“無(wú)怪乎伯納德·魯?shù)婪蛩够�先生這么關(guān)注天井窯院，洛陽(yáng)農(nóng)民利用自然條件，用最豐富的想象力造出冬暖夏涼、適宜人居的建筑，這本身就是人類智慧的顯現(xiàn)。”王鐸說(shuō)。

    4 古建專家：明代已出現(xiàn)窯院，建筑格局反映尊老文化

    “世界建筑界有個(gè)共識(shí)，建筑是城市、地域的‘顯性史書’，通過(guò)建筑，可直觀判斷出一個(gè)地域的歷史、文化、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及階級(jí)劃分等情況。”王鐸說(shuō)。

    20世紀(jì)70年代，日本建筑學(xué)者把分布于陜西、山西、河南一帶的窯洞命名為“生土建筑”，并特別提到洛陽(yáng)的天井窯院。而當(dāng)時(shí)在原洛陽(yáng)市古建園林設(shè)計(jì)研究院工作的王鐸，也開始了對(duì)天井窯院的調(diào)查研究。

    1978年至1985年，王鐸曾多次到孟津朝陽(yáng)、平樂(lè)一帶考察天井窯院。提起這一獨(dú)特的民居形式，王鐸說(shuō)，天井窯院為民間建筑，官方文獻(xiàn)記述很少，他無(wú)法判斷其準(zhǔn)確的出現(xiàn)年代，但在他的實(shí)地考察中，最早的窯院開鑿于明代，距今有數(shù)百年的歷史。

    一個(gè)個(gè)看似粗放的天井窯院，頗像“地下四合院”。王鐸介紹，窯院的布局講究禮儀，尊卑分明。坐北朝南的窯洞為“上房”，供父母或其他老人居住，東西兩側(cè)窯洞為“廈子”，供孩子們居住，南面背陰的窯洞，則一般用來(lái)當(dāng)雜物房、牲口棚。

    采光良好、空間寬敞的“上房”，是一個(gè)家庭中最神圣的地方。這里除了父母長(zhǎng)輩居住，還供奉祖先、懸掛家譜。家譜前常年擺放豬肘、面點(diǎn)等供品，小孩在祖宗牌位前不可打鬧、說(shuō)臟話。每逢年節(jié)，全家要在“上房”團(tuán)聚慶賀，秩序、禮儀十分講究。

   “通過(guò)天井窯院，可以直觀判斷出古代洛陽(yáng)的氣候、人文風(fēng)貌及窯院里尊長(zhǎng)敬老的家庭禮儀等。可以說(shuō)，它是洛陽(yáng)的一段‘顯性史書’。”王鐸說(shuō)。

    5 天井窯院成為我市旅游開發(fā)亮點(diǎn)

    20世紀(jì)70年代末，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件開始改善，一部分農(nóng)民選擇搬出窯院，在地面上建更體面的瓦房或平房。到20世紀(jì)八九十年代，隨著社會(huì)發(fā)展，農(nóng)民開始大批遷出窯院，廢棄的窯院則在風(fēng)雨侵蝕中自然坍塌……

    2011年，洛陽(yáng)網(wǎng)友“一枝梅”為了記錄這一漸漸被現(xiàn)代文明覆蓋的“地下村落”，沿老城區(qū)燒溝一帶開始尋找、拍攝天井窯院。然而其找尋結(jié)果并不如意，天井窯院在許多地方已難覓蹤影。

    記者走訪時(shí)，僅在孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn)衛(wèi)坡村發(fā)現(xiàn)幾處保存相對(duì)完好的窯院，其余的大多已廢棄。

    “作為洛陽(yáng)一段文明的見證，對(duì)有特點(diǎn)的窯院，是否能予以修繕，作為建筑文物進(jìn)行保護(hù)？”網(wǎng)友“龍門佛音”發(fā)帖追問(wèn)。

    對(duì)此，王鐸表示，天井窯院是洛陽(yáng)文化旅游的亮點(diǎn)，保留這些原汁原味的窯院，比將來(lái)再去建造仿古建筑有價(jià)值得多。

    孟津縣有關(guān)部門人士介紹，今年4月，朝陽(yáng)鎮(zhèn)衛(wèi)坡村已與洛陽(yáng)魏紫旅游開發(fā)有限公司簽署了合作協(xié)議，將保護(hù)性開發(fā)該村清朝老街區(qū)，其中就包括天井窯院。

    衛(wèi)坡村黨支部書記衛(wèi)世龍透露，該項(xiàng)目在全面修復(fù)現(xiàn)有古民居、窯院的基礎(chǔ)上，將集中打造集古民居參觀、中原文化交流展示、民間文物交易、休閑度假于一體的綜合性旅游景區(qū)，屆時(shí)，廢棄的窯洞將有望被修繕開發(fā)，重現(xiàn)昔日的熱鬧景象。(記者 王妍 特約記者 鄭戰(zhàn)波 /文 記者 張曉理/圖)（原標(biāo)題：洛陽(yáng)天井窯院，讓德國(guó)建筑大師贊嘆不已的傳統(tǒng)民居）