晁喜鋪村晁錯(cuò)祠堂里的晁錯(cuò)塑像

　　“晁錯(cuò)：爭議中的冤臣”系列之

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　　□記者 朱金中 文圖

　　引子

　　晁錯(cuò)，在他很年輕的時(shí)候就走出了晁喜鋪村——那個(gè)時(shí)代很流行游學(xué)，四處拜訪名師。

　　晁錯(cuò)到了軹縣（今河南濟(jì)源市），拜在當(dāng)時(shí)的法家學(xué)者張恢名下學(xué)習(xí)“申商之法”。申，是申不害；商，是商鞅，這兩位都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期有名的法家人物。申不害的主要思想是“術(shù)”，就是君王面南背北、操控群臣之道；商鞅的主要思想是“法”，就是“刑名之學(xué)”，類似于今天的政治法律學(xué)。

　　“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，是漢武帝當(dāng)政之后的事，晁錯(cuò)所在的漢文帝時(shí)期，政治學(xué)術(shù)風(fēng)氣還比較開明，不僅道家吃香，精通“刑名之學(xué)”的法家也很吃香，晁錯(cuò)很快就進(jìn)入太常寺。

　　太常寺主要負(fù)責(zé)祭祀、禮儀和教育，相當(dāng)于后來的禮部。晁錯(cuò)的職務(wù)是掌故，“秩比百石”，相當(dāng)于現(xiàn)在的司局級(jí)。

　　但晁錯(cuò)很快就時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　當(dāng)時(shí)漢文帝對(duì)諸子學(xué)說都很尊重，由于秦始皇時(shí)期的焚書坑儒，很多歷史典籍都失傳了，后來漢文帝下詔全國貢獻(xiàn)民間藏書時(shí)，不少典籍重見天日，但《尚書》一直找不到。這時(shí)，傳來一個(gè)消息，說濟(jì)南有個(gè)叫伏生的人，做過秦代博士，精通《尚書》，但遺憾的是，伏生已經(jīng)九十多歲了，受不了車馬勞頓，不可能被征召到朝廷來。

　　漢文帝就下令太常寺派勤奮好學(xué)的官員，到伏生家里去學(xué)習(xí)《尚書》——太常寺最后選中的人就是晁錯(cuò)。

　　由于晁錯(cuò)是法家出身，學(xué)成歸來又精通了《尚書》這一儒家經(jīng)典，很快成了朝野聞名的跨領(lǐng)域人才。

　　漢文帝看了晁錯(cuò)的文章，又召見幾次后，認(rèn)為他是個(gè)人才，于是任命晁錯(cuò)為太子舍人，后升任太子門大夫、太子家令。

　　這幾個(gè)官職除了級(jí)別不同，性質(zhì)是一樣的，都是太子的老師（按照漢代官職，太子老師有很多，以上職位僅是其中幾個(gè)）。盡管級(jí)別不高，但非常有前途，是古代很多文人向往的一個(gè)職業(yè)。

　　晁錯(cuò)不光學(xué)問不錯(cuò)，口才也很出色，他的學(xué)生——太子，就是后來的漢景帝劉啟，當(dāng)時(shí)也是個(gè)年輕人，完全拜倒在晁錯(cuò)這位老師的學(xué)問和口才之下。

　　太子府里不光太子崇拜晁錯(cuò)，上上下下都很崇拜他，大家還給他起了個(gè)外號(hào)“智囊”�？梢婈隋e(cuò)當(dāng)時(shí)的魅力有多大。

　　入粟拜爵促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展

　　漢景帝即位后，晁錯(cuò)立刻受到重用。劉啟對(duì)老師晁錯(cuò)言聽計(jì)從，讓朝中的功勛重臣憤憤不平，竇嬰、袁盎等人就鄙夷地認(rèn)為，晁錯(cuò)的本事在于他當(dāng)過皇帝的老師。

　　竇嬰等人的看法無疑是偏頗的，晁錯(cuò)除了善辯，還有一個(gè)本事，就是有思想，能寫一手好文章。古代君王賞識(shí)臣子，除了交談外，還有很重要的一個(gè)途徑就是看他的奏章。晁錯(cuò)的文章功底和所反映出的思想，都是那個(gè)時(shí)代的佼佼者。

　　劉勰在《文心雕龍》中就對(duì)晁錯(cuò)的文章屢加贊賞：“漢文中年，始舉賢良，晁錯(cuò)對(duì)策，蔚為舉首。”劉勰還將晁錯(cuò)與董仲舒、公孫弘、杜欽、魯丕等人并列，稱他們的“對(duì)策”是“前代之明范也”。

　　據(jù)《漢書·藝文志》記載，“晁錯(cuò)三十一篇”，可惜大多散佚，現(xiàn)存較完整的有8篇：《賢良對(duì)策》、《言太子宜知術(shù)數(shù)疏》、《言兵事書》、《守邊勸農(nóng)疏》、《募民徏塞下書》、《論貴粟疏》、《說景帝前削藩書》、《勿收農(nóng)民租疏》。

　　漢文帝時(shí)，還有一位寫文章的好手，就是賈誼。晁錯(cuò)和賈誼，都是“西漢鴻文”的代表人物，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》一文中專門把賈誼和晁錯(cuò)進(jìn)行了比較：“晁賈性行，其初蓋頗同……錯(cuò)請(qǐng)削諸侯，且更定法令；誼亦欲改正朔，易服色；又同被功臣貴幸所譖毀。為文皆疏直激切，盡所欲言；誼尤有文采，而沉實(shí)則稍遜，如其《治安策》，《過秦論》，與晁錯(cuò)之《賢良對(duì)策》，《言兵事書》，《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文，其澤甚遠(yuǎn)……賈生之言，乃頗疏闊，不能與晁錯(cuò)之深識(shí)為倫比矣。”

　　晁錯(cuò)的文章不僅深刻，剖析鞭辟入里，而且提出了切實(shí)可行的解決之道。其代表作《論貴粟疏》和《言兵事書》，大致提了兩條意見：一是勸農(nóng)，二是守邊。

　　針對(duì)漢初以來 “法令抑商，而商亦重，重農(nóng)而農(nóng)趨末”的現(xiàn)象，晁錯(cuò)提出“重農(nóng)必貴粟，重農(nóng)必抑商”的“貴粟之論”。“貴粟”就是將糧食作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和衡量社會(huì)成員，然后用“爵”位，即提高社會(huì)地位的方式予以獎(jiǎng)賞。簡而言之，就是入粟拜爵。

　　晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中說：“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。”在晁錯(cuò)看來，“入粟拜爵”既符合民心又可以達(dá)到三個(gè)目的：“一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。”

　　中國古代是典型的“重農(nóng)抑商”社會(huì)，無論是統(tǒng)治者還是老百姓，都追求“手中有糧，心中不慌”的境界。晁錯(cuò)的《論貴粟疏》力倡重農(nóng)，卻不像賈誼那樣偏重于政治的理想主義，而是注重“重農(nóng)”政策的實(shí)用性。

　　據(jù)《漢書·食貨志》記載，漢文帝采納了晁錯(cuò)的建議，“令民入粟，六百石，賜予上造（第二級(jí)）爵位；四千石，賜予五大夫爵位；一萬二千石，賜予大庶長（第十八級(jí)）爵位”。入粟不僅可以得到爵位，還可以贖罪免役。

　　這種“鬻爵”，在衛(wèi)道士看來，簡直是風(fēng)氣敗壞、綱常淪喪，但在“凡米石五千人，人相食，死者過半”的西漢初年，這種用爵位換取糧食的辦法，既滿足了政府的糧食需求，又減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)。

　　漢文帝采納了晁錯(cuò)的建議，實(shí)行了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策，“至武帝之初七十年間，國家無事。非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街頭有馬，阡陌之間成群，而成字牝者儐而不得聚會(huì)。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號(hào)。”

　　這段話，《史記》和《漢書》記載大致相同，可見情況屬實(shí)。

　　“移民三策”為后世推崇

　　西漢初年，北方游牧民族匈奴一直是中原王朝的大患。匈奴人憑借強(qiáng)悍尚武、擅長騎射和雄厚的軍事力量，頻頻南下掠奪。漢高祖劉邦考慮到國力不足，不得不采取和親政策。但漢朝的和親政策并未讓匈奴休戰(zhàn)止戈，每年貢納的大量財(cái)物反而助長了匈奴的貪欲，促使他們不斷南下侵?jǐn)_漢朝邊郡。

　　漢文帝時(shí)期，邊境安全問題成為威脅漢朝安危的重要問題。晁錯(cuò)給朝廷上了《言兵事疏》，提出精選將領(lǐng)、利用地形、改進(jìn)武器，依托漢朝的優(yōu)勢有計(jì)劃、有步驟地向匈奴進(jìn)攻的主張。

　　文章最后，晁錯(cuò)寫道：“狂夫之言，而明主擇焉。”漢文帝是個(gè)非常聰明的君主，他很清楚當(dāng)時(shí)國家財(cái)力、物力和兵力都遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以與匈奴開戰(zhàn)的地步，就在晁錯(cuò)的上疏上批示：“言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在于此。”（《漢書》）

　　晁錯(cuò)立刻明白了皇帝的意思，果斷改正了之前“憤青”的想法，又提出了切實(shí)可行的戍邊主張，這就是歷史上有名的“移民三策”。

　　移民戍邊，秦代已實(shí)行。漢承秦制，戍邊的卒吏從內(nèi)地征調(diào)，每年輪換。晁錯(cuò)在《守邊勸農(nóng)疏》和《募民徙塞下書》中提出，實(shí)行常年屯駐，“令遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之”。戍邊人員，應(yīng)優(yōu)先選擇因犯罪而愿意戍邊免罪的人，這樣他們才會(huì)戴罪立功。對(duì)招募來的民眾，實(shí)行安撫和優(yōu)惠政策，“賜高爵，復(fù)其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止�？たh之民得買其爵，以自增至卿。其之夫若妻者，縣官買予之”。

　　晁錯(cuò)提出的移民戍邊思想，從政治上看是“利施后世，民稱圣明”的百年大計(jì)；從經(jīng)濟(jì)上看，移民一邊戍邊，一邊進(jìn)行屯田建設(shè)，解決了糧草問題；從軍事上看，軍民一體，聯(lián)防作戰(zhàn)，起到事半功倍的效果。

　　晁錯(cuò)的御邊之策，對(duì)漢以后中原王朝的邊疆政策產(chǎn)生了極大影響，開創(chuàng)了封建王朝軍事屯田的先例。唐代學(xué)者李觀在《上宰相安邊書》中推崇：“欲邊之安也，不愿歲更四方之兵，愿因其兵，敢以古言之，則漢晁錯(cuò)之策是也。”

　　晁錯(cuò)的另一主張“以蠻夷制蠻夷”，更為后來的漢武帝所推崇，直接促使了張騫出使西域的鑿空之旅，也為歷代封建王朝實(shí)行，收到“夷胡相攻，無損漢兵”、“以夷伐夷，國家之利”的實(shí)際效果。

　　平心而論，晁錯(cuò)之所以被漢景帝信任，是因?yàn)樗�不�?ldquo;坐而論道”的空談家，而是有學(xué)問、有思想、有能力，并能夠?qū)ι鐣?huì)問題提出較為切實(shí)可行的解決辦法，這也是漢文帝所賞識(shí)其才華，委其為一代帝師的原因。【原標(biāo)題：學(xué)問和口才，讓晁錯(cuò)成為一代帝師】