姓氏文化，宗親譜系，說到底既是一個家族發源、生息、繁衍的歷史，又是一個民族生生不已的歷史，是一個民族傳遞的血脈、生長的根系，所以，每個家族的背后，都有著不同尋常的歷史故事，也正是這樣的歷史，共同構成了中華民族的民族史詩。由是，尋根從某種意義上來說就是尋姓氏之根，尋民族的血脈之根，其實也是在尋民族之根、文化之根。

　　伏羲作為姓氏的創始人，他的根源意義毋庸置疑，但客觀而言，伏羲更多是起到了奠基作用，作為中國文化中最具特色的內容，伏羲以降人們對姓氏的發展和豐富，成就了中華民族文化中蔚為大觀的姓氏文化大系。所以，對于姓氏文化，伏羲是源，而趙錢孫李周吳鄭王，等等，就是流。

　　近年來，人們一致認定李姓祖根在鹿邑、王姓祖根在偃師、張姓祖根在濮陽、劉姓祖根在魯山、黃姓祖根在潢川、林姓祖根在衛輝、宋姓祖根在商丘、蔡姓祖根在上蔡、鄭姓郡望在滎陽等，它們和萬姓之根伏羲一道，得到海內外華人的廣泛認同。因此，它們也是個姓的祖根地，引起越來越多海外華人的關注。

　　淮陽實際上直接體現了中華民族姓氏文化的源流特色，除伏羲為中華民族的共祖外，它其實還是陳姓的直接祖根地。而陳姓始祖胡公，也成為中華民族姓氏發展史上重要的一頁。

　　陳胡公是五帝之一虞舜的后裔。鄭樵《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，圍媯水之居而姓媯。”周初，周武王封舜帝后裔媯滿于陳地，建立陳國，并將長女太姬嫁與媯滿。媯滿稱陳胡公，他的后代以國為姓，從而產生了陳氏姓族。

　　胡公媯滿既是陳國的始君，也是陳姓的得姓始祖，是天下陳、田、胡、孫、袁等姓的一世先祖。

　　陳胡公是陳姓的公認始祖

　　陳姓，是直接得姓于古陳淮陽的中華大姓，它的演變是一部陳地先民生生不息的生命史，也是一部中華民族發展壯大的生長史。

　　據史書記載，舜帝是陳姓的血緣先祖，但帝舜并不姓陳。陳姓得姓于舜的后代、陳國的第一個國君胡公媯滿。

　　關于媯滿封國得姓，《史記·陳杞世家》所記很詳盡：

　　陳胡公媯滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時，堯妻之二女，居于媯�溃�其后因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時，或失或續。至于周武王克殷紂，乃復求舜后，得媯滿封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公。

　　舜有兩位妻子娥皇和女英，娥皇無子，女英有一個兒子叫商均，所以商均是舜的嫡長子。據司馬遷在《史記》中的記載，商均與堯的兒子丹朱一樣，是個庸人，當然沒有資格獲得父親的帝位。舜將帝位傳給了治水有功的大禹。禹即帝位后，將商均封在虞城，此虞城一般認為在今河南虞城縣。此后商均遷徙，他的后人虞思仍留在虞城舊地。這以后，帝舜后裔的爵位封國時斷時續。

　　到了周代，周武王滅商，建立周朝，在分封“先圣王”后裔時，尋到帝舜的后代媯滿，建立陳國。媯滿稱陳胡公，他的后代以國為姓，從而產生了陳氏姓族。

　　專家認為，實際上帝舜后裔居于陳地并不是從媯滿才開始的，商代時這里就曾是帝舜后裔的封地。殷湯建立商朝，曾將虞思的后代虞遂封在陳地。《世本》宋忠注：“虞思之后，箕伯直柄中衰，殷湯封遂于陳，以為舜后也。”箕伯、直柄都是舜的后裔，至于他們是舜的嫡子、商均的后代，還是像有些書中所說箕伯是帝舜的庶子，屬于舜的另一支后裔，司馬遷好像沒有搞清楚，這也給后世留下難了的公案。但有一種可能是，商代封于陳地的虞遂，本為商臣，附屬于商朝。周武王滅商后，因虞遂是商朝臣子，便取消了虞遂的封爵，另封也是舜的后裔的媯滿到陳地，建立陳國。

　　為什么要封媯滿呢？《左傳·襄公二十五年》中記載有鄭國大臣子產的一段話，說明了個中原由：昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之后也，庸以元女太姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。

　　《左傳·昭公八年》也記載有晉國大臣史趙的一段話：舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周賜之姓，使祀帝舜。

　　媯滿受封，有兩個原因：第一，他是帝舜的后裔；第二，他是周的大臣之子。媯滿的父親虞閼父是周武王的陶正，即主管制造陶器的大臣，而胡公媯滿品德端正，有功于周，所以周武王把自己的大女兒太姬嫁給他，把他封到陳地，代替虞遂，建立陳國，來世代祭祀帝舜，以使帝舜香火不絕。

　　相傳太姬出嫁時，適逢肅慎國派使臣來向武王進貢眓矢石弩，其長尺有咫（即一尺八寸），武王便將這些東西贈與太姬，存放在陳國的寶庫作為陳國的傳國之寶。春秋末年，孔子周游列國來到陳國，陳盡公指著庭院里被石弩射死的隼鳥問孔子，孔子向他講了眓矢石弩的來歷，要他查國庫里所存的石弩，果然還在。

　　胡公媯滿既是陳國的始君，也是陳姓的得姓始祖，是天下陳、田、胡、孫、袁等姓的一世先祖。

　　陳國為侯國，按照周朝的封建制度規定：公爵和侯爵國家方圓百里，伯爵國家方圓七十里，子爵和男爵的國家方圓五十里，不滿五十里的小國則成為其鄰國的附庸。作為侯國的陳國方圓百里，其地域相當于今天的河南省周口市轄區和安徽省西北部亳州一帶。這里正處中原腹地，土地肥沃，物產豐富。胡公媯滿在陳國建宗廟，行周禮，以奉舜祀；筑陳城，御外患，抗洪水，防內亂，勵精圖治，為陳國的發展奠定了良好的基礎。

　　媯滿卒于陳，葬于陳。《陳州府志》和《淮陽縣志》均記載：“陳胡公祠，在城南門外。乾隆十年知府崔應階、知縣馮奕宿就三元廟改建，以司城貞子配，久廢。”現淮陽城南湖中三官廟村西頭有陳胡公祠遺址，后面司城貞子閣尚存。

　　陳胡公鐵墓陳姓的尋根祭祖地

　　實際上，自陳胡公分出去的陳姓家譜，都記載了陳胡公分封陳地的這段歷史，《柘邑陳氏族譜自序》說，“今按我柘邑陳氏由來久矣，而溯其始，自周武王封爵后胡公媯滿于陳……以地為姓，其后為楚所滅，惠公（胡公１８世孫）遂徙居邑柘城。寄食同族胡襄家，今胡襄城是也。乃薨，葬于柘城東約二里許”。

　　《潁川陳氏》說，“陳哀公三十四年（公元前５３５年）……楚靈王聽到陳國亂事，于是殺陳國使者，派公子棄疾討伐陳國。陳胡公的１７世孫陳君留出奔鄭國，陳留居住的地方因而得名”。

　　廈門《陳氏族譜》、晉江《陳氏族譜》、陳嘉庚族譜《集美志》、漳州《陳氏族譜》、廣東梅州《陳氏族譜》、菲律賓《媯滿五姓受姓系之書》、泰國陳紹文《千七朗公族譜》和新加坡潁川公所《江州陳氏東佳書堂研究》等關于陳氏始祖大都有下面類似的記載：

　　從陳氏源流考察，陳氏受姓至今已有３０００年的歷史，周武王克商，求舜后得胡公（名滿），以元女太姬配之封于陳，以備三恪。

　　各種文獻的記載沒有分別，陳胡公媯滿即是陳姓的開國始祖。

　　由于歷史的原因，陳胡公還是田氏和孫氏的祖先，田、孫二氏皆出于陳姓。

　　當時陳國內亂，陳厲公的兒子陳完逃到齊國，改為田姓，子孫先后任齊國大夫、卿、相，其第九代孫田和為齊國君。秦滅齊，其后裔田儋、田市、田榮、田廣、田橫、田都都自為齊王。齊王建的弟田假及田建的孫子田安也稱齊王。后在楚漢相爭中被劉邦所滅，后其子孫皆為田姓。

　　陳完的第五代孫名書，陳書的兒子名憑，開始改為孫姓。

　　對于陳胡公葬在陳地何處，歷來有些不同的識見，《淮陽縣志》說：“陳胡公鐵墓在城湖東南隅。”一般認為，胡公墓在淮陽縣城西北龍湖旁，因湖水注浸其址，故以鐵錮之，俗稱鐵墓。城東南又有元女冢，是周武王長女胡公之妻太姬之墓。后人有《胡公鐵墓》詩云：“郁郁元臺臥草萊，周遭鐵金鑄莓苔；古波流水消春雪，高樹秋風入夜臺。”“傳聞鐵墓柳湖中，滿目煙光失舊蹤。千載暗留懸磐石，一泓冷浸若堂封。”《陳州府志》說，“世傳其墓用鐵鑄成，在濠內，今人謂西北角臺下。”

　　這種說法，可能主要源于宋代文學家蘇東坡題《鐵墓厄臺》序，其中說“舊游陳州……柳湖畔有邱，俗謂鐵墓，云陳胡公墓也。城濠水注嚙其趾，見有鐵錮之”。

　　關于鐵墓之說，是個值得推敲的問題。自古至今，帝王、諸侯陵墓，未發現有“鐵冶鑄”之墓，而胡公墓卻有“鐵墓”的俗傳又為蘇軾親眼所見，且記錄于詩序，不由人不相信。但蘇軾所記“鐵錮”與《陳州府志》所云“冶鑄”有差別。所以有專家認為蘇軾所云為親眼所見，符合實際，經得起推敲。但因為胡公是西周初之人，那時正處在青銅器時期，尚未使用鐵器，所以說胡公之棺既不可能“有鐵錮之”，更不可能“以鐵冶鑄”而成。蘇軾所記“有鐵錮之”是說墓石用鐵圈繞錮或用鐵鋦將其石把錮。因此加固的時間最早也只能是春秋之際，很有可能是在楚第三次滅陳之后，估計胡公墓在楚先后滅陳中遭到一定程度的破壞，其子孫用鐵圈或鐵鋦加固之，后被人稱之為“鐵墓”。另外，從蘇軾的詩序中可知，此墓直至北宋末年還保存著。宋后可能由于水土淤積將“鐵墓”淹沒于地下，也可能是鐵圈或鐵鋦銹毀不存。

　　１９９２年，經過考古發掘，確認陳胡公墓在淮陽龍湖南壇湖畔。陳胡公祠位于淮陽城東南隅，在陳胡公墓附近的小島三官廟上，與弦歌臺東西遙遙相對。

　　《淮陽縣志》名宦祠中，第一個便是陳胡公。按記載，陳胡公祠南北和東西均為４３米，為正方形，坐北向南，大殿面闊三間，歇山式，灰瓦磚墻，大殿上懸“陳胡公祠”匾額，左右配享廂房各四間，大殿后為二殿，二殿后為后樓，面闊三間，歇山式，高三層。

　　據有關文獻記載陳胡公祠曾多次修葺。１９２９年大殿、二殿拆毀，１９３８年黃水退后，當時淮陽縣長苗德篨修復，皆為硬山式。

　　胡公墓現已被陳姓族人豎碑添墳，整修一新。２００９年４月，記者所看到胡公墓園，有著長長的甬道，甬道上立著堪稱巍峨的牌坊，其上書寫著鎦金的“陳胡公陵園”字樣。

　　當地陳姓后裔介紹，陳胡公生日是農歷十月十五，卒日是農歷正月十五。每逢這兩個日子，陳氏宗親都要焚香祭祖，以告慰先祖在天之靈。(首席記者李紅軍文圖)【原標題：尋根淮陽:陳地是陳姓發源地】