張巡塑像
 

     虞城張氏 名家頻出

    還有一個不能不說的南陽張巡家族。張巡，唐代鄧州南陽（今南陽）人，博通群書，曉悉戰法，志氣高邁，玄宗開元年間進士及第。當時，其兄張曉已任監察御史，兄弟二人皆以文行知名于世。張巡任清河縣令、真源縣令，為政簡約，百姓稱贊。安祿山叛亂，張巡起兵討伐，為河南節度使副使，守睢陽（今商丘），以兩萬官兵及城中數萬居民，抗抵十余萬叛兵的進攻，堅持將近一年。最后，在沒有后援、糧食吃盡后，張巡等人壯烈殉國。這是一次著名的戰役。唐朝收復長安、洛陽后，追贈張巡為揚州大都督，其長子張亞夫拜金吾大將軍，次子張去疾封官，又贈張巡的妻子為申國夫人。張巡一族遂為唐代名門望族。有資料顯示，張巡后裔一支曾落戶虞城。

    在商丘屬于張氏后裔的有20余支，其始祖應追尋到張巡次子。據有關資料記載：張巡殉國，次子張去疾聞報，奔喪求父尸不得，恥歸原郡，潛居綸城（今虞城縣利民鎮）胡玄村，此乃居虞之始祖。傳至十五世祖，諱阜者，家業始大，良田數頃，歿后葬于白馬固至鎖緣集東南塋地。其林地72畝，因黃水泛濫，碑石墳塋一并淹沒。至明成化十五年（公元1480年）六十二世祖張三恭，后續家譜尊為始祖，墓在虞城大楊集西，桃樞集正東，安樂寺北，碑文依存。

    張三恭生有八子，六子文勝，其子名鵬翼，是一位有名望的人物。據有關資料記載，張鵬翼，字云程，號北海。幼年知孝讓，敬父如嚴君，侍母左右不相離。勤儉素著，好學愛讀。30歲中舉進士，3為縣令任，初章丘，次壽光，次曲周，縣撫按5次薦保，氣質軒仰，才酞敏捷，明作之才而令行禁止。升北京刑部主事。3年考稱，政務練達，斷獄果決，高宏之器，可以致遠。為糾儀事，左遷兗州，推官二載，下民有“虞城張青天”之稱。升南京戶部主事，后升南京刑部四川司郎中。次升陜西臨洮知府。治郡3年，民安政理，升兵部備副使。后來受人誣陷，返回老家虞城。受此委屈，他卻不在乎，自認世人會還他以清白。回家之后，以種田為生。府縣憐他清貧，每年給他幣銀十數兩。除衣食納稅外，他用來買田地數百畝，以養家糊口。返家為民時，行年83歲。讓他發愁的是，祖父的墳塋埋葬著三代世祖，場地狹隘，難以容納他和后代子孫，便于虞城（今利民鎮）東五里處，托諸陰陽術士，另擇一塊墓地。于大路北方，取土數畝，筑為高基，以輔相地勢風水。東山采琢石人翁仲二對，石羊、虎、獅子、麒麟和馬、牛各一對，同時修建石門望柱、香爐香案，以備歲時祭祀之用。

    這支張氏族人歷經500多年瓜瓞綿延，成為虞城東部一大家族。據《張氏家譜》記載，被收入該譜系的張氏村落有張集鎮的張新莊、張老家、張老莊、小喬集、安子莊，利民鎮汪樓、張樓、白莊、后劉、盧廟，喬集鄉朱莊、李樓，大楊集鎮花園、花莊、米莊、騰灣，稍崗鄉張莊、陳莊、馬樓、劉樓、石莊、秦莊、張唐樓、火星閣、白臘園、蒯口、任莊等，有數萬人之眾。

    修續家譜 傳承文化傳統

    現在我們可以考知的張姓家乘、譜牒，有唐朝人張太素的《敦煌張氏家傳》20卷，此后又有《曲江張氏家譜》1卷。宋、元、明、清諸代，各地的張姓家譜不斷修撰，在全國范圍內統一修續家譜。明朝嘉靖年間（1522—1566）張浚等人修纂的《張氏統宗世譜》有18卷，后來又擴展到21卷，并附有《文獻》11卷，卷帙極為豐富。這部譜書將當時全國各地的張姓家族的有關情況全部收入，書中還附有《張氏古今遷居地理圖》17幅。這是張姓的一部極為重要的譜書，成為一部寶貴的歷史文獻。民國時期，張姓聚族修續家譜之風方興未艾，新中國成立后一些地方也有續修家譜的情況。

    歷代族人為何如此重視續修家譜？這里面有著值得珍視的價值。其一，它具有強大的家族和民族的凝聚力。中華民族是由一個個大家族組成的，家族又是由一個個小家庭和個人組成。俗話說，水有源，樹有根。古人云“譜牒身之本也”，我們通續家譜，就是為了尋根問祖，譜寫家族歷史。當你知道你和你的家人、你的祖輩從何而來，知道你在家族這棵大樹上處在什么位置，知道這棵大樹是如何成長壯大的，你自然會有一種歸屬感、親密感，并為這個家族的興旺發達萌生出一種驕傲感、自豪感以及責任感。是這種親情把一個個分散的個體同家族緊緊地組合在一起，這個家庭和這個民族自然也就團結一致，堅不可摧了。中華民族能在世界屹立五千年，是同一個個家庭的團結緊密相連的。

    其二，續修家譜是傳承中華傳統文化的需要。我國具有五千年文明史，早期僅王公貴族有譜，后世各地各族普遍修譜，山村海疆、海外華人莫不有譜。在幾千年的文明演變中，家譜記載著一個時代的興旺發達、繁榮富強、民生民俗、事業興衰、繁衍變遷，這些均是我們中華民族精神文化的寶貴財富。從當前來說，修志修譜不但能增強中華民族的向心力和凝聚力，而且可以為中華民族的偉大復興服務，為社會主義精神文明建設服務，這是文化大繁榮的重要標志。比如，家譜中普遍記載著本家庭的歷史延革、文化傳統、英雄豪杰、名人傳記、祖德祖訓等，像張氏“祖訓十則”、“祭祖詞”等，融聚著張氏家庭歷史文化美德，充盈著可貴的英雄氣概和奮斗精神！就是在今天也有極大的訓誡和教化作用。

    其三，續修家譜是家庭成員的共同要求。由于年代綿遠，好多人對3代以上的家族也說不清了，追溯和認識本家族的過去成為人們很普遍的興趣和愿望。常言道“人過留名，雁過留聲”，“名”就是人之本。人生一世，連一個名字都沒能留下來，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，豈不哀哉？換而言之，你不參與修譜，你的子孫也就失去了根本！“樹高千丈，葉落歸根；水，源起萬里江何處。”當你從家譜中找到自己的位置，那種歸屬感自然會油然而生。所以，幾千年來，續修家譜的活動一直瓜瓞綿延，連續不斷。

    張氏是中華民族中一個大姓，要為張氏家族梳理出一部完整的家譜，絕對不可能。我們只能在原來譜牒的基礎上，將以虞城地域為根的張氏家族梳理歸納，自成一體。其工程相當龐大，文字繁雜，絕非幾個人可以完成，必須整個張氏家庭的成員齊心協力才成。

    我家小史

    我家祖居虞城縣利民鎮東五里汪樓村。1952年我去縣城報考初中，祖父特意領我去看汪樓村前的祖墳。那里有石桌、石馬、石羊，還有石香爐，幾座高大的老墳前立有幾塊石碑，字跡斑駁不清，我認不清那上面寫的字是什么。最近查看了家譜，方知是曾做過陜西臨洮知府和南京刑部郎中的先人張鵬翼當年建造的墳塋。從那豪華的墳塋，可以看出張家當年是很興旺的。

    1950年夏天，哥哥張振元結婚時，祖父從汪樓請來一張“影”。古代沒有照相技術，只能通過繪畫的方式留個“影”。在我爺爺心目中，那“影”是很珍貴的，只在我哥舉辦婚禮那一天，在堂屋當門掛了一天，便收藏起來。后來，我爺爺請本村的教師齊清波臨摹了一份，掛在我家堂屋正墻上。那上面畫著3個老人，依石而臥，背景是一片松樹林和小石崗，畫的前面有一對籮筐，里面有兩個小孩子，一男一女，都扎著小辮子。后來我才聽說，那是明末清初喬居小喬集的著名畫家閻爾梅（字古古）跟張家的祖人張石榴（張十六）和友人姜渭清逃難途中留的“影”，那張老“影”一直放在堂屋西間房薄子上。直到1966年文化大革命，父親怕紅衛兵來找麻煩，才將這張臨摹的畫圖連同那張老“影”一起燒掉了。父親特意留下那根畫軸，以作紀念，后來不知扔到了何處。如果能把那張閻爾梅的畫保留下來，則成了稀世珍品了。這“影”雖然不在了，但它卻證明，我們張家的祖先張石榴也是一位愛國人士，曾加入閻爾梅反清復明的活動。同時也證明，這位張石榴也是一位有文化、有見識的人。

    現在，我家祖墳位于虞城縣張集鎮義新莊村西十幾米遠的地方，那里有4座相連的墳塋，從東向西，分別是我父（張廣云）母、我祖父（張倫祥）母、我曾祖父（張奉先）母的，最西邊那座便是我爺爺的爺爺張自珍的，他是張家移居張集之后輩份最長的人，系張家第十三世祖。據我爺爺講，這位太爺排行老三，從汪樓來到小喬集一帶，最先住在崔莊。他是個手藝人，干裁縫這個行當，有些大戶人家娶妻嫁女，都請他去做衣裳。我小時候曾聽奶奶講，她年輕時住崔莊，天不明就起來做飯，帶著干糧，到堤圈干活，天黑才能回家。堤圈就是指義新莊一帶，南北都是大堤，西邊還有一條壩子，那一帶莊田被圈在堤內，群眾都叫做堤圈或壩圈。從崔莊到堤圈有四五里地，到這么遠的地方干活，是很不方便的。中午無法回家，只能帶上干糧，早起晚歸，辛勤勞作。大約到了第十四世祖張奉先（曾祖父）和我爺爺張倫祥那一代，我家才興旺起來。那時黃河剛改道，堤北是一片老河灘，村莊稀少，地價自然也很便宜。全家人省吃儉用，置田百余畝。我家也從崔莊搬到小喬集，住在東北角，跟閻家后代閻明先為鄰，那里當時叫閻寨。1938年10月5日（農歷八月十二）我出生在小喬集。也正是這一年，日本鬼子大舉侵略河南，喬集被一火焚燒，變成一片廢墟，我家被迫挪到庵子莊。那時家貧如洗，便在老河灘里搭起一座座茅草小庵，外村給起名叫庵子莊。土改時圖個吉利，登記為同音字安子莊。（原標題：張氏家史淺談（中））