背閣是彩妝兒童架在精壯大漢肩膀上，足有兩米多高，彩妝兒童也是高高俯視如河的人流，飄飄欲仙，儼然大人心目中的許仙、白娘子、穆桂英、楊宗保、羅成、秦瓊，成為連結(jié)歷史與現(xiàn)實、夢幻與真實的形象紐帶，通過他們扮演的角色，人們與歷史對話，為未來祈福。

　　浚縣城關(guān)鎮(zhèn)北街村村委會老藝人孫書林告訴記者，背閣又名“背裝”，起于清朝末年，已有上百年的歷史。背閣隊分為若干表演小組，每個表演小組分為上、中、下三層。上層表演者稱“上裝”，由男女兒童扮演；下層表演者稱為“下裝”，由熟練掌握各種表演技巧的成年男子扮演；中間部分稱為“中節(jié)”，用各種造型藝術(shù)和機關(guān)巧妙將“上裝”和“下裝”連為一個整體。背閣表演的主角是“上裝”兒童，一般只有3到8歲，造型均源于民間傳說和歷史典故。

　　每次出會，幼童要保持直立姿勢長達數(shù)小時，這是怎么做到的呢？背閣時有些孩子立在花上、刀尖上，這又有什么玄機呢？為破解這些謎團，記者請老藝人叫來兩個小女孩，在院子里進行了一次不帶妝演示。

　　“下裝”男子先穿上防護棉背心，然后綁上特制的鐵支架。“上裝”女童騎坐在一個馬鞍形支架上，再穿上帶假腳的很長的寬彩褲，褲子一穿上，坐著的小姑娘馬上變成直挺挺站立姿勢。然后三四個人共同用一根長長的木竿，將小姑娘送上男子肩頭的器具上，機關(guān)扣合緊密后，“上裝”“下裝”就擺出種種姿態(tài)搖擺行走了。“下裝”按照一定舞步邊走邊扭，“上裝”也搖搖擺擺，配合默契，驚險之中體現(xiàn)出活潑，歡快之中略具詼諧。

　　至于“上裝”站在刀尖或花朵上，那是“下裝”男子身上的機關(guān)掌控的。

　　到了正式演出時，“上裝”小姑娘要畫上彩妝，穿上成人尺寸的戲裝，“背閣上小孩站得太高，穿成人尺寸才好看。”孫書林解釋道。

　　北街村的背閣抬閣，一直在演進中。“原來抬閣八九十人抬，后來安上車輪推，輕便了很多。原來的背閣架子也很笨重，改造后也輕便些了。”孫書林說。就算這樣，“下裝”男子連孩子帶裝備，還要負重百余斤。但北街村的老背閣手說，每年都盼著背著孩子繞山走一回，這樣心里才踏實。

　　至于抬閣，因為道具笨重不太好演示，而且在近年的社火表演中出鏡率也不高，我沒有看到真正的表演。

　　北街村民，都盼著自家孩子被選中出會，據(jù)說出會的小孩會變得更平安健康聰明。孩子們也都喜歡出會，10歲的劉惠敏演穆桂英，已出會三年，今年不再出了，年齡再大一點她會“改成秧歌”。8歲半的劉寒彤也是演穆桂英的，問她們出會辛不辛苦？“不辛苦，好玩。扮上好看。”兩人笑著說，眼睛亮亮的。

　　村里小男孩接受這個更容易，他們的父親、叔伯、祖父乃至曾祖父都參加過表演，他們自己小時演“上裝”，長大后可能會做個背閣手，背著村里孩子表演……

　　整個出閣演出，其實是很辛苦的。在老藝人的講述中，我們能感知到那“累并快樂著”的一天。

　　每年的社火演出日，天剛蒙蒙亮，北街村的一棟樓里就會燈火通明，68歲的王愛英是村里從縣劇團請來的固定化妝師，凌晨三五點鐘就起來給演員化妝。

　　打扮好的孩子上了架子，如花的笑顏中，有快樂，也有一絲虔敬。北街村人在冬去春來之時，以這種莊重神秘的儀式，表達對大地與神靈的敬奉，并期待孩子能健康成長。

　　隊伍一早出發(fā)，穿過縣城，再向山上行進。每到一規(guī)定地點，他們都會停留進行表演，整個演出一直持續(xù)到下午四點左右。“下裝”“上裝”沒有吃飯時間，靠休息間隙補充飲食。表演的孩子會因疲憊而入眠，觀眾會笑話背了個“瞌睡蟲”。更小的孩子會累哭，跟會的大人要不時送點零食哄哄，或卸下來加加油，負重的背閣手往往滿頭大汗，也會乘機點支煙歇歇。

　　不管怎么累怎么乏，全村老小還是愿意出會，每年出會的連演員帶跟會者有二三百人，北街村幾乎家家都有人跟會，跟會者擔負著上妝、化妝、扶閣、電工、治安、書寫、醫(yī)生、修理等職務(wù)，有的打旗舉幡，有的推車打鼓，有的就是兩手空空跟著走，要的就是個人氣。

　　浚縣正月廟會上，號稱演員兩萬多人，細算起來，是五六十家社火，一家社火，有幾十個演員帶二三百個甚至三四百個跟會者，這就構(gòu)成了兩萬余人的龐大隊伍。李順波講，演社火沒報酬，就管頓飯。現(xiàn)在出會吃得還好點，原來吃的谷面包菜饃。為啥還要出？找樂。

　　從娛神到娛人，從李順波一個社火藝人，到北街村一村社火藝人，再到浚縣一城社火藝人，是他們的參與傳承，才造就了浚縣社火的火爆熱鬧，才使廟會從娛神之會變成民眾自己的“狂歡節(jié)”。（記者盛夏文圖）（原標題：“‘迷狂正月迷狂城’——浚縣正月古廟會”系列之二　迷狂的社火（上））