關公信仰文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分，隨著我國對外文化交流日漸頻繁，在海外的影響越來越廣泛。據相關統計，目前世界上有160個國家建有關帝廟，全世界共建有3萬多座關帝廟。

　　泉州通淮關岳廟，是閩南最負盛名的民間信仰活動場所之一，分靈遠播東南亞諸國和臺、港、澳地區。在2013世界閩南文化節開幕前夕，記者采訪了泉州通淮關岳廟董事長吳金炎等專家，為讀者展示關公信仰文化在海外流播的情況。

    關公信仰千年興盛萬古流傳

　　關公，是歷史上人民群眾對東漢末年蜀國名將關羽的敬稱。

　　歷史上，關羽被佛教奉為護法伽藍菩薩，被道教奉為降神驅魔的關圣帝君，然而，他作為神，影響最大的還是儒學精神。關羽以忠義仁勇作為神的基本品格而被儒生們傳之四方。關羽作為一個歷史人物，是儒、釋、道共同尊崇的超自然的神佛，它反映了唐朝以后三教融合的思想主潮，體現了中國傳統文化的走向。在中國大地上，終于有這么一個神，融儒、釋、道為一，受到上自君王，下至庶民的共同崇拜。

　　關公文化是以關羽的忠義仁勇精神為代表的一面旗幟。它是融觀念信仰、追求風尚、價值取向、行為規范于一體的文化形態。關公文化萌發于東漢末年，成長于隋唐宋元，壯大于明清民國，弘揚于五湖四海。一千多年來，它與時俱進，不斷升華。

　　關公文化作為中國傳統文化的獨特景觀，千百年來一直為世人所矚目、所關注，而對社會影響最大、最直接的是在于精神方面，尤其體現在倫理道德方面。長期以來，人們學習關公、敬重關公、崇拜關公，其本質核心是崇拜關公高尚的仁義道德。關公對國以忠、待人以義、處世以仁、作戰以勇的精神品質，是中華民族傳統美德的表現，也是我們民族精髓的重要組成部分。綿延千年的關帝文化熱，千年興盛，萬古流傳。

　　關公和關公文化正在走出國門，走向世界。關公和關公文化在海外的傳播，主要有三條渠道。一是隨著《三國演義》等相關著作的傳播，首先是華僑、華人與外國學者的交流。二是旅居海外眾多國家的華僑、華人，沒有忘記故土的這位歷史人物，這位民族之神，他們將關公信仰帶入所在國，建立了關帝廟，進行各種祭祀活動，表達著對華夏故國的懷念和期望。三是所在國政府機構中的警、法部門和政客，瞄準華人社會這一巨大力量，能為他們增加選票，因而親近華人進入關帝廟門。

　　海外不少關帝廟從泉州分靈

　　目前世界上有160個國家建有關帝廟，全世界共建有3萬多座關帝廟，在這些關帝廟中許多與泉州通淮關岳廟有關密切關系的，有不少是從泉州分靈出去。

　　馬來西亞的面積不大，卻建有一千多座關帝廟。馬來西亞孝恩文化基金會執行總裁王琛發博士說，華僑華人在海外生活需要有一個共同的認知感，“我們的祖先把我們對家鄉的認識帶到海外，這種認同感在海外生根發芽，并建立起跟泉州一樣的家鄉，這樣的認同感就來自于對關公精神的認識”。

　　素有花園之國美稱的新加坡，城中的忠義廟，威嚴壯觀，宛如宮闕。日本是個宗教大國，在其諸多大城市中，如東京、橫濱、神戶、函館等皆建有金碧輝煌的關帝廟，每逢大祭時，商界及企業界的巨頭，都要率員工前往關帝廟叩拜，以求部屬以“桃園結義”的精神精誠團結，為他謀更大的利潤。

　　美國舊金山華阜關帝廟、韓國漢城關帝廟、越南河內還劍湖關圣殿、印度尼西亞雅加達南靖廟、印度尼西亞都閩關圣廟、新加坡通淮廟（由泉州通淮關帝廟分靈）、東帝汶帝力市關帝廟、澳大利亞墨爾本關帝廟，泰國曼谷關帝廟、馬達斯加蘇瓦雷斯關帝廟……都是海外著名的關帝廟。

　　在海外，關公的精神，不只是教育和感染著海外的中國人，同樣也影響著所在國人民。在新加坡，學生的課本上，收入關公的一生事跡；在泰國，法官們在開庭前，先要面對關公神像起誓表示忠于法律，才能進入審判程序。在美國，里根總統在競選之前，里根夫人曾去舊金山和洛杉磯關帝廟祭拜關公。在馬達加斯加，1999年大量發行了關公紀念郵票。在2000年，印度開始修建大型關公公園。

　　就在近年里，還有許多新的關帝廟在海外修建：如美國紐約華阜關帝廟，新加坡女皇鎮忠義廟，馬來西亞華僑新建的關帝廟——國民黨元老于右任先生還為該廟寫了一幅著名的楹聯：“忠義二字團結了中華兒女，春秋一書代表著民族精神。”

　　在喧囂繁華的東方之珠香港，關公像隨處可見。商店、住宅、酒肆、社團甚至警署都供奉關公神像。香港版圖只有內地半個縣大小，卻有10 多家關公廟。最著名的是位于太平山腰荷李活道的文武廟，建于1874 年，供奉武圣關公和文昌帝君。在澳門市政廣場一側的關帝古廟，經過 2003 年的修整，關公塑像上了金身，成為東方賭城有名的財神殿。

　　改革開放以來，臺灣與泉州的文化交流日益頻繁。據不完全統計，2006年至今，臺灣宗教文化團體來泉州通淮關岳廟參觀訪問，臺灣關帝廟、宮、堂組團來泉州通淮關岳廟謁祖晉香百余次，約7000多人。而且，臺灣的眾多關帝廟也是從泉州關帝廟分靈過去。2010年和2012年，兩屆“泉州海峽兩岸關帝文化節”在泉州通淮關岳廟舉行。2013年2月28日—3月1日，金門縣縣長李沃土一行1300人赴泉州通淮關岳廟進香，迎來了泉州與臺灣新的發展機遇。作為泉州宗教文化和民間信仰的重要窗口，泉州通淮關岳廟在臺灣的影響日益擴大。

　　美國圣地亞哥加州大學教授，人類學博士焦大衛曾說過一段很有意思的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、忠、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，忠就是忠誠，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”

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　　一年為什么有三次

　　“帝爺公生(日)”

　　在泉州地區，一年有三次“帝爺公生(日)”(關公的閩南語稱為帝爺公)，分別為農歷正月十三日，五月十三日和六月廿四日。其實帝爺公真正的誕辰是農歷六月廿四日，但這個日子，泉州的信眾知曉的反而不多。近年來，泉州通淮關岳廟董事會把一年三次“帝爺公生(日)”和“岳爺生（日）”即岳飛的圣誕日用紅榜長期掛在崇先殿下廳題緣處墻上；同時董事會在農歷六月廿四日都舉行隆重的帝爺公祭祀儀式，因此知曉的人逐漸多起來。而農歷五月十三是關平世子的誕辰日，農歷正月十三則是帝爺公的飛升日。

　　據《關帝明圣經全集》“世系圖”記述“漢前將軍壽亭侯關，生于恒帝延禧三年，庚子歲六月廿四日。長子曰平，生于靈帝光和元年，戊午年，五月十三日,歿于獻帝建安廿四年乙亥，十二月初七，同圣為神與臨沮。圣壽六十，平年四十二。世人每于五月十三恭祝已矣，而六月廿四罔知。”

　　泉州通淮關岳廟西三義廟的東墻上，砌有康熙間碑一方，紀年為康熙戊子(康熙四十七年，1708年)，碑名是《關圣帝君祖塋碑記》。碑文第三段有“即如慶壽一舉，世皆相沿，以五月十有三日尸祝，是蓋惑于《三國志》四戊午之說也。”

　　該碑文是記載泉州關公信徒“溫陵霞山”村人蘇麟臣，借解送郵件到山西省解州的機會，順便拜訪解州關帝廟和常州關公故里。吳幼雄教授在分析碑文上述內容時說，“是溫陵蘇麟臣分析泉州關帝信徒，以五月十三日為關公的生日原因，是受‘《三國志》四戊之說’的影響，系謬說。點出撰刻本碑文的目的，是‘告我同人’，關公的生日是墓道碑記所記載的六月二十四日”。

　　根據《清史稿》(禮志三)卷之八十四記載：關帝廟，于清初建武圣廟于盛京（今沈陽），稱“武成殿”，于沈陽地載門外，廟門賜額“義高千古”。清世祖入關后，復建廟宇北平地安門外，并賜以每年五月十三日為祭日。雍正五年（1727年）增春秋二祭。因此，官方的祭典除了春秋二祭外，五月十三日為康熙皇帝赦封之祭典日。六月廿四日為關公的真正生日。

　　建安二十五年（公元220年）正月，曹操到洛陽。孫權遣使將圣祖首級獻于曹操，曹操刻沉香木為軀，以厚禮葬圣祖于洛陽南門外十五里外（即今洛陽關林）。這是正月十三日帝爺飛升日由來。（吳毓仁 陳智勇）（原標題：關公文化 流播四海）