在商丘古城內(nèi)，游人的目光一般都會看到高聳在中山大街旁的天主教堂，而對于在中山西二街的基督教堂往往并不知曉。殊不知，位于偏僻處的基督教堂不但有著超過百年的歷史，還曾經(jīng)在中國人民解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要的作用。淮海戰(zhàn)役時期，中國人民解放軍的高級將領(lǐng)曾經(jīng)云集于此，并召開重要會議。如今的基督教堂，只是一處安靜的宗教場所，但曾經(jīng)發(fā)生在這里的事情，卻在中國的近代史上，尤其是中國人民的解放戰(zhàn)爭歷史上具有特殊的意義。

    古城內(nèi)的基督教堂 中共中央中原局擴大會議舊址

    根據(jù)《睢陽區(qū)志》記載，中共中央中原局擴大會議舊址——圣公會禮拜堂坐落在商丘古城內(nèi)中山西二街（雙牌坊街）。此堂由加拿大基督教牧師安福探、懷履光（中文名）和福建人傳教士曹懷義于1910年11月創(chuàng)建，占地8畝（0.53公頃），建房99間，其中樓房12間，大、小禮拜堂各一座。內(nèi)設(shè)牡師院、教友院、女子中學(xué)、“三一”小學(xué)、體育場等。

    1949年2月初，中共中央中原局擴大會議在圣公會禮拜堂召開。大會由中共中央中原局書記鄧小平主持，會議傳達了1949年1月8日中共中央政治局會議決議，學(xué)習(xí)了毛澤東的新年獻詞《將革命進行到底》的元旦社論，總結(jié)了淮海戰(zhàn)役的經(jīng)驗教訓(xùn)，研究制定了渡江作戰(zhàn)計劃等。3月24日，轉(zhuǎn)移到安徽合肥、六安一帶。淮海戰(zhàn)役總前委和渡江總前委在睢陽長達84天。劉、鄧等首長在這里廢寢忘食、夜以繼日地工作，為中國人民的解放事業(yè)立下了不朽功勛。他們的偉大業(yè)績，將世世代代為人們所傳頌。

    除此之外的中共中央中原局擴大會議秘書處舊址，位于商丘古城婁隅首西一街路南，1986年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位，是商丘市重要的紅色旅游資源之一。

    如今的基督教堂 只是安靜的宗教場所

    2016年，新中國成立67年。67年的歲月，商丘古城中的很多事物已經(jīng)堙沒于歷史的長河中。但是圣公會禮拜堂仍像一部活著的史書的著名篇章一樣在向眾人敘述著曾經(jīng)的歷史滄桑。記者在詢問過眾多的市民之后，穿過條條小巷，終于在商丘古城西關(guān)處尋覓到了這座歷史悠久且具有濃厚歷史文化氣息的基督教堂。記者看到，如今的基督教堂東、南、西、北四面都有門和窗戶。東、西兩面均有窗戶五扇、門一面。窗戶的樣式為上部為半圓形，下部是長方形，窗戶和門基本同等大小。在南面有窗戶三扇、門兩面。在北面，也就是所謂的正門，有窗戶兩扇、大門一面。而且窗戶和門的長和寬相比于東、西、南均大出將近一倍。

    在基督教長老張志榮的帶領(lǐng)下，記者走進了這座具有厚重歷史文化氣息的基督教堂。據(jù)張志榮介紹，基督教堂長23米，寬15米，在教堂大廳中擺放著一排排椅子，是專供基督教信教人士禱告之用，可容納將近500人。在教堂前面是一座用水泥搭建而成的臺子。張志榮說，臺子原來是由木條搭建而成，但由于木條使用壽命比較短，受潮損壞嚴重，于是現(xiàn)在是用水泥重新搭建，臺子進深4.5米，寬15米，高0.3米左右，在解放戰(zhàn)爭時期就是鄧小平、陳毅、劉伯承等重要人物開會所用。如今用水泥搭建起來的臺子與原來的大小一致，現(xiàn)在基本上是在基督教有典禮的時候講話或舉辦活動所用。

    外來基督教 進入古城已有百年

    根據(jù)《睢陽區(qū)志》等文史資料記載，基督教于清光緒九年（1883年）傳入睢陽，主要有五個派別：浸禮會、圣公會、信儀會、自主會、中華基督教。新中國成立以后，割斷了與外國教會的聯(lián)系，統(tǒng)稱中國基督教。1943年9月，浸禮、圣公、信義三會共發(fā)展教徒1323人，1949年五個教派共有教徒4650人，1954年有教徒809人，1957年宗教制度改革以后，逐年減少。尤其是“文化大革命”時期，由于執(zhí)行“左”的路線，迫使宗教活動一度由明轉(zhuǎn)暗。中共十一屆三中全會后，落實了黨的宗教政策，很快又恢復(fù)了活動，截至1990年年底，信教者已發(fā)展至14000余人。1997年撤縣建區(qū)后，為了適應(yīng)區(qū)情需要，睢陽區(qū)宗教局積極安排基督教“兩會”換屆工作，認真負責地考察“兩會”領(lǐng)導(dǎo)班子成員，選拔有能力、有責任心、愛國愛教的教職人員擔當重任，于1998年7月20日成功舉行了睢陽區(qū)基督教第一次代表大會，圓滿完成了換屆任務(wù)。

    1997年以來，由于落實了黨的宗教政策，基督教在原商丘縣有了大幅度的發(fā)展，1987年開放的聚會點19處，教徒9260人。1990年聚會點發(fā)展到32處，教徒12282人。加上私設(shè)點6處，自封傳道員6人，信教人員1769人，共有聚會點38處，傳道人員78人，信教人數(shù)14051人。1998年撤縣建區(qū)后，宗教活動場所有17處，長老1人，牧師1人，傳道員39人。隨著信教群眾的增多，原有宗教活動場所已不能滿足信教群眾的需要，按照有關(guān)政策，又陸續(xù)開放了一些宗教活動場所。2005年，有宗教活動場所45處，滿足了信徒進行宗教活動的需要。教職人員有長老1人，牧師1人，傳道員若干人，主持講道等教務(wù)活動。睢陽區(qū)基督教“兩會”對各活動場所的講道進行統(tǒng)一安排，使宗教活動健康有序發(fā)展。

    淮海戰(zhàn)役重要會議

    召開就在基督教堂

    第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國人民解放軍在以徐州為中心，東起海州、西迄商丘、北起臨城（今薛城）、南達淮河的廣大地區(qū)，對國民黨進行了一次巨大的戰(zhàn)役。集結(jié)在這個地區(qū)的國民黨軍隊有4個兵團和3個綏靖區(qū)的部隊，以后又從華中增援1個兵團，共80萬人。解放軍華東野戰(zhàn)軍16個縱隊，中原野戰(zhàn)軍7個縱隊和華東軍區(qū)、中原軍區(qū)以及華北軍區(qū)所屬冀魯豫軍區(qū)的地方武裝，共60余萬人，遵照中共中央軍委和毛澤東的指示，在廣大人民群眾的支持下，于1948年11月6日發(fā)起了淮海戰(zhàn)役。

    淮海戰(zhàn)役共分三個階段。第一階段，從11月6日—22日，共17天。華東野戰(zhàn)軍在中原野戰(zhàn)軍配合下，于徐州以東新安鎮(zhèn)、碾莊地區(qū)，圍殲了國民黨軍第七兵團，擊斃兵團司令黃伯韜。國民黨第三綏靖區(qū)所屬三個半師23000余人，在臺兒莊、棗莊地區(qū)起義。同時中原野戰(zhàn)軍攻克宿縣，并將從河南確山方向來援之敵第十二兵團阻止于宿縣西南南坪集地區(qū)。第二階段，從11月23日—12月25日，共23天。中原野戰(zhàn)軍在華東野戰(zhàn)軍的配合下，在宿縣西南雙堆集地區(qū)圍殲了第十二兵團，俘兵團司令黃維，該兵團一個師起義。同時華東野戰(zhàn)軍將由徐州西逃的杜聿明集團三個兵團包圍于永城東北青龍集、陳官莊地區(qū)，并將其突圍的第十六兵團殲滅。接著部隊進行20天休整。第三階段，從1949年1月6日—10日，共5天。華東野戰(zhàn)軍在中原野戰(zhàn)軍的配合下，于1月6日對青龍集、陳官莊地區(qū)被圍之敵發(fā)起總攻，經(jīng)4天戰(zhàn)斗，全殲第二、第十三兩個兵團，俘徐州“剿總”副總司令杜聿明，擊斃第二兵團司令邱清泉。歷時65天，殲敵55.5萬人，并擊退由南京方面來援的第六、第八兩個兵團。基本上解決了長江以北的華東、中原地區(qū)，使國民黨統(tǒng)治中心南京處于解放軍的直接威脅之下。國民黨反動派統(tǒng)治集團從此陷入土崩瓦解的狀態(tài)。

    1949年1月1日，淮海戰(zhàn)役總前委從安徽宿縣小李莊、高家莊遷至商丘縣閆集鄉(xiāng)張菜園。司令部設(shè)在張菜園，政治部設(shè)在洪莊，后勤部設(shè)在商丘古城北圣保羅醫(yī)院（現(xiàn)商丘市第一人民醫(yī)院）。劉伯承、鄧小平、陳毅分別在張菜園、周樓和洪莊。

    淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，淮海戰(zhàn)役總前委改為中共中央中原局渡江總前委。在商丘古城圣公會禮拜堂召開了擴大會議。劉伯承、鄧小平、陳毅、李先念、鄧子恢、張際春、宋任窮、李達、杜潤生等出席會議。出席會議的還有楊勇、蘇振華、陳再道、陳賡、秦基偉、陳錫聯(lián)、王秉章、王維剛、謝富治、王近山、杜義德、張霖之等200余人。杜潤生任大會秘書長，時任商丘市副市長的王長霄任秘書處處長。會議辦公室設(shè)在城內(nèi)婁隅首西街18號，晚會會址設(shè)在歸德府文廟。

    基督教堂曾經(jīng)歷盡滄桑，但是它仍像一葉孤舟在歷史的長河中向前方游去。與源遠流長的商丘古城文化遙相呼應(yīng)。如果說商丘古城是一部活的史書，曾經(jīng)的一幕幕、一頁頁記載著商丘古城的滄桑變化。那么基督教堂就是這部史書中普通但不平凡的一頁，因為有它的存在，才使得商丘的歷史文化更加豐富多彩。