不罵外來異姓人、不罵出嫁的大閨女。不罵揭短話，例如被罵的人沒孩子，就不能罵他“絕戶頭”。
    
    記者：罵人時反穿皮襖是什么意思？
    
    屈思公：說明自己是牲畜野獸，說的不是人話，請不要見怪。
    
    記者：有沒有兩個人當場對罵起來呢？
    
    屈思公：我們有規定，興罵不興當場還，誰若當場應聲，罰拿上煙到對方村賠情謝罪。
    
    記者：罵有什么方法和技巧嗎？
    
    屈思公：張冠李戴、指桑罵槐。
    
    記者：有評論說，“罵社火”是一種民主監督？
    
    屈思公：可以借此表達民心民情。現在農村很少開會，也沒有專門的制度征集群眾意見，村兩委的工作存在問題了，群眾罵出來，是提醒、警示和監督干部。
    
    記者：罵社火，多有“性”的內容，這合適嗎？

    屈思公：性，其實就是生殖器官。正常的人，誰沒有呢？它是生理和情感需要，是繁衍后代的需要。性是遠古人類戰勝大自然的力量源泉，“罵社火”保留了遠古的祭祀慶典儀章，有原汁原味、大俗大雅的民俗真魄，它有極大可能入選國家級非物質文化遺產。（原標題：河南“罵社火”遭遇缺錢困境 誰來拯救中華罵人絕技）