板。歷代藝人不斷吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂元素，后來又移用皮影表演的藝術(shù)形式，并借鑒戲曲音樂中的打擊樂，使原來的說唱道情逐漸演變?yōu)楦挥徐`寶地方特色的皮影戲劇種。
   
    道情音樂生動獨(dú)特、表演風(fēng)格細(xì)膩中略帶粗獷，其鮮明的特色與藝人所使用的樂器有著密不可分的關(guān)系。道情的傳統(tǒng)樂器主要有四弦、玉簫、月琴、魚鼓、簡板、手板、碰鐘等組成，據(jù)說這是傳說中八仙人物所用的器物。后來，道情樂器在其后的發(fā)展中有了一些變化，月琴為三弦所代替，玉簫為曲笛所換用，還加了二胡等弦樂器，但四弦、魚鼓、簡板等特色樂器依然保留，其演奏風(fēng)格始終未曾改變。道情皮影戲的唱腔總分為官調(diào)（喜調(diào)）和梅調(diào)（哀調(diào)）兩種。除了曲笛外，所有演奏者都是演唱者。道情演唱鮮明的特點(diǎn)就是每唱一句或一段后的眾人齊聲合唱，且每種腔調(diào)都有富于變化的板式，以便適應(yīng)各種人物及劇情的需要。
   
    在靈寶，因?yàn)槠び八嚾舜蟛糠盅莩�的都是道家始祖老子的故事，所以靈寶人尊敬地稱之為道情，稱皮影藝人為道情先生。村里或族中每遇大事，必請道情先生到場。道情先生演唱得有板有眼，群眾聽得聚精會神，絕無嘈雜之音。后來，道情又添加了皮影、木偶等道具進(jìn)行表演唱，使其形式越發(fā)多姿多彩。
   
    靈寶皮影則兼收并蓄，在汲取各地傳統(tǒng)皮影藝術(shù)精華的同時，又突出地方特色，使得靈寶皮影整體效果繁麗而不拖沓、簡練而不空乏。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合既充實(shí)又生動，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。
   
    據(jù)靈寶市文化部門的同志介紹，靈寶道情皮影過去曾演出的劇目達(dá)100余部，建國后也有50余部，文革后至今，根據(jù)現(xiàn)代生活和發(fā)展的需要，靈寶皮影劇團(tuán)團(tuán)長索辛酉對這些劇目進(jìn)行了整理，除保留原有的傳統(tǒng)劇目外，又新近增添了反映現(xiàn)代生活的喜劇《三怕妻》、《爭丈夫》等劇種。靈寶道情皮影另一特色在于，其題材以宣揚(yáng)道教精義為主，其中八仙人物故事是其重點(diǎn)題材，特別是韓湘子的戲是演出中不可缺少的常備劇目。正如老藝人們所說：打紙?jiān)�離不開糨子，唱道情少不了湘子。正是因?yàn)檠笠缰�鮮明的地域特色，多年來，道情皮影深受老百姓歡迎。除了八仙故事，便是古代二十四孝方面的內(nèi)容，其代表劇目有《郭舉埋兒》、《女中孝》，另外還有一些富于生活情趣的生活小戲，藝人們稱之為笑話戲;，經(jīng)常上演的有《小貨郎翻箱》、《吃油饃》、《小二姐做夢》。
    
    文革中，道情皮影曾一度中斷表演。改革開放后，一些藝人逐漸恢復(fù)活力，開始參加各種演出。1988年，法國友人專程到靈寶考察，對道情皮影藝術(shù)給予了高度評價。
   
    1996年，索辛酉等人第一次走出國門，應(yīng)邀到法國巴黎進(jìn)行3個月的演出，為祖國的民族藝術(shù)贏得了聲譽(yù)。上世紀(jì)90年代以來，靈寶道情皮影藝人經(jīng)常到全國各地演出交流，先后參加了五臺山國際旅游節(jié)、中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、河南省首屆曲藝節(jié)。2003年國慶節(jié)，靈寶道情皮影藝人應(yīng)邀到鄭州市邙山黃河民俗風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了1個月的演出。今年春節(jié)，河南電視臺對道情皮影藝人進(jìn)行了專訪。1993年，索辛酉被河南省授予民間皮影藝術(shù)家稱號。
    
    由于受到現(xiàn)代文化的沖擊，靈寶道情皮影和其他許多瀕臨失傳的民間藝術(shù)一樣，在今天已顯落寞，藝人們逐漸衰老，年輕人紛紛出走，無論從藝人數(shù)量上，還是從演出場次上，都無法與興旺時期相提并論。
    
    絕不能讓道情皮影成為隱藏在百科全書中的一個詞條或者民俗紀(jì)錄片中一閃而過的鏡頭--這是靈寶文化工作者發(fā)自內(nèi)心的吶喊。為了保護(hù)和繼承靈寶民間藝術(shù)，靈寶文化部門曾在1979年、1985年先后兩次對道情皮影的音樂、劇目進(jìn)行了搶救性的錄制，2003年，靈寶市文化局精心將道情皮影的淵源、變遷、藝人現(xiàn)狀等情況制成了光碟，并準(zhǔn)備向國家申報(bào);中國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程爭取專項(xiàng)資金扶持……
    
    掌中千秋史，驅(qū)使百萬兵。斑駁的木架、雪白的幕布、恍惚而溫暖的燈影、慷慨激越的鑼鼓、形神兼?zhèn)滂蜩蛉缟�的皮�?hellip;…仿佛是遺落在人間的童話，這一方小小的舞臺，承載了一代代皮影藝人的理想，也曾無數(shù)次震撼著人們的心靈。我們由衷希望：道情皮影藝術(shù)能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大，古老的皮影戲不再只是人們兒時的記憶。
  
  
 

 
對于顏色的搭配和涂抹，是個耐力活

給這些“演員”插上“腿”，就會使他們神龍活現(xiàn)

 

看，剛雕刻好的這晶瑩剔透的皮影，哪能看出是用牛皮做得？


 最早的樂器伴奏“八仙”因人手不夠，現(xiàn)就用早年的音樂錄音帶來伴奏了


   雖然玩了一輩子皮影的絕活，還被說成是民俗藝術(shù)家，可老人的家卻依然貧瘠

    信陽皮影戲
      
    信陽羅山皮影戲因其濃郁的本地特色，而被稱為豫南皮影戲；東部潢川、固始、淮濱、息縣、商城5縣語言接近中州語系，演唱、道白自成特點(diǎn)，稱之為東路皮影；西部之新縣、光山、羅山等縣接近湖廣語系，唱腔、道白亦成一格，被稱之為西路皮影。信陽皮影以水牛皮為原料，經(jīng)制作加工后，呈透明狀，彩繪各種人物、動物圖像，由操縱桿操縱。表演時，利用燈光或月光照射皮影，影像顯現(xiàn)在面帳上。影子的活動由演員操縱完成，邊操縱邊配音，有樂隊(duì)伴奏。
     
    信陽皮影最具代表的是羅山皮影，因其對光源、布景、曲目、影人作過挖掘整理，而在豫南地方有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其影人曾遠(yuǎn)銷美國等國家，被譽(yù)為不可多得的藝術(shù)品。
    
    皮影戲,在信陽又稱“皮摔”,全市各縣（區(qū)）均有表演班社,傳入本地到今已有400余年,也是信陽流傳最廣的劇種之一。
   
    信陽皮影的影人是牛皮制成的,有別于北方皮影。其演出班社俗稱“一擔(dān)箱”,一般由8個人組成,全箱（道具）為120套剪影,一塊長6尺（市）,寬3尺（市）的布作影幕,每個影人有三根竹桿支撐。表演時,樂手在幕后既伴奏又配音還要伴唱。伴奏樂器主要是胡琴、嗩吶、鑼鼓、最有特點(diǎn)的是它的唱腔,不僅限于某種戲曲音樂,而且還有豫南的山歌、民歌、燈歌等多種形式,因此唱腔選擇相當(dāng)寬泛,也使得它更接近演出的群眾。
   
    信陽皮影使用的是豫南方言俚語,具有濃郁的地方特色。1953年和1957年,羅山縣和平橋區(qū)（原信陽縣）代表信陽市（原信陽地區(qū)）赴省參加省民間文藝調(diào)演并獲獎。1986年信陽地區(qū)皮影調(diào)演在羅山縣舉行,其中羅山陳光輝等九人創(chuàng)作演出的《八仙鬧海》、《訪山東》由河南省電視臺錄制并播放。期間信陽市（原信陽地區(qū)）文化局整理的豫南皮影戲音樂全部編入《中國戲曲音樂集成》河南卷。1991年后,羅山皮影藝人與臺灣同行進(jìn)行了交流,由于其“影人”制作精美,被認(rèn)為是“美妙的工藝品”因而大批量出口到臺灣和東南亞地區(qū)。截止目前,全區(qū)計(jì)有“箱”240擔(dān)。從藝人員2000余人。
    
    羅山縣文化局副局長方純?nèi)A說，羅山縣皮影戲的表演，與其他地方戲的表演大不相同。幾百年來，沿襲至今，皆是演員操作影人的三根小棍，使影人的形象映于影幕之上。根據(jù)劇情的發(fā)展，舉、止、動、靜，喜、怒、哀、樂的表現(xiàn)，都要靠演員拿影子的基本功。“影子戲好唱，三根棍難戳。”方純?nèi)A說