有一條河流自北向南貫穿汝州市區(qū)，然后注入北汝河，它叫洗耳河，發(fā)源于汝州市與登封市交界處的箕山（距汝州城區(qū)25公里），得名于古代隱士許由在河中洗耳的故事。

    據(jù)唐杜佑《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州北五十里。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此，故名洗耳。”《大清一統(tǒng)志》卷一百七十四中說：“（洗耳河）在（汝）州西門外，源出河南府登封縣箕山西南，流入汝，相傳許由洗耳于此。”

    許由洗耳的故事，晉代皇甫謐《高士傳》有記載：“許由，字武仲，堯聞其賢，欲致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之濱、箕山之下。堯又召為九州長，由不欲聞，洗耳于潁濱，時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：堯欲召我，我惡其聲，是故洗耳。巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污吾犢口。牽犢上流飲之。”

    后人據(jù)此，命名此水為洗耳河，西城門外橋頭曾有“許由洗耳處”碑一塊，乃明弘治十八年汝州知州王雄所刻。河畔曾建有許由廟、巢父亭、巢父井，巢父飲牛的地方叫“槐樹飲”。新中國建國前，臨汝縣城關鎮(zhèn)還稱為洗耳鎮(zhèn)。

    許由廟，據(jù)《正德汝州志》記載：“許由廟在西關南，久廢基存。明弘治九年知州彭綱重建。”廟內(nèi)曾保存一塊刻有“許由廟碣”字樣的石碑，唐楊植作記，記中贊揚了許由隱者的清風，“箕潁之上，惟余清風”。明弘治十七年，汝州知州王雄在許由廟內(nèi)安設了巢父的牌位，并把許由廟改為巢由廟。

    巢父井，在縣城西門外洗耳河畔巢由廟側(cè)，今已無存。宋宗舜臣曾刻王通叟《吊巢父文》于石，置井旁。清人疏浚井時，在井中發(fā)現(xiàn)石刻詩《巢父井》，乃宋代晏殊所作。詩中表達了詩人對隱者的仰慕之情。隱者的清風影響了歷代后人，很多人到此憑吊。許由、巢父的故事在很多地方都有流傳，人們還建廟宇來紀念他們。這些地方，除汝州外，還有山西黎城縣、河南范縣等，另據(jù)《山西通志》卷十九：“平陸、遼州、正定、登封、東昌、濮州諸地皆有箕山，汝州有洗耳河，東昌有巢父墓，當陽有箕山、洗耳河，附志以備考。”洗耳一詞，也用來比喻不慕名利，但愿這股清風也能滌蕩一下今人過分追求名利的心胸。（張廣順）（原標題：洗耳河——文化之河）