對黃守才的生平事跡，原來了解很少。前不久，我參與偃師市非物質文化遺產搶救工作，到有黃大王遺跡的地方——偃師岳灘鎮的黃大王故里、黃大王廟，府店鎮的黃爺墳和山化鄉的九龍廟去探訪，特別是聽了黃氏后裔的詳細介紹后，才對黃大王有了較為深入地了解，感受到了黃大王民間信仰文化的無窮魅力。

　　黃大王，原名黃守才。1603年臘月十四日，出生于偃師伊河北岸的王莊村。他自幼失去父母，跟隨當船夫的舅舅長大。天資聰穎、思維敏捷的他能讀經誦文，融會貫通。后到緱山、縣學、嵩陽書院求學，潛心研讀歷代治水方略，特別是鉆研了《禹貢》中的治水之道。40歲后，無所不通，并著有《禹貢注疏大中講義》、《治河方略》等書。當時，許多讀書人都慕名前去，請他講經解義，“屢滿戶外”。

　　黃守才一生中的主要事跡，是治水濟民。古時，伊河、洛河和黃河中下游，經常泛濫成災，這些地方都留下了他的足跡。他治水的功績在《通志》、《河南府志》、《大清會典》、《黃運兩河紀略》以及洛陽、偃師的志書上，均有記載。明末清初，有治理河水知識和技能的人不多，黃守才就是當時有名的治水專家。有一次洛水、谷水暴漲，淹了洛陽一帶的田地和村舍，并殃及福王府，福王把他請了去；又有一次，黃河荊龍口決口，淹及開封、陳留等縣市，清帝派人把他請了去。他一去，水患很快就能治理好。因此，人們稱贊他“功并神禹”，稱他為“活河神”。也鑒于此，在他謝世74年之后，清康熙皇帝封他為“靈佑襄濟王”，并祀“金龍四大王”。之后，清帝嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等，都給黃守才加了封號，封號多達12個！

    民間對黃大王信仰文化的尊崇與傳播，隨著時間的推移，與日俱增。各地的黃大王廟院，在黃守才生死同日的這天，都有無數的官員、百姓到廟里隆重紀念、祭祀；特別是到黃大王故里——王莊的黃大王紀念館來的人群，不僅有偃師和偃師周邊的，還有開封、沁陽、溫縣、三門峽等地的，人山人海，熱鬧非凡。在人們狂熱地敬奉黃大王的同時，黃大王的許多歷史事實也都演繹成了傳說、故事；許多傳說、故事又被演繹成了神話。

　　人民群眾把黃守才當成神來敬，這正是信仰文化的特點。人們敬仰包公，因為包公能鐵面無私、為民除害；人們敬仰關公，因為關公能講忠義、為他人獻身。這些人被神話的原因，就是他們身上有許多高貴品質。黃守才的高貴品質在于：他不僅有治理水患、救濟百姓的高超本領，還有勤學苦讀、孜孜不倦的進取精神；他不僅有著書講學、培養后人的奉獻精神，還有棄官舍財、不逐名利的平民思想；他不僅有善心待人、救窮救困的憐憫思想，還有篤信科學、反對迷信的唯物主義思想等等。這些高貴品質就形成了黃守才的人生價值。而這些人生價值恰恰是古今社會最寶貴的精神財富，這也就是黃大王民間信仰文化的價值。

    黃大王民間信仰文化是一種非物質文化遺產。留住它、保護它、修復它，使其文化價值和精神價值發揚光大，這正是我們今天建設和諧社會的需要。（原標題：黃大王）