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　　陳屯社火始創于清初，主要流傳于洛龍區白馬寺鎮陳屯村一帶，當時，每當春暖花開之時，陳屯人便殺豬宰羊祭祀神靈和祖先。如今，陳屯社火已成為一項內容健康、形式活潑、生動有趣的文化娛樂活動，是一個保存較完整的社火模式。從其表演形式、道具及場面，我們可以窺見古代河洛地區原生態社火的基本特征和組織形式，對研究河洛地區水域文化及社火團隊的發展演變有重要意義。

　　1　清代至今 聲名遠播

　　洛龍區白馬寺鎮陳屯村一帶，自古乃水陸便利之所。在這里，有一項民俗歷經數百年流傳至今，它就是陳屯社火。

　　據傳，陳屯社火始創于清初。從陳屯社火現存的清代道具及其有關資料記載，我們可以推斷陳屯社火的鼎盛時期最遲也應在清代中期。那時，通過洛河水運貨物是重要的交通方式。“陳屯村有70余艘船，村東頭建有大王廟，每年正月初一，村中就組織社火到大王廟表演，以祈求船只在運行過程中順水順風、一路平安。”陳屯社火重要傳承人陳運通回憶說。

　　民國以前，陳屯社火雖早已聲名遠播，但自古以來均在本村相傳，不傳外村。“新中國成立后，因村中主事與竹園村主事交好，陳氏排鼓才傳入竹園村。”陳運通說，因感謝陳屯村傳授鼓藝，每年正月十五，竹園村都到陳屯村謝師。之后，陳屯村便會在正月十六到竹園村進行回謝，兩村進行聯歡。20世紀90年代后，陳屯社火又傳至分金溝村，三村聯歡，場面宏大。

　　另外，從清代直至20世紀70年代，陳屯村一直保留有劇團，在洛陽東郊名氣頗大。“那時，洛河南岸的佃莊村與河頭村每年都有‘對戲’的習俗。”陳運通說，兩村“對戲”時，陳屯村的劇團多為佃莊村所請。如今，兩村60歲以上的老人一提起“對戲”仍津津樂道。

　　陳運通說，陳屯村自古尚文重藝，有戲劇表演的基礎，陳屯社火在周邊也早有名氣，而且，每次表演時，都不用預先排練，常常即興演出，主要內容為旱船、撓閣等。

　　2　表演生動 深受喜愛

　　如今，每當逢年過節或舉行重大活動，陳屯社火便閃亮登場。那么，陳屯社火究竟有何獨特魅力而深受百姓喜愛？陳屯社火的另一位重要傳承人陳宗安為我們列出了兩個關鍵詞。

　　●社旗 社旗是社火的靈魂、臉面。“有社無旗是一件很不體面的事情。”陳宗安說，陳屯社火的社旗由各條船集資制得，從清代傳至民國，現仍存“中州河南府洛陽縣正東路陳家屯村門旗”兩面、對子旗12面，這在洛陽地區并不多見。

　　●老漢背妻 “老漢背妻”是陳屯社火的一大絕活。相傳，某年，陳屯村的船隊到了鞏義回郭鎮，村人見當地有人玩此絕活，便將其引了進來并發展成陳屯社火的一大絕活。其表演需借助于一件特殊的道具——道具本身帶有逼真的人物頭像，表演時由一人巧妙裝扮、操作，從而使觀眾看起來像是有個老漢背著他的漂亮老婆，體現夫妻倆互相關心之情。有時，“老婆”不愿意了，還會用扇子敲“老漢”的腦袋，“老漢”的腦袋和眼睛還會轉圈，相當有趣。

　　“這絕活是由一個人完成的。”陳宗安說，“老婆”的腿是用稻草做的。表演時，表演者一手拿扇，另一只手則控制著“老漢”，讓他轉圈和眨眼。

　　陳宗安說，除此之外，陳屯社火還包括排鼓、撓閣、旱船等群眾喜聞樂見的表演形式。

　　專家論證后認為，陳屯社火歷史悠久，是一個保存較完整的社火模式，歷經漫長歲月其表演一直未間斷，目前清代社旗、道具、戲衣保留完好。從其整個表演形式、道具及場面，我們可以窺見古代河洛地區原生態社火的基本特征和組織形式，對研究河洛地區水域文化及社火團隊的發展演變有重要意義。陳屯社火流傳較廣，現在已發展到三個村，且三村因此結盟，這對研究民俗有重要意義。

　　3　代代相傳 后繼有人

　　俗話說：“能領千軍，不領一社。”社火難領，難在其組織形式上，即作為一種民間組織，主要靠某個人或某幾個人的威信來組織大家。

　　“近年來，隨著老藝人們一個個謝世，陳屯社火的傳承也前景堪憂。”陳屯社火另一位傳承人陳紅軍擔憂地說。如何才能更好地將陳屯社火傳承下去？如何才能為其不斷注入新的力量？這些都是必須認真思考的問題。

　　20世紀90年代，陳屯社火曾投入10萬余元用于添置道具、設備，近年來，其表演內容還被制成音像資料予以保留，隨時都能夠原音重現。陳屯社火的傳承人還在繼續研究，爭取出版相關書籍，使這一代代相傳的獨特藝術形式能被更好地傳播。

　　所幸，陳屯社火在年輕一代中也不乏粉絲。30多歲的陳利國便是其中一個，他從11歲時就開始參加社火表演，對民間社火情有獨鐘，多年來，他收集和整理了大量有關陳屯社火的資料。

    “巴望著這樣的年輕人能多些、再多些。”采訪中，不少傳承人表達了這樣的殷切盼望。（實習記者 崔曉彧）（原標題：陳屯社火：傳承數百年的原生態民俗）