公元前278年一個陰郁凄愴、江風凜冽的午后，面容憔悴、風骨凜然的偉大詩人屈原，佇立在奔瀉不息的汨羅江邊，深情地環顧他摯愛的壯麗山河，而后毅然躍入江中……

    千百年過去了，江水悠悠，詩魂依舊飄蕩在神州大地，凝結在炎黃子孫的心頭。

    同樣也是一個陰云低沉的日子，我獨坐窗前，展開那本裝幀樸實的《楚辭》，懷著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的壯美詩句，尋覓詩人的蹤跡。我沒有到過汨羅江，但汨羅江分明就在眼前。游人稀少，江景清寂，看不到詩人曾經吟詩的茅廬和漁夫的小舟，但我還是清晰地看見詩人那從容的身影依然那么挺拔傲岸；那憂憤深邃的雙眼仍是那么堅毅犀利；那浩蕩而去的汨羅江似乎依舊蕩漾著詩人那意境高遠、激揚豪放的《離騷》和《九歌》。

    屈原（約前340年—約前278年）是我心目中的一座豐碑、一座高山。他是中華民族歷史上第一個偉大詩人，名平，字原，自云名正則，字靈均，楚貴族之后。初輔佐楚懷王，任職左徒，主張舉賢授能，修明法度，實現富國強兵，卻遭到令尹子蘭、上官大夫靳尚等的反對和讒毀，被黜為三閭大夫，流放漢北。楚頃襄王時再度被流放江南，長期流浪在沅湘流域，接近百姓，憂傷國事，發憤創作《離騷》等偉大詩篇，傾訴其眷念祖國和百姓之情。后楚、秦交兵，楚接連喪城失地，都城郢（今湖北江陵北）亦為秦所破，屈原愧于無力救國，于楚頃襄王二十一年（前278年）五月初五（端午）懷著滿腔哀怨和憤怒，投汨羅江隨江而去。

    透過《離騷》，我感受著楚國的歷史烽煙和詩人蕩氣回腸、至誠至美的詩魂。也許會有人哀嘆，或沉默，或悲憤，或惋惜，但是我堅信更多的應是心靈的震撼和發自肺腑的敬仰。盡管屈原出身貴族，官居左徒，掌握政事、法令和外交等大權，但他卻反對貴族特權，痛恨官場腐敗，力除社會不公，竭力舉賢任能，心系大眾百姓，減輕百姓負擔，這種品質精神即使在今天，也是十分可貴的。面對強秦的威脅，他盡管主張聯齊制秦，但他并不反對國家統一，并以“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土”的遠見卓識，力諫君王體恤百姓、推行德政、改良政治、變法圖強，從而統一天下。而不要像強秦那樣施行暴政，涂炭生靈。尤其在受到小人誣陷，被革職、囚禁、流放的逆境中，仍堅持信仰，決不委曲求全、隨波逐流，而是剛正不阿、固守節操、憂國憂民，留下了“與日月兮同光”的《天問》、《九章》等詛咒世道黑暗、君王昏聵，弘揚正義、渴望光明、贊美生活、歌頌祖國的千古絕唱，也贏得人民群眾的世代懷念和敬仰。我想，我們今天實現中華民族崛起“中國夢”的偉大實踐，不正是對詩人壯美絕唱和浪漫理想的回應嗎！

    人的生命是寶貴的。人的生命只有一次。在無法容忍“不識時務”的那個時代，屈原沒有獻媚討好于權勢，沒有與小人同流合污，也沒有見風使舵、茍且偷生，而選擇了愛憎分明、坦蕩磊落、以死抗爭，這是詩人留給后人最可珍貴的精神。詩人懷石沉江，放棄的是生命，而升華的是不與污濁合流的高尚氣節和對君子求道的生動詮釋。屈原隨江而去的不是逃避不是毀滅，而是向黑暗勢力的不屈抗爭，是對世人追求真理的精神召喚。

    “滾滾長江東逝水”，逝去的只是楚國的一位臣子、一位偉大的詩人，留下的卻是充滿深刻內涵、發人深省的端午文化，是充滿堅毅志向、大仁大愛、文辭華麗、清純浪漫的不朽詩魂。這是文學的大幸，詩人的永恒。

（原標題：感懷屈原） 作者：柴清玉