昔日周山王陵，今日森林公園。 

（資料圖片）

    東周王城作為都城時(shí)，曾發(fā)生過(guò)一次大洪水。洪水中浮出了兩位歷史人物，一個(gè)是周靈王，乃東周第23代天子；一個(gè)是他的兒子，就是太子晉，洛陽(yáng)人呼為王子喬。周靈王很平庸，死后被埋在周山上；太子晉很精干，死后被埋在偃師緱山上。 

　　太子晉是洛陽(yáng)人喜歡的人物，民間制燈籠，都愛(ài)把他乘鶴、吹簫、升仙的形象畫上去……　　

　　洛陽(yáng)是一座有歷史胎記的城市，這很好。

　　有了這些胎記，便可以指認(rèn)朝代，尋找王陵，造訪一些遺址。

　　周定王之后，是周簡(jiǎn)王，這位天子沒(méi)留下多少事跡，就不再寫他。周簡(jiǎn)王之后是周靈王，他的墓就在周山上。

　　周山位于市區(qū)西南約１公里，前幾年已經(jīng)綠化，成了周山森林公園。周山之巔，現(xiàn)存４座高大土堆，東西一字排開(kāi)，最西邊那個(gè)大土堆就是周靈王墓，孫旗屯群眾稱其為“靈王冢”。

　　“弭兵會(huì)盟”后，王城漸漸淡出諸侯的視野

　　周靈王是周簡(jiǎn)王的兒子，姓姬，名泄心，出生年代不詳。他公元前571年～前545年在位，掌有天下26年。

　　這人長(zhǎng)相奇特，“生而有髭”，估計(jì)有“毛孩”的一些特征。

　　他在位的公元前546年7月，天下發(fā)生一件大事，史稱“弭兵會(huì)盟”。會(huì)盟的結(jié)果是周天子日暮途窮，從此靠向諸侯國(guó)借貸度日。還有就是王城作為王權(quán)符號(hào)，漸漸淡出諸侯的視野，諸侯都忙著在國(guó)內(nèi)搞窩里斗，懶得理論都城的事兒了。

　　事情的經(jīng)過(guò)是這樣的——當(dāng)時(shí)晉、楚兩國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，宋國(guó)出來(lái)和稀泥，在宋國(guó)都城商丘召開(kāi)“多方會(huì)談”，除晉、楚兩國(guó)參加外，魯、衛(wèi)、陳、鄭、許、蔡等國(guó)都參加了會(huì)談。會(huì)議約定各國(guó)停止戰(zhàn)爭(zhēng)，奉晉、楚兩國(guó)為霸主，平分霸權(quán)，誰(shuí)若破壞協(xié)議，各國(guó)共討之。

　　讓宋國(guó)出來(lái)調(diào)停，卻讓周天子在洛陽(yáng)坐冷板凳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的“聯(lián)合國(guó)”會(huì)議上，已不再放置天子的“牌位”了，諸侯國(guó)之間開(kāi)會(huì)，周天子已經(jīng)不參與了。

　　史載“弭兵會(huì)盟”后，楚國(guó)專注于對(duì)付吳國(guó)，晉國(guó)忙于應(yīng)付內(nèi)事，兩個(gè)大國(guó)之間無(wú)力開(kāi)戰(zhàn)，其他諸侯國(guó)也忙著搞窩里斗，北方十幾年沒(méi)有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)——“弭兵會(huì)盟”成了春秋時(shí)期的分水嶺：會(huì)盟之前，以諸侯國(guó)之間的兼并為主；會(huì)盟之后，以各諸侯國(guó)內(nèi)大夫間的兼并為主。

　　這樣一來(lái)，周天子的處境更為可憐，就像副經(jīng)理之間不打架了，總經(jīng)理便無(wú)法利用部下的矛盾從中漁利，也沒(méi)人到他的辦公室里來(lái)匯報(bào)工作，他只好自己關(guān)起門來(lái)過(guò)日子。

　　哼！沒(méi)有人巴結(jié)我？也好，省心！周靈王這樣想著，很低調(diào)，很平靜。令他高興的是膝下兩個(gè)兒子姬晉、姬貴都很聰明，尤其太子晉風(fēng)神瀟灑，是個(gè)才子。

　　本來(lái)，周靈王希望這樣平平淡淡過(guò)下去，將來(lái)把權(quán)力交給太子晉就行了。不料，一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水悄悄逼近了洛陽(yáng)王城。

　　靈王二十二年，河洛大地連續(xù)陰雨，谷水滔滔而下，形成洪峰

　　公元前５５０年夏（靈王二十二年），河洛大地連續(xù)陰雨，王城西邊的谷水滔滔而下，形成洪峰，洛河水也波濤洶涌，決堤而出。洪水過(guò)處，房屋坍塌，人畜死傷無(wú)數(shù)。

　　周靈王站在城頭，看著王城之外濁浪翻涌，大有淹沒(méi)王城之勢(shì)。13歲的太子晉也來(lái)到城頭，望著洪水，似有所思。

　　怎樣遏制洪水？周靈王的決策是把王城內(nèi)所有能堵水的東西都用上，把洪水堵在城外。大臣們接到命令，忙去布置。而太子晉趕緊奏道：“父王，此令不妥。川不可壅，必須疏導(dǎo)！”周靈王回過(guò)頭看了看他，說(shuō)：“小小稚子，妄說(shuō)什么妥與不妥！”太子晉認(rèn)真地說(shuō)：“父王，昔日鯀治水患，堵塞水道，結(jié)果失敗；大禹治水，疏而不堵，才告成功。洪水之所以成勢(shì)，其因在于無(wú)瀉水之道，如果此時(shí)堵水，只能使大水蓄力，其害愈大！”

　　靈王不語(yǔ)，似在傾聽(tīng)。太子晉受到鼓勵(lì)，又說(shuō)：“若能在水面開(kāi)闊處開(kāi)挖一條泄路，任洪水下瀉，沒(méi)有阻擋，水自安瀾。水事如此，國(guó)事也是如此！”

　　本來(lái)靈王覺(jué)得太子此言有理，但后來(lái)見(jiàn)他竟扯到治國(guó)上，不禁惱了：哼！我還沒(méi)死呢，怎容你說(shuō)東道西！因此就不采納他的建議，下令圍堵洪水，筑壘護(hù)城，這樣勉強(qiáng)堵住了水，王城暫時(shí)保住了。

　　但是，由于沒(méi)采納太子晉的建議，河道沒(méi)有疏導(dǎo)，淤塞嚴(yán)重，洪峰過(guò)后，積水難退，河洛川涂，一片汪洋，民無(wú)生計(jì)，車無(wú)坦途，城不像城，國(guó)不像國(guó)了。

　　晉國(guó)看到這種情況，知道天子無(wú)暇他顧，準(zhǔn)備趁火打劫，敲敲竹杠，便派使者叔向（又字叔譽(yù)）來(lái)到洛陽(yáng)，想賴掉此前借周王室的一些地盤。叔向先來(lái)拜見(jiàn)太子晉，心想小孩子好糊弄，先從他嘴里套出虛實(shí)，再說(shuō)服周靈王。不料，伶牙俐齒的太子晉正等著教訓(xùn)他呢！

　　太子晉有問(wèn)必答，引經(jīng)據(jù)典，不但精確，還很有見(jiàn)解

　　見(jiàn)了太子晉，叔向問(wèn)：“逢此大雨，王城危乎？”

　　太子晉答：“雨早已過(guò)，王城很安全，你我現(xiàn)在不都在王城內(nèi)嗎？”

　　他又問(wèn)：“敢問(wèn)太子，萬(wàn)國(guó)四方，分布很廣，該怎樣統(tǒng)領(lǐng)他們呢？”

　　太子晉答：“一用精神力量感召他們，二用禮樂(lè)制度規(guī)范他們，三用具體行動(dòng)治理他們，僅此三招，便可統(tǒng)天下也！”

　　叔向聽(tīng)了，感到驚異，再問(wèn)：“如有圖謀不軌者出現(xiàn)，該怎樣對(duì)待？”太子晉嚴(yán)肅地看著他說(shuō)：“天誅之！莫非你們晉國(guó)有這樣的圖謀嗎？”

　　叔向嚇得出了一身冷汗，連忙說(shuō)：“不是的，當(dāng)然不是……”

　　他恭敬地退出太子府，回到晉國(guó)，馬上向晉平公匯報(bào)：“靈王雖平庸，太子很厲害。依我看，借他們的那些地盤還是歸還了吧，不然會(huì)有大禍臨頭！”

　　晉國(guó)老樂(lè)官師曠卻說(shuō)：“別這么快就決定還與不還，我去趟洛陽(yáng)，會(huì)會(huì)這小子，回來(lái)后咱們?cè)僮鳑Q定。”他是以切磋音樂(lè)禮儀的名義出使王城的，因?yàn)樘�子晉是音樂(lè)迷，而他是大音樂(lè)家，這種會(huì)面方式很合適。

　　兩人在太子府“見(jiàn)面”了，其實(shí)只是太子晉能看見(jiàn)師曠，而師曠是個(gè)盲人。

　　當(dāng)時(shí)太子晉坐在殿上，師曠站在殿下，這是接待使者的方式，本來(lái)應(yīng)該談?wù)��?wù)，但這倆人很奇怪，總在聊音樂(lè)。下面的人都很納悶：這個(gè)晉國(guó)使者像考官，問(wèn)了音樂(lè)還問(wèn)射御，到后來(lái)無(wú)所不問(wèn)，好像故意為難太子似的。

　　但太子晉很瀟灑，有問(wèn)必答，侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，不但精確，還很有見(jiàn)解。后來(lái)師曠見(jiàn)難不倒太子，就不問(wèn)了。反過(guò)來(lái)，太子晉開(kāi)始問(wèn)師曠，只問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，他便回答不上來(lái)了，在殿下跺著腳，面露窘色——原來(lái)正是數(shù)九寒天，太子晉坐在殿上，有火盆，而師曠在下面站得久了，腳凍得像貓抓一樣。

　　太子晉見(jiàn)了，就請(qǐng)師曠上座，在他腳邊放了一個(gè)火盆，又命人取瑟一把，遞給師曠。師曠鼓瑟一曲，配以唱詞，名曰《無(wú)射》。

　　師曠歌罷，太子晉擊賞，并聽(tīng)出師曠是借歌問(wèn)政治，探問(wèn)自己是否察覺(jué)了晉國(guó)“賴賬”的意圖。于是，太子晉正襟危坐，鼓起瑟來(lái)，當(dāng)場(chǎng)和曲一首，名曰《嶠轎》，該曲威而有禮，柔中有剛，且與《無(wú)射》諧和，十分動(dòng)聽(tīng)。

　　師曠聽(tīng)了，覺(jué)得太子晉小小年紀(jì)就如此從容，真乃神人，不由內(nèi)心佩服。二人一唱一和，意在歌中，非常愉快。回國(guó)后，師曠認(rèn)真交上一份“調(diào)查報(bào)告”，大意是說(shuō)：王室雖衰微，太子晉卻強(qiáng)悍，身上蘊(yùn)藏著一股可怕的力量，看來(lái)我們得趕緊歸還王室的土地了。

　　天下人都知道師曠是名人，聽(tīng)說(shuō)他被洛陽(yáng)的太子晉問(wèn)倒了，都很詫異。他給自己找了一個(gè)臺(tái)階，說(shuō)：“我是個(gè)盲人，只靠耳朵來(lái)了解外部世界，耳聞比眼見(jiàn)的東西少多了，所以容易被問(wèn)倒。”

　　太子晉當(dāng)年才13歲，卻連著打發(fā)走了兩個(gè)晉國(guó)使者，真是了不得。

　　緱件跌落處為緱山，此山現(xiàn)在偃師境內(nèi)

　　但是，太子晉隨后遇到了人生中的重大挫折。由于在抗洪時(shí)與父王意見(jiàn)不合，并有干政的嫌疑，他被靈王廢掉太子位，貶為庶人。

　　政治上沒(méi)有前途了，其他途徑能走得通嗎？ 　　

　　他一想，自己本來(lái)就喜歡音樂(lè)，正想找一片凈土棲息那顆藝術(shù)之心，便離開(kāi)王城，上了北邙，翠云峰上樹(shù)木蔥蘢，正可隱身修煉。 

　　在這里，他發(fā)現(xiàn)一座煉丹爐，就飲了爐中之醯（醋），頓覺(jué)體內(nèi)元陽(yáng)涌暖，神清氣爽。他站在翠云峰上向南眺望，見(jiàn)南邊還有一座高山，巍峨入云，仙氣籠罩，不由心馳神往。這時(shí)他再看腳下那片王城城廓，不過(guò)一片堆砌的磚瓦而已，于是決定離開(kāi)王城，南上嵩縣，去做神仙。

　　一路走來(lái)，他曉行夜宿，不幾日到了嵩山，果見(jiàn)這里一片清明。

　　原來(lái)，嵩山之中本有一位高人，已在此修煉多年，名叫浮丘公。他早已參透天地玄機(jī)，大徹大悟，見(jiàn)太子晉舉止灑脫，是個(gè)可造之材，就收納為徒，不吝教誨，使太子晉迅速得道，行神如空，行氣如虹，漸入神境仙界了。

　　話說(shuō)太子晉離開(kāi)王城后，周王室尋他不見(jiàn)，就貼出了尋人啟事，卻沒(méi)有一點(diǎn)音訊。城中百姓議論紛紛，說(shuō)什么的都有，周王室恨不得有臺(tái)電腦，來(lái)個(gè)人肉搜索，卻不知太子晉在嵩山優(yōu)哉游哉，好不愜意。一日，他在山中遇到老朋友柏良，便讓柏良回洛陽(yáng)告訴家人，七月七日，他將在嵩山之北的山嶺上出現(xiàn)。 

　　家人聞之大喜，知他還在人間，那天都到嵩山之北的山嶺下等待。只見(jiàn)一陣清風(fēng)過(guò)后，太子晉在山巔出現(xiàn)，羽冠鶴氅，玉貌丹唇。他取出玉簫，奏一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)；奏二曲，彩云飄飄；奏三曲，白鶴成對(duì)，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲息于林際。接著是百鳥(niǎo)和鳴，皇皇悅耳，正如仙界。
　　太子晉奏罷，施禮拜謝，飄然飛天，漸漸遠(yuǎn)了。

　　眾人看得呆了，正覺(jué)不可思議，卻見(jiàn)他身上的緱件（拴在劍柄上的繩子）從空中掉下，掛在山嶺之樹(shù)上。當(dāng)?shù)匕傩彰χ鴵炷蔷椉�，待再看時(shí)，太子晉早已飄入云際，成為神仙，只留下簫聲鶴鳴。

    當(dāng)?shù)厝嗽�地建祠紀(jì)念太子晉，并把緱件跌落處的山稱為緱山，此山現(xiàn)在偃師府店鎮(zhèn)境內(nèi)。當(dāng)?shù)赜袀�(gè)傳說(shuō)：每當(dāng)風(fēng)和日麗之時(shí)，人們還能聽(tīng)到簫管之音從這山間飄出，似有若無(wú)，縹緲如仙樂(lè)。到了唐代，武則天坐鎮(zhèn)洛陽(yáng)，去嵩山封禪時(shí)路過(guò)緱山，親書“太子升仙記”立碑于此——那么，太子晉之后出現(xiàn)的王子朝，又會(huì)鬧出什么驚天大案呢？請(qǐng)看下篇。 （原標(biāo)題：周靈王與升仙太子晉）