5月21日，商丘賈誼紀念館（賈太傅祠）奠基儀式在賈誼后裔聚居地——商丘市睢陽區(qū)李口鎮(zhèn)徐村鋪村舉行。 本報記者 邢 棟 攝
 

  江山如畫，萬古長青。中華圣賢，光耀千秋。

 

  5月19日至21日，第二屆賈誼文化節(jié)在商丘成功舉辦。跨越兩千余年的漫漫歷史時光，賈誼——這樣一位中華五千年文化長河中光耀千秋的圣賢，又一次和“中華圣人文化圈”的誕生地——商丘聯(lián)系了起來。

 

  賈誼文化，是商丘有待重塑、打造的重要文化品牌。

 

  一、賈誼文化論壇，首次在商丘成功舉辦

 

  “第二屆賈誼文化節(jié)”在漢梁故都——商丘成功舉辦。這是繼2016年首屆賈誼文化節(jié)在賈誼故里——洛陽舉辦后的又一次文化盛會。

 

  5月19日晚，第二屆賈誼文化節(jié)在商丘明錦酒店舉行開幕式。第二屆賈誼文化節(jié)，由河南省姓氏文化研究會主辦，河南省姓氏文化研究會賈姓委員會、長沙賈誼故居管理處、商丘賈姓歷史文化研究會（籌）等承辦。

 

  5月20日，賈誼文化節(jié)系列活動——“2017賈誼文化論壇”在商丘舉辦，開創(chuàng)了賈誼文化學術研討的先河。河南省姓氏文化研究會副會長石小生、長沙賈誼故居管理處主任吳松庚、洛陽市賈誼文化研究專家崔振華、商丘市賈誼文化研究專家孫綱及商丘師院、信陽師院的專家學者先后圍繞賈誼文化發(fā)表學術演講。

 

  論壇由商丘師范學院漢梁文化研究中心承辦。商丘師院人文學院副院長朱鳳祥教授在主持論壇時說：“商丘是‘中華圣人文化圈’的誕生地。商丘歷史文化名人研究不應僅局限于商丘籍名人，像賈誼這樣為商丘文化做出重要貢獻的先賢，理應引起更多重視與關注。”

 

  河南省姓氏文化研究會秘書長李立新博士總結發(fā)言時指出：“這次在商丘舉辦的賈誼文化論壇是國內首次賈誼文化專題研討會。這是一次學術文化研究與賈氏宗親姓氏研究結合，洛陽、長沙、商丘三地聯(lián)合舉辦的一次文化論壇，開創(chuàng)了賈誼文化研究的新篇章。賈誼思想光耀千秋，賈誼不僅是賈氏宗親的先祖，也是中華民族各族群的先賢。賈誼和商丘素有淵源，賈誼曾任梁懷王太傅，商丘可重建賈誼紀念地。賈誼文化是商丘一張有待打造的文化名片、文化品牌。”

 

  5月21日，在賈誼后裔聚居地——商丘市睢陽區(qū)李口鎮(zhèn)徐村鋪村，商丘賈誼紀念館（賈太傅祠）舉行奠基儀式，2017丁酉年賈誼祭拜大典也在此舉辦。據悉，徐村鋪村正在申報更名為“賈誼村”。

 

  賈誼75世裔孫、商丘籍中國著名書法家賈長城，首倡重建商丘賈誼紀念館（賈太傅祠）。洛陽有賈誼故里及墓，長沙有賈誼故居，國內首個以“賈太傅祠”命名的紀念地將在商丘重建，意義重大。

 

  商丘應有一處或多處賈誼文化、漢梁文化的紀念地，由此成為商丘圣人文化、古都文化及厚重商丘地域文化——商宋文化的重要載體。

 

  重建中的賈誼紀念館（賈太傅祠），位于商丘古城南、古宋河畔，占地八畝，前有廣場，三進院落，傳統(tǒng)建筑式樣，建成后將會成為商丘“古宋河景觀河”和商丘古都城的一個亮點。

 

  二、梁懷王太傅賈誼，商丘漢梁文化的代表人物

 

  賈誼是西漢初年著名的政論家、文學家、思想家。賈誼的思想融匯儒、道、墨、法等先秦諸子思想。賈誼，世稱賈生、賈太傅，短短的33歲的一生中，11年從政，曾有6年在商丘擔任梁懷王太傅。

 

  賈誼生于洛陽，少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼的政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》《治安策》《論積貯疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名。

 

  早在漢代，劉歆就對賈誼推崇，評價曰:“漢朝之儒，唯賈生而已。”毛澤東評價賈誼：“賈生才調世無倫。”賈誼的才華備受世人推崇，得此成就卻英年早逝。

 

  漢文帝十一年，賈誼32歲，隨梁懷王入朝，梁王劉揖墜馬而死，賈誼感到自己身為太傅，沒有盡到責任，深深自責，經常哭泣，心情十分憂郁。梁懷王無子，按例他的封國就要撤銷。賈誼認為，這樣做對整個局勢不利；建議為梁王立繼承人，或者讓代王劉參遷到梁國來；擴大梁國和淮陽國的封地，使前者的封地北到黃河，后者南到長江，從而連成一片。正是由于漢文帝聽了賈誼的建議，后來遷淮陽王劉武為梁王。從后來吳楚七國之亂中梁王劉武堅決抵御的作用來看，根據賈誼的這個建議所作的部署，確實是深謀遠慮。漢文帝十二年（前168年），賈誼在憂郁中死去，年僅33歲。

 

  春秋戰(zhàn)國時期形成了以商丘為中心的儒、道、墨等元典文化和以商丘為中心的“中華圣人文化圈”。兩漢以后，商丘繼承圣人文化、商宋文化，形成了影響深遠的漢梁文化，也是中華傳統(tǒng)文化——漢文化的重要組成部分。商丘可稱為“漢文化核心圈”。

 

  賈誼對漢梁文化及漢文化影響深遠。賈誼是商丘漢梁文化的代表人物。賈誼文化與漢梁文化是商丘圣人文化、古都文化一個的重要篇章。

 

  三、賈誼后裔在商丘，商丘將打造賈誼文化紀念地

 

  據賈誼75世裔孫、商丘賈氏文化研究者賈長青介紹：“歷史上，商丘賈氏祠堂可確定的曾有六處：第一處在商丘古城內東馬道南，名伯莊公祠，俗稱賈氏宗祠，建于明初，家譜有圖，供奉有賈太傅和商丘賈氏先祖牌位；第二處在城南李口鎮(zhèn)徐村鋪村，名亦為伯莊公祠，建于明中期，因城內祠堂面積狹小，該祠與城內祠堂并存，周邊官路兩邊曾有祭田兩頃，是商丘賈氏總祠；第三處在李口鎮(zhèn)余老家村，名伯儒公祠，清代修建；第四處在李口鎮(zhèn)安家窯村西，名菊軒公祠，建于清中葉；第五處在李口鎮(zhèn)清河口村祠堂莊，名天霈公祠，建于清中后期；第六處在臨河店鄉(xiāng)前賈樓村，名崇嘏公祠，建于清末，民國二年建成立碑。以上幾處祠堂，歷經多次戰(zhàn)亂，屢毀屢建。解放后，祭祀既廢，改做他用。文革后，毀壞殆盡。”

 

  重建中的賈誼紀念館（賈太傅祠），其前身是約500年歷史、主祭賈太傅的商丘賈氏總祠——伯莊公祠。

 

  據《賈氏家乘》等記載：“商丘賈氏，本洛陽人也。賈太傅為始祖，歷代皆有顯宦……”據賈長青介紹，南宋初年賈誼后裔就曾居商丘（當時的南京應天府）。靖康之亂，高宗南渡，賈誼45世孫、國子監(jiān)司業(yè)（失其名，后人稱賈司業(yè)），從南京應天府隨駕高宗南遷，扈蹕至杭。因忤權奸，后避禍奔鹽官（今屬浙江海寧），依于長平里巨姓林氏，三傳皆迷本姓。南宋末，51世賈秀芝恢復本姓。又傳三世，皆在海寧。元末天下大亂，54世賈哲字繼賢，招義軍保護鄉(xiāng)里。朱元璋和陳友諒鄱陽湖大戰(zhàn)，劉伯溫發(fā)信找賈繼賢搬救兵，聲威大震，一戰(zhàn)而勝，后朱元璋得天下。賈繼賢明初授海寧衛(wèi)鎮(zhèn)撫，以功升鳳陽左衛(wèi)，子孫世襲。

 

  55世賈真(繼賢公長子，字伯莊）襲父職，調鳳陽留守中衛(wèi)，后調歸德衛(wèi)指揮僉事。賈真長子賈敏一支襲職歸德衛(wèi)，傳十二世。1642年，李自成軍破歸德，首破西門，城內軍民死傷上萬。66世賈之琯襲職歸德衛(wèi)，防衛(wèi)北門，戰(zhàn)死，后入忠烈祠享祭（《海寧州志》有記載）。之琯公夫人將女兒推到井內，抱兒子出城東逃難交給一個乳母，乳母將兒子掩藏在城東平臺張仙廟草棵中，后輾轉到城西水池鋪鄉(xiāng)大史莊定居。

 

  伯莊公賈真生五子：敏、敭、畋、敞、斌。有三支，載商丘世系（次子敭、四子敞居海寧）。伯莊公賈真是“商丘支始遷祖”。

 

  賈真長子賈敏一支后裔定居商丘古城及周邊。賈真三子賈畋，從海寧投奔長兄定居商丘，后裔在城南李口鎮(zhèn)一帶定居。賈真五子賈斌，后裔在城東一帶定居，其墓地在今虞城縣谷熟鎮(zhèn)。

 

  賈誼后裔，僅伯莊公賈真之后有人口近2萬人。整個商丘市有賈姓人口近10萬人，約半數是太傅賈誼之后。商丘是研究、紀念賈誼的重要之地。