“我從安成的幾件作品中感到了‘靈氣’——用筆的瀟灑，行氣的自由連貫，以‘意’為之的感悟能力，這一切，并非每位學書者都具備。”著名書法家周俊杰評論，“安成對宋人書法的意特別關注，學書取其意，揮灑時以濃情貫注其間，所以他的書作便有一股令人感動不已的勢。”

    省書協主席宋華平認為，劉安成的行草書一改米芾的開合多變、奔放無羈的情懷和氣勢，轉變為疏朗清麗、妙趣橫生的意態，伸縮有致、縱橫自如的閑雅，在有限的筆墨線條組合形式中，表現出豐富無限的藝術創造者的情感意趣和精神追求，給觀賞者取之不盡的聯想和啟迪。

    《安成書論》：書道即正道

    《安成書論》近段由河南電視臺播出，共45講，由道入術，高屋建瓴，綱舉目張，講授了中國書法史，以及書法與現代生活、書法藝術所呈現的美等。在學習方法上，從“敬帖、選帖、讀帖、臨帖、入帖、出帖”幾方面進行了細致入微的授課。書論的重磅內容，為安成先生親授米芾行書技法。在此，他將習研多年的心得領悟，由點及面，自淺入深，和盤托出。

    《安成書論》一掃以前書法講座沉悶無趣之風，深入淺出，生動活潑，受到各界好評。有人說，“安成先生談藝篇章，領讀古今大家作品，宏論迭出，仿若浮一大白，令人沉醉。”

    書而有法，書而有道。書法并非只是“技”的學問，里面充滿了“道”。劉安成在講書法理論時，著重強調了“書道”。劉安成講的是書法，也是在布道。因為劉先生既是書法家，也是一位財政干部，滿篇講座，家國天下的赤子情懷貫穿始終，令人感動。韻、法、意、態、勢五法，是書法之道，也是藝術之道，更是人生境界之道。

    一位從事多年書法創作的人士觀后評論，“從《安成書論》中，我看到了中國書法的千年之道，從王羲之到顏真卿再到米芾的大家之道，同時也看到了寫字就是做人之道，看到了書法和天下大勢相連的為政之道。因而，從中可得出結論，書道即正道。”

    風雅才子：集眾藝于一身，凸顯于書法

    劉安成是出名的風雅才子，其才思敏捷、博學多才，不僅寫得一手好字，而且寫得一手好散文。書法之外，還長于音樂與體育。小時候一天專業沒學過，卻及早會開譜，通樂理，善樂器，還擁有一副令人稱奇的歌喉，他頗具基本功的民族唱法每每贏得專業人士的贊嘆。有人評論，正是優雅健康的書法藝術美、動聽悅耳的音樂藝術美、揮灑自如的體育運動美，塑造了安成先生容納百川、淡定儒雅的風格。

    劉安成大學專業是財經，當談到其與藝術的關聯，他說，財經和藝術沒有什么更多的關聯。財經需要理性做支持，藝術靠的是感覺和個性。他遺憾自己在大學沒有學中文和音樂專業。但業余對藝術卻格外鐘情，像迷戀情人一樣迷戀書法藝術，并投入到狂熱的追求當中。

    劉安成說：書法和其他的藝術形式都是相通的，書法里也有音樂，有節奏感韻律感。如東坡先生的《大江東去》、王羲之的《蘭亭序》皆是大美大音，藝術之絕響。

    欣賞劉安成的書法，那飽滿酣暢的運筆，意韻濃郁的內涵，足見其精神氣質的體現，讓人感受到樂曲的起伏與律動。

    人未磨墨墨磨人。劉安成強烈的藝術氣質主要表現在書法上。因為浸淫書法，劉安成常常“沉醉不醒”，欲罷不能，一寫就是大半個通宵。“實際生活中根本不能喝酒，沾一口酒就要進醫院。”所以他把別人喝酒應酬的時間，拿來看帖，讀書，寫字，把濃濃的醉意、飄然欲仙的感受帶到書法創作中來。

    “我對自己學書的定位是，通過不懈的追求，汲取典籍，逐漸諳熟米書的墨韻，再旁涉如黃山谷氣勢的開張，輔以東坡之‘單鉤執筆’，王鐸的雄肆厚重、縱逸蘊藉，徜徉在‘似與不似之間’，從而實現書風的漸變，自以為還是可以期待的。”

    談起河南書法，劉安成謙虛地說：“河南是書法重地，高手太多了，本人只不過是書法殿堂里一個虔誠的朝圣者，以在漸變中求立求新，在經典中尋精微。”劉安成給自己的書房取名“井天齋”，意在告誡自己“藝無止境”。

    書為心畫：“志于道”、“依于仁”，淡泊修身

    書法的筆畫之跡，流溢出萬象之美和人的內心之美。書者，如其人，如其面，如其心。劉熙載云“胸中具磅礴之氣”，才能“腕間具真實之力”，說明書家書寫的過程，就是陶冶人格、歷練意志的過程。可見人品重于書品。

    劉安成曾在文中形象地描述自己的書法生涯，“書法之道，寂寞并快樂著。一桿軟筆，飽含墨汁，在宣紙上漫步、思考，何其樂哉。”

    “學習書法是為了擺脫粗俗，接近高雅。哲學、美學方方面面都要涉獵。技法之外，便是學養和境界。書如心畫，字如其人。從中折射出一個人的綜合修為。難以想象一個粗俗的人能寫出賞心悅目的字。”