南陽地名傳奇之覆釜山

    遠眺覆釜山

　　鄧州市的張文學先生數次相約，說鄧州市的覆釜山很有歷史文化內涵。明《嘉靖南陽府志》也有記載：“覆釜山在州西北八十里，以形似名，俗稱吐霧山。”既然不是很遠，周末天氣晴朗，記者欣然前往。

　　出城30公里后，找了幾個老者打探，他們一致搖頭，鄧州在這附近沒有山。

　　一直趕到鄧州市區與多年來一直致力于鄧州文化研究的張文學會合，又跑了四五十公里，在鄧州、內鄉、鎮平三縣（市）交界處，終于找到覆釜山，這時忽然憶起府志中“州西北八十里”的話，或許是說鄧州。 

　　為何叫覆釜山，明嘉靖《鄧州志》：“其山峰不甚聳起，如覆釜然。”

　　雖是冬季，踏上覆釜山，沿途美景也會令人贊嘆，尤其是其獨特的“日月文化”“楚文化”令人神往。這里，還是唐代大詩人王維、錢起來過的地方。踏著前人的足跡，探訪覆釜山，自覺不虛此行。

　　神話傳說覆釜山，“日月神話”一傳幾千年

　　鄧州市的一些學者認為，《史記·五帝本紀》中所說的“合符釜山”，即黃帝戰敗蚩尤與諸侯結盟之處的釜山，就是南陽的覆釜山。他們的理由是，今覆釜山之南有一個古村名“青冢”，是很古老的冢，可能是蚩尤被殺后的墳冢。

　　驅車自鄧州市趕往覆釜山，離山很遠就可以看到有四個山頭一字排開，在并無大山的鄧州顯得格外神奇。四座山自西向東依次是鰲峰山、覆釜山、踢腳山、先主山，踢腳山在南邊，其余三座山基本上東西方向一字排開。與幾座山有關，這里流傳著很多神話故事，其中流傳最廣的是“嫦娥奔月”和“二郎擔山趕太陽”的故事。

　　“二郎擔山趕太陽”說的是古時候天上有十個太陽，沒有白天和黑夜，曬得莊稼著火，玉皇大帝就派遣正義之神二郎神，命令他滅掉九個太陽，只留下一個太陽照亮白天，以區分晝夜，滋生萬物。

　　二郎神很快就殺死了作惡的七個太陽神，兩個狡猾的太陽神見大難臨頭，就躲在了伏牛山尾。二郎神兵器為擔，挑起兩座大山把兩個太陽神壓在了伏牛山尾。二郎神挑來的兩座大山就是覆釜山和先主山。傳說中，二郎神與太陽神打斗中，驚天動地，有風雨雷電諸神助威，所以戰后的二郎神是滿身灰塵、兩腳泥土。他抖掉身上的灰塵，形成了一個土谷山，叫鏊峰山。二郎神升上天庭之時，用力一蹬，甩掉腳上的泥土形成了一座小土山，人們為紀念二郎神的功德，就把這座小土山，叫做踢腳山。

　　王維詩吟覆釜山：“果從云峰里，顧我蓬蒿居”

　　唐代大詩人王維曾登臨覆釜山，并作詩一首，題為《飯覆釜山僧》。“晚知清凈理，日與人群疏。將候遠山僧，先期掃敝廬。果從云峰里，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。一悟寂為樂，此生（一說日）閑有馀。思歸何必深，身世猶空虛。”然而，覆釜山不止一座，為何認為王維所指就是南陽的覆釜山呢？

　　學者們認為，“覆釜山僧”為何人，無從考證，但王維晚年曾久居南陽，其間曾為禪宗惠能大師作碑銘，任侍御使出使南陽時遇惠能弟子神會宣揚禪宗心要，一見傾心，禪宗的思想對王維影響極深。由此可見，王維晚年有很長一段時間居住在南陽，并且與南陽的禪宗大師有深交。所以詩中的“覆釜山僧”極有可能是一位南陽僧人，他所等的山也應是鄧州的覆釜山。

　　唐代另一位著名詩人錢起，與王維關系很好，王維晚年某些山水田園詩的風格對他有一定影響，在王維登覆釜山后，他也曾游歷覆釜山，并寫有《仲春晚尋覆釜山》的詩文。 

　　山腳下的村民說，覆釜山南麓的寺廟古來有之，舊時非常有名氣。

　　學者認為，覆釜山曾有楚工事，號“長城”

　　據史料記載，春秋戰國時，楚國在南陽修造了兩條長城，一條從唐河、泌陽、方城、葉縣、魯山到南召縣喬端野牛嶺以西；一條從西峽縣漢王城到內鄉、鎮平至鄧州的覆釜山。

　　鄧州市一些學者介紹，“長城”北接“方城”，從周家寨到鎮平縣二龍鄉、老莊鄉等地到鄧州市的穰東鎮，西到內鄉縣的馬山口鎮。“長城”全部采用山石壘制而成。西峽、內鄉、鄧州覆釜山長城是楚國防秦的第一道長城。

　　覆釜吐霧，足踏三縣“霧里看花”置云端

　　覆釜山俗稱“吐霧山”，云霧是覆釜山經常的伴侶，有時閑庭漫步，仿佛白云就在身邊飛舞。覆釜的云霧瞬息萬變，一會兒把山峰遮住，一會兒云散霧消僅留一縷青煙，橫貫山腰，只露峰尖。人們冒霧行走山上，似置身云端。由于路上耽擱時間太長，記者爬上覆釜山時已經是下午四五點鐘了，沒有感覺到這種美妙的境界。但滿山綠油油的茶樹，讓人很難感覺到冬日里的那種蕭瑟。

　　在覆釜山頂有一塊石碑（左上圖），1997年所立，碑身分三面，分別寫著鄧州、鎮平、內鄉，此碑是三縣交叉點，站在碑旁，有種“一腳踏三縣”的感覺。

    地處“伏牛尾”靈山之側的覆釜山之秀美無需贅言，一些學者也提議打造一個風景名勝地，然而地處三縣（市）交界處，交通又不便，目前空拍也只能是一種愿望而已。（原標題：探秘覆釜山）