少林一塊石，都道是個人，分明是個人；分明是個石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孫面壁九年輕，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，靈石肖全形，少林萬古統宗門。
    
    到過河南嵩山少林寺的人，都會去看一看那塊神秘的《達摩面壁石》。上面抄錄的就是立在面壁石后面一塊石碑上，清道光戊申年間蕭元吉撰寫的碑文《面壁石�伞贰�
    
    少林寺的這塊鎮寺之寶《面壁石》，相傳是我國佛教禪宗祖師，南天竺僧人達摩，他于公元五二○年（南朝梁武帝普通元年）來中國后，在嵩山五乳峰石室（即后人稱之達摩洞）面對石壁修練9年，以至精靈入石，在對面的石壁上留下了整個人體的影像。后來被僧人們把該石整塊鑿了下來，將其移至少林寺，當做圣物供奉。后經歷代文人墨客傳頌，聞名中外，視為奇觀。為少林寺傳世珍寶，成為游人難以尋思莫解之謎。
    
    據《登封縣志》載：原有的《達摩面壁石》石長三尺有余，白質黑紋，如淡墨畫。隱隱一僧背坐石上。明代地理學家徐霞客曾到過嵩山，看到面壁石上“儼然西僧立像”。與徐霞客同時代的文學家袁�实绖t寫道：“石白地墨紋，酷似應真（羅漢）像”。清代姚元之著《竹葉亭雜記》中說：看面壁石上的影像“遠近高低各不同”，“向之后退至五、六尺外，漸昔人形，至丈余，則儼然—活達摩坐鏡中矣。”
    
    旦不談少林寺的原有達摩面壁石的去向如何？從上述可以看出，面壁石仍然是一天然奇石耳。并非是達摩面壁9年“精魄入石形影在”所致。同是一塊奇石，人們從不同角度、方位、遠近、高低所觀察出來的效果也不盡相同。雖然效果不盡一樣；但是，酷似“人影像”這一最基本的“形象”，英雄所見相同。并不像有些人所說的那樣，一塊奇石一會兒看成是：“天女散花”，一會兒又看成是“群英聚會”只要有“悟性”，就能參悟出不同的“影像”。難道欣賞奇石真的會這樣嗎？
 
    筆者石友黃勇處，見其收藏的一塊命名為《達摩面壁石》的奇石（見圖）。其上面的一達摩坐像與筆者早年所看到的達摩面壁石中的影像十分相似。今拍彩照一張，借《收藏金頁》版一角刊登出來，以饗讀者。