一

    胡姓是當代中國的第13 大姓，總人口1600 余萬，約占當代中國人口的1.3% 。據考證，胡姓的來源主要有四支，分別為媯姓、歸姓、姬姓和外族改姓。在這其中，尤以媯姓之胡影響最大、傳承最遠，成為當今胡姓的主體。而媯姓之胡，則是起源于古宛丘的陳邑，即今周口市的淮陽縣。

    據《史記·陳杞世家》、《左傳》及《姓纂》、《通志·氏族略》等書記載，媯姓之胡來源于謚號。媯本為五帝之一舜的姓，舜的部落因居于今山西永濟的媯水旁而得姓為媯。夏朝建立后，夏王封舜之子商均于虞( 今河南虞城西南) ，又封舜的另一后裔虞遂封于遂( 今山東寧陽西北) 。商初時轉封虞遂后裔于陳( 今河南淮陽東南) 。到了商代末期，商均的直系后裔遏父( 也稱閼父) 在姬周侯國里擔任了“陶正”之職，因制陶有功，得到周文王的賞識，并把長女太姬許配于遏父之子媯滿。武王伐紂，建立周朝后，為備“三恪”，決定分封黃帝、唐堯、虞舜后裔。媯滿適逢其會，被做為舜的直系后裔封于陳，以奉舜帝之祀，并以此取代親商朝的虞遂后裔，建立了當時為周朝十二大諸侯國之一的陳國。對于這段史實，《左傳·襄公二十五年》也有類似記載：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王，我先王賴其利器用也，與其神明之后也，庸以元女大姬配胡公而封諸陳，以備三恪。”

    另據史書記載，胡公滿在商朝時也很有節操，故而受到后來周朝的尊寵�！蹲髠�·昭公八年》有“胡公不淫，故周賜之姓，使祀虞帝”的說法。關于“不淫”的含義，史有不同解釋，現在一般解釋為媯滿不隨商紂王淫亂、保持節操而親近周族之意。這也就是周文王愿意將女兒嫁給他，使他成為周王朝的女婿的由來。晉代杜預注《左傳》，說陳是周的外甥，賴周德，大概也是緣于此。

    媯滿建陳國后，筑陳城，并以周禮教化百姓，深得周王朝的認可和百姓的愛戴。媯滿高齡而逝后，周王朝賜謚號“胡公”，取義為“彌年壽考曰胡”、“保民耆艾曰胡”、“正允背私曰公”，也就是稱贊媯滿健康長壽、保民安邦而譽滿天下，公正誠信而深得民心，媯滿也因此而被后世稱為“陳胡公”或“胡公滿”。后人為紀念陳胡公在陳的功德，在城南曾建陳胡公祠。據舊志記載，陳胡公墓也在城南，傳為用鐵冶鑄成，世稱胡公鐵墓，宋代蘇軾游此處時曾往拜謁。

    公元前478 年，楚惠王北伐，陳國最后一個諸侯陳閔公被樂，陳國滅亡。從媯滿被封于陳到陳國的滅亡，前后經歷了20 世，共26 代君王，歷時588 年。陳國滅亡后，陳胡公的后裔一部分以封國的國名為氏，即今在中國人口排名第五的陳姓，另一部分則以媯滿的謚號為氏，這就是當今排名第十三大姓的胡姓。以謚號為氏，含有隱姓之意，大約是為了避免亡國后所遭致的政治迫害。從上述表述，我們大致可以得出這樣一個結論：即媯滿不僅為陳姓的血緣始祖，同時也是媯姓之胡的血緣始祖，自然也就是媯姓之田的血緣始祖。

    媯姓之胡雖為當今胡姓的四個來源之一，但卻是被認可程度最高的來源，當今胡姓，基本上都是以胡公滿為自己的直系祖先。尤其是在后世河南、江西、湖南、廣東、四川、江蘇、福建、浙江、安徽、山東、山西、陜西等地以至臺灣的大型規范族譜中，均有詳載，并有相應的世系排列，雖然各譜所列并不完全一致，但卻也是言之鑿鑿。

    胡姓在中國歷史上是人才輩出，幾乎遍布各個領域，文臣武將、名士俊彥、英雄豪杰，不勝枚舉。如古代著名的有：三國時吳大臣胡綜，西晉大將胡奮，唐朝詩人胡曾，五代后唐畫家胡王襄，北宋教育家胡璦，南宋經學家胡安國、學者胡宏、胡居人，宋元之際史學家胡三省，明朝開國名將胡大海、丞相胡惟庸、大臣胡廣、胡直、文學家胡應麟、名臣胡宗憲，清朝經學家兼地理學家胡渭、文學家胡田游等；近代有大臣胡、湘軍名將胡林翼、著名徽商胡光墉、太平天國名將胡以晃等；現、當代有國民黨元老胡漢民，民國將軍胡宗南，學者胡適，華僑企業家胡文虎，當代理論家胡喬木，昆蟲學家胡經甫，物理學家胡寧，數學家胡世華，植物學家胡先骕，病理學家胡正詳等，數不勝數。

    胡姓人口當今是遍布世界各地．幾乎可以這樣說，有華人的地方，就有姓胡之人。在國內，主要集中分布于長江流域，最多的為四川、湖北、江西三省，約占胡姓總人口的36% ，其次分布于安徽、浙江、山東、湖南、貴州五省，約占胡姓總人口的23% 。

    二
 
    周口地處中原腹地，有著悠久的歷史文化傳統和深厚的民族文化底蘊，在中華民族生存與發展史上，地位重要而關鍵。尤其是周口所屬的淮陽縣，在中華姓氏文化發展史上，更是值得一書。

    淮陽古稱宛丘、陳邑、陳州、陳縣、陳郡、淮陽、淮寧。中華民族的始祖之一，位居三皇之首的太昊伏羲曾在此建都，并長眠于此。太昊伏羲在這里結網罟，教民漁獵，開啟了中國畜牧業的大門；畫八卦，分陰陽，啟發了民智；造土塤，制琴瑟，使中國人有了音樂美感；正姓氏，定嫁娶，中華民族開始走向文明時代。總而言之，太昊伏羲，在這里創建了中華民族的遠古文明，使中華民族走出了蒙昧、走出了混沌。

    傳說中的三皇之一炎帝神農氏也曾在這里定都，嘗百草而識藥，教民稼穡，奠定了中華民族農耕文化的堅實基礎，開啟了中華民族的農業文明。

    走在歷史大道上的淮陽，又曾建立了周代十二諸侯國之一的陳國，孕育了陳姓、胡姓、田姓等以及其他媯姓系列相關姓氏近億人口的生命之源。戰國末，楚襄王遷都于此。其后，陳勝、吳廣誓滅強秦，再造楚國于茲。三國時節，陳思王曹植又憾埋八斗之才于此。……

    古陳大地，文物遺址，如繁星點點，璀璨生輝。僅淮陽縣內，現存的就有保存完好的伏羲陵、孔子陳蔡絕糧的弦歌臺、紀念伏羲的畫卦臺，以及先秦及后代名人墓葬等，不勝枚舉，一如中華文明的發展縮影。

    三

    擁有如此豐富中華文明遺產的周口，近年來，開始將地域文化的開發與傳播同經濟的發展同時并重而并舉，是一件值得稱道的舉措。地域文化的開發與傳播，一方面，能夠增加凝聚力、向心力，增進全體市民的自豪感和自信心，提高他們的文化素質和精神文明水平；另一方面，可以提升形象、擴大影響，增進外界對自己的了解，進而增加自己對外部世界的話語權。

    面對著如此豐厚的中華文明遺產，應該如何開發、展示和傳播。我們覺得，聯合省內、外各界力量，在國家和省里有關部門的指導下，舉辦中華姓氏文化節是一著妙招。為了搞好第一屆中國姓氏文化節，進而形成一個一年一次的經常性、標志性的文化活動，我們認為，還應在如下幾個方面多加關注。

    首先，調整觀念與著眼點。舉辦中華姓氏文化節決不僅僅是與旅游和招商有關，而是與提高全民族的民族自豪感與自信心，與城市的全面發展和市民素質的全面提高，城市形象的整體提升，與地區經濟可持續發展，甚至與中華民族文化的展示與傳播密切相關。只有將觀念與認識提高到如此程度，方能避免在舉辦過程中過分拘泥于就事論事，方能開拓眼界，辦得大氣，體現出中華文化的深厚底蘊。

    其次，科學論證，全面開掘。豐富而深厚的文化自有其自身規律，只有認清規律、掌握規律，方能得心應手，駕輕就熟。規律的認識與掌握，需要科學地論證和全面地開掘，只有這樣，才能展示有深度，宣傳有高度，傳播有力度。

    第三，全面整合資源。資源的整合包括兩個方面，一個是舉辦者的資源整合，舉辦中華姓氏文化節決不是個別部門的事，需要全員參加，整體動員，將所有人、財、物及信息等資源統一調配，協調使用。另一個是對象資源的整合，將各類需要展示的歷史文化遺址和后世人文景觀，將需要舉辦的各類活動，統一地整合起來，形成一個有機的整體，全方位地向海內外展示。并有意識地與國內其他類似活動，如黃帝陵、炎帝陵的各類大型祭祀活動相溝通、協調和互動，最終形成共贏局面。

    第四，加強宣傳力度，提高傳播效果。在當今注意力經濟時代，加強宣傳和主動傳播是十分的要的。要做到此點，可運用各種傳播媒介，包括網絡媒體，有目的、有層次、全方位地向海內外傳播。有時還可以采用走出去、請進來的辦法，主動傳播。必要的時候，也可以與國內舉辦類似活動的地方，聯合行動，以增強傳播的穿透力和震撼力。

    第五，將文化節活動與日�；顒咏Y合起來。通過以上運作，加上領導重視和管理到位，辦好這次中華姓氏文化節，并在以后形成連續性、經常性、能夠體現和代表周口文化特征的文化節活動是可以預期的。但這還不夠，除了一年一屆的文化節活動之外，還應將日常的姓氏尋根活動開展起來。周口除了可開展全體華人公祭中華始祖太昊伏羲大典之外，同時也是媯姓之陳、胡、田的發源地，還是媯姓衍生出的四十多個姓氏的重要參拜地。因此，建造主題公園，重修胡公鐵墓，使周口真正成為全球媯姓系統華人的心儀之地、尋根之所。周口的名聲、形象也就自然而然也在全世界范圍內得到了經常性地傳播和展示。

    太昊伏羲是全民族的精神始祖，炎帝神農也是全民族的精神寄托，胡公媯滿更是全球媯姓系統華人的血緣祖先。民族的就是世界的。我們衷心希望，周口能夠通過首屆中華姓氏文化節的成功舉辦，一方面，凸顯和傳播中國文化的博大精深，為中華民族在新世紀的和平崛起貢獻一份力量；另一方面，也使得周口，能夠真正成為世界的周口�！驹瓨祟}：胡姓與周口】