亦稱“過生日”。漢族壽誕風俗。即慶賀誕生日。起于南朝幼兒生日之宴客，至唐朝漸成習俗。此后，自天子至庶人無不做生日。一般歲數的生日多從簡，而逢十的歲數，則比較隆重，稱為“大生日”或“大壽”。二十歲前，是大人給孩子慶賀，父母長輩送予禮物，以資紀念；五十歲前是自賀，若小輩已成年，也買禮物慶賀；五十歲在上則是后輩給長輩賀壽，以示孝心，稱為“做壽”。此俗之形成，與漢族尊老敬老的民族心理、道德觀念有關，因古代壽命越長，越受人尊敬，因而老年人的生日都稱為“壽辰”、“壽誕”，過生日為“做壽”，賀生日為“祝壽”等。北齊顏之推《顏氏家訓.風操》江南風俗，兒生一期，為制新衣......自茲已后，二親若在，生至經日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露（父死曰孤），其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元帝年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講。”唐封演《封氏聞見記.降誕》：“近代風俗，人子在膝下，每生日有酒食之會。孤露之后，不宜復以此曰為歡會。”宋無名氏《愛日齋叢鈔》五：“唐太宗謂長孫無忌曰：‘是朕生日，世俗皆為歡樂，在朕翻為感傷；今君臨天下，富有四海，而欲承顏膝下，永不可得，此子路有負米之恨也！’......泣數行下，群臣皆流涕。則前世人主未以生日為重，而慶賀成俗已久矣。”鐘毓龍《說杭州.說風俗.生日》：“有三種不同。其一自出請帖邀客者，其文曰：某月某日賤子幾十初度，治筵敬請。其二由子孫出名請客者，其文曰：家嚴或家慈幾十壽辰（如父母同庚而合做生日者，則曰雙慶），桃觴敬請。亦有并不出帖，親友知之而群來祝壽者。出請帖者有意做生日，排場大。不出帖者無排場，備面備席，不過敷衍親戚。是日竟或他出，但令子孫招待，名曰避壽。”（原標題：中國傳統風俗禮儀--做生日）