浚縣正月廟會上的跑旱船

    社火是什么？“節(jié)日迎神賽會所演的雜戲、雜耍。”社火是散發(fā)著泥土氣息的原生態(tài)瑰寶，它是搏動在黃土深處的歷史心跳，既貫通歷史，也流向未來。
 
    浚縣社火既有踩高蹺、扭秧歌、舞獅子、跑旱船、騎竹馬、玩龍燈、抬老四、打花棍、二鬼打架、背閣、抬閣、大頭和尚戲柳翠、張公背張婆等雜戲雜耍，還有相當(dāng)數(shù)量既非雜戲也非雜耍的武術(shù)表演，這是其廟會的一大特色，刀、槍、劍、戟、棍、叉、锏、鞭……或單打獨斗，或眾人混戰(zhàn)，給廟會的熱鬧歡快帶來野性的搏殺感。
 
    龍燈是各地都有的社火形式，但浚縣龍燈仍有獨特之處。浚縣正月廟會上，一般是兩條龍同時入場，表演時先跑滿場，然后做“蛟龍?zhí)胶?rdquo;、“游龍在天”、“滾龍盤柱”、“蒼龍擺尾”、“躥火海”、“躥桌”等動作。浚縣舞龍燈喜在夜間表演，場外四周密布的燈籠火把如繁星，蒼龍恰似在無邊星海中遨游，龍鱗閃閃，曲折騰躍，加上戰(zhàn)鼓、鐃、镲伴奏，氣勢逼人。
 
    如果說龍燈以火爆熱鬧取勝，那么“抬老四”就像一則諷刺小品。兩個人抬一根四五米長的粗木杠，中間坐一清代地方官打扮的丑角，悄無聲地入場。丑角頭戴紅纓帽，反穿羊皮襖，名叫“老四”。走動時木杠起伏，“老四”在杠上做各種滑稽動作，抬者不時與他對話。這項表演，意在嘲諷貪官污吏。
 
　　浚縣社火中，有一出“大頭和尚戲柳翠”，兩個演員如同東北“二人轉(zhuǎn)”一樣，演了一出活潑小戲。兩個人頭戴特制面具，一個是和尚、一個是美女。美女用手絹撫弄和尚的臉，用手摸和尚的頭，用嘴親和尚的耳朵，使盡招數(shù)挑逗和尚。和尚推她擋她不理她，一副“拒腐蝕永不沾”的樣子。據(jù)浚縣老藝人李順波講，這個社火源自一個傳說。相傳浚縣有個老方丈不慕權(quán)勢，縣太爺?shù)剿麖R里降香他未出迎，縣太爺很生氣。小和尚解釋老方丈是得道高僧，不輕易見人。縣太爺就想試試?yán)戏秸傻牡佬校�派了家里最風(fēng)情萬種的丫頭柳翠去調(diào)戲老和尚。
浚縣正月廟會上，上百家社火在主會場上“ＰＫ”，社火隊太多，每隊就給幾分鐘時間，觀眾和演員都不過癮。怎么辦？浚縣過去有個過癮的法子，就是“請”。誰家玩會好，別的村和縣里的機(jī)關(guān)就下帖子，待到“會演”結(jié)束，社火隊一下山，就到下帖子的地方拉開場子表演。這時候演員有充分的時間，表演才最精彩。
 
    文場要看“高蹺秧歌”
 
    李順波是踩蹺高手，會拉會唱會表演。他說，高蹺表演一般有一位拉弦子的伴奏，打開場后，拉弦子的坐在中間，跟會的人四邊圍著，所有的高蹺演員繞場子邊扭邊唱，滿場回應(yīng)，這叫“滿場熱”。
 
    高蹺表演的形式有近20種，比如探海、二攢、三攢、大扎草、大蹲樁、小蹲樁、提籃、背劍、抱月、貼皮草、撲蝶、捕魚、疊羅漢、牽象、趕驢，等等。具體怎么表演呢？“右腿翻轉(zhuǎn)抱著蹺棍，把蹺棍從背后放到另一個肩膀上，這叫抱月轉(zhuǎn)背劍。難度最高的三層疊羅漢，最底下是老漁翁，中間大金臉，上頭是小孩扮的韓湘子。大金臉扯著三四米長的紅綢布，布的另一頭有人接著，蹦著往后走，這叫牽象。”李順波一邊比畫著，一邊簡單講了幾種。
 
    李順波講了高蹺表演中每組角色的故事來源。一個完整的高蹺隊，共有九組人物。第一組“大金臉”和八仙。第二組老漁翁，相傳原型是姜子牙，他的身邊是手執(zhí)魚竿的美書生。第三組許仙和青蛇。第四組余二姐和蘇生，余二姐背娃娃，兩人做出許多親密動作。相傳兩人相愛，非婚生子，余二姐的爹要活埋余二姐，兩人就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。和別的演員不同，這組演員在高蹺上走得纏纏綿綿，風(fēng)趣多情。
 
    第五組青蛇白蛇鬧許仙。第六組撐船公與貨郎婦。第七組憨老婆背夜壺。第八組大妞和瞎子，瞎子是說書人，據(jù)說大妞從小沒娘，瞎爹靠說書把她養(yǎng)大，她也很孝順老爹。
 
    第九組二小趕驢，一個男藝人涂脂抹粉，扮成美女，騎一頭布裹紙糊的黑驢，趕腳二小是小丑打扮。這天，二小攬到一趟生意，一個美女要出城看親戚，二小就想調(diào)戲人家，這下子連自家毛驢也看不下去了，又踢又咬，又打滾又尥蹶子，二小揮鞭折跟頭，倒空翻，表演一連串難度很高的滑稽動作，這一組是壓軸節(jié)目。“20世紀(jì)60年代后，高蹺中加了新人物，但不管加啥，二小趕驢永遠(yuǎn)最后出場，像大金臉排最前頭一樣，這是規(guī)矩。”李順波強(qiáng)調(diào)。
 
    高蹺表演時要唱，唱的都是快失傳的民間小調(diào)，《尼姑思凡》、《放風(fēng)箏》、《孟姜女尋夫》、《八月十五過江》等。
 
    扭秧歌本是南方插秧季節(jié)勞動時的小調(diào)，移植到浚縣后，成了邊行邊舞邊唱的社火形式。浚縣秧歌具有舞唱結(jié)合的獨特風(fēng)格，表演者踩短蹺，扎場演出時，打傘人站中間，領(lǐng)頭人率隊打圓場，邊舞邊走，停下來后，打傘人唱傘帽小曲：“秧歌好唱口難開，櫻桃好吃樹難栽。要想聽俺把歌唱，哎，××你就下場唱起來。”被點到名字的，就下場唱一段。一般是二人對唱，唱完，小丑樣的“打岔人”出場說打岔曲。
 
    “秧歌曲牌有數(shù)種，傳統(tǒng)的秧歌曲詞有百余首。上世紀(jì)40年代后，浚縣縣城東大街的秧歌吸收了曲劇的曲調(diào)，形成了自己的表演風(fēng)格。上世紀(jì)90年代后，秧歌表演只有行走和扎場，即在隊前一人吹哨指揮下，邊扭邊走一些花步，沒了唱曲內(nèi)容。”浚縣文物旅游局馮宇先生說。
 
    社火凸現(xiàn)“水神崇拜”
 
    浚縣政協(xié)文史委主任馬金章先生說：“浚縣是中原水鄉(xiāng)，黃河在東，衛(wèi)河在西，大？山的古建筑正體現(xiàn)出水神崇拜，山的最高處是禹王廟，相傳大禹治水時曾在山上拴過船鎖過鮫。下面的大石佛號稱鎮(zhèn)河將軍。浚縣民間社火中有些表演，如張公背張婆、跑旱船等與本土文化相融合，曲折地再現(xiàn)地方史實，表現(xiàn)水神崇拜。”
 
　　張公背張婆，演員打扮成兩個純樸的農(nóng)村老人模樣，穿插行進(jìn)在社火玩會的隊伍中。老漢拿煙袋，老太太緊隨其后，很親密的樣子。這兩個人物源自當(dāng)?shù)氐?ldquo;地陷臨河城”傳說。
傳說古時，浚縣東北20公里處黃河邊有座臨河城，當(dāng)年水淹臨河城之前，有位仙人化裝成賣油翁在城里賣油，每次賣出的油都多二兩，買油的人占了便宜都不退，只有張公在老伴的支持下去退油。賣油翁認(rèn)為他倆是實在人，就告訴他：“大難快來了，啥時見廟門前石獅子眼里出血，就趕緊往城外跑。”
 
    老漢逢人便說但沒人信。一天夜里，有無賴專門用豬血抹紅了石獅子的眼，天亮后，張老漢看到石獅子真的眼出血了，就邊跑邊喊讓鄉(xiāng)親們趕緊出城。大家笑他瘋了，老伴也不愿離家，無奈，他背起老伴就往城外跑，剛跑出城，只聽一聲巨響，身后的城不見了，只有誠實的張公張婆得救了。
 
    早在隋煬帝時期，浚縣水上交通便利，船來帆往如云，隋煬帝三征高麗，百萬大軍走黎陽（浚縣古稱），龍舟船隊就停在衛(wèi)河渡口，黃河與衛(wèi)河岸邊成長著一代又一代艄公。
 
    黃河改道后，船沒了，只有從社火“跑旱船”中能看到當(dāng)年的影子，演員多是女角或男扮女裝，布船用竹竿綁扎，用繩挎在演員肩上，外穿彩衣遮掩，船上有桃花船門，內(nèi)放衣裙和假足，以示劃船者是坐在船上。另有一艄公在旁邊劃槳。前有推車男子，后有手端蓮花燈的女子。跑旱船演的多是民間故事，如《趙匡胤千里送京娘》、《陳妙常趕船》等。演出時演員做出行船動作，急如順流而下，緩似逆水而上。舞蹈動作有“穿花門”、“蒼龍擺尾”、“轉(zhuǎn)陀螺”等，端蓮花燈的演員雙手持燈，高低俯仰，踩秧歌步前進(jìn)，好像劃舟采蓮，形象重現(xiàn)了浚縣昔日的水鄉(xiāng)風(fēng)采。
 
    社火張揚“尚武之風(fēng)”
 
    浚縣廟會社火中有很多武術(shù)表演，十八般兵器肆意舞動，威猛殺聲也會喚起浚縣人沉睡的激情。
 
    浚縣廟會上賣的玩具也和別處不同，有很多兵器，木片刀、彩桿槍、白蠟棍、多棱锏、金粉銅錘，還有軍鼓、腰鼓、尖子號……一街兩行都賣，男女老少都買。這是為什么呢？
 
    著名作家、民俗學(xué)家孟憲明先生說：“浚縣是著名的古黃河渡口黎陽津的所在地，歷代在此駐扎軍隊，曹孟德父子多有詩作。隋末農(nóng)民起義軍的根據(jù)地瓦崗寨也在浚縣的不遠(yuǎn)處。秦瓊、羅成，一個個都是耳熟能詳?shù)拿�字�?br />  
    民眾中蘊含著民族的歷史，鄉(xiāng)俗中呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的性格。浚縣自遠(yuǎn)古綿延至今的尚武精神，護(hù)佑和歡樂著后世子孫。”據(jù)說抗戰(zhàn)時期，浚縣有個小村角場營因家家習(xí)武，日本鬼子一次都沒敢去過。
 
浚縣“尚武”的歷史記憶反映在民間社火中，就是繁多的武術(shù)表演。當(dāng)?shù)厝酥v，民國時浚縣南關(guān)的武術(shù)表演很有代表性，整個隊伍前面有四位大會首，高高的個子，長衫禮帽墨鏡，手托畫眉鳥，腳踏四方步，一派紳士形象。他們身后是打旗的、敲鑼鼓的，緊隨其后的是獅子表演，每到一個地方，一聲呼哨，獅子輾轉(zhuǎn)騰挪，先打開場子。浚縣舞獅也是傳統(tǒng)項目之一，主要形式有獅子滾繡球、滾翻、撲食、抖鬃、梳毛、躥火圈、雙獅爭球等，尤其是獅子躥桌和躥火圈，驚心動魄。
 
    舞獅隊先把場子鋪墊得熱氣騰騰，之后，一路兩排手持刀槍劍戟的武術(shù)演員登場，他們以真拼實打的童子功，彰顯出瓦崗軍駐扎大？山給浚縣民間帶來的習(xí)武雄風(fēng)。他們頭扎黑色武士巾，下穿皂色燈籠褲，腳蹬黑色行走靴，不論天多冷，一律赤膊光背，他們刀槍閃亮棍棒掄圓，或單人表演，或雙雙對打，表演起來鬼哭神驚。1936年，縣令余云澎親寫“尚武精神”，贈送給南關(guān)武會，這讓南關(guān)人至今仍感榮耀。現(xiàn)在浚縣社火中，仍有多家武術(shù)隊出現(xiàn)。
 
    竹馬也是浚縣社火中“尚武精神”的生動體現(xiàn)，其中以縣城北關(guān)村的竹馬表演最好看。
 
    竹馬是用竹篾扎成馬形，外表糊紙數(shù)層，打成硬殼，也有用平絨布和人造毛制作外表的，彩繪著色，馬頭裝飾鈴鐺、纓子，馬身下面用白布當(dāng)圍裙，畫馬腿做奔馳狀。演員用繩子把馬系于腰間，扮成各種角色，最多最顯眼的角色，當(dāng)然是瓦崗寨的眾英雄。
 
    表演時演員先跑圓場，隨后有“穿花門、蒼龍擺尾、挖門、走馬穿花、日月穿梭”等花樣，其中有驅(qū)馬奔跑的快步，有按轡徐行的緩步，有沖鋒陷陣的馳騁，有越野躥澗的跳躍。演員前后配合成陣，馬鈴丁當(dāng)，在戰(zhàn)鼓等打擊樂的伴奏之下，呈現(xiàn)出金戈鐵馬的陣勢。（記者 盛夏圖文）（原標(biāo)題：“‘迷狂正月迷狂城’——浚縣正月古廟會”系列之二　迷狂的社火（下））