古代，應氏家族人才輩出，傳世的文學作品數量眾多，部分作品影響深遠，有著鮮明的時代和地域特征。從年代上可劃分為東漢至東晉時代的輝煌期、北朝至隋唐時代的沉寂期和宋元明清時代的繁榮期；從地域上可劃分為以汝南南頓（今河南項城市）為中心的中原應姓文化和長江以南的江南應姓文化。

    一、東漢兩晉時期中原應姓文化曾經歷輝煌

    東漢至東晉時代的應姓文學成就，以汝南南頓應順家族為代表。時間大致為東漢明帝至東晉穆帝時期的300年間。這期間，南頓應姓家族官宦不絕，出了13位朝廷重臣。存世作品內容大都是反映社會現象及修身、齊家、治國、平天下的詩詞歌賦等。

    東漢桓帝時，應奉被世人稱作“應世叔讀書，五行俱下”。永興元年（153年），應奉官拜武陵太守，曾在朝中冊編《史記》、《漢書》、《漢記》三百六十余篇。其所編著的《漢事》一書，上起漢興，下訖其時，凡十七卷。后因朝中黨爭不斷，應奉感傷國事，憤然退出朝廷，居家稱病。自比屈原，著《感騷》三十篇，其作品中憂國憂民的思想為后世所敬仰。應奉子應劭，少年好學，官至泰山太守。漢獻帝遷都許昌后，皇家舊章湮沒。應劭慨然嘆息，遂重新編著漢官禮儀故事及朝廷制度，百官典式。先著《駁議》三十篇，并制定《律令》，又著成《漢官儀》十卷、《律略論》五卷及《春秋斷獄》、《狀人紀》等專著。撰寫《中漢輯序》及《風俗通》共百三十六篇，釋時俗嫌疑，又有《集解漢書》，時人稱之“文不典而通俗，名符其實”。應劭生不逢時，三國鼎立，戰爭不斷，一生難有大的作為，但其作品流傳于世，成為寶貴的文化財富。他所創制的許多典章制度，一直為后世沿用。魏康帝時，應劭的三個世侄應�住�應璩、應璉，一門三兄弟，先后狀元及弟，同朝為官，文才名氣各具千秋。其中應�诪�“建安七子”之一，與孔融、陳琳、王粲等人齊名，文冠一世。《文心雕龍》的作者劉勰曾評價說：“應�讓W優以得文，其才學優秀、雖著書不成，但詩賦創作收獲不少，可惜傳世不多。”嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》收其辭賦十多篇，書論數篇。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中的《全魏詩》收其詩六首，其中《別詩》兩首體現出“和而不壯”（曹丕《典論·論文》）的風格特點。曹植有《送應氏詩二首》，即“步登北邙坂”和“清時難屢得”，就是與應�缀蛻�璩兄弟的送別之作。明人張溥輯應�住�應璩兄弟二人詩文，合為一集。

    應璩之后應貞、應詹在動亂不斷的兩晉時期，盡顯忠臣良將本色。其中應貞于晉武帝時，因善作五言詩而名噪一時，存世文集一卷，錄入《隋書·經籍志》而傳于世。而應詹卻因東晉初年隨晉文帝南遷江浙，為江南應氏始祖，有《應詹文集》三卷錄入《隋書·經籍志》、《唐書志》傳于世。

    二、南北朝隋唐時期應姓文人作品名不見經傳

    南北朝隋唐時期，我國文壇空前繁榮，大家盡出。從世族門閥制到科舉制，應姓不乏名門望族、飽學之士在朝為官，然而卻鮮見文人騷客。唐時，有郢人應成著《戒珠寺經幢》。相對于文學的空前繁榮，應氏后人萬馬齊喑，不但是千古憾事，也是一個非同尋常的現象，需要進一步挖掘研究。

    三、宋元明清時期江南應姓文化日趨活躍

    宋元明清時期應姓人物在文學領域空前活躍，傳世作品眾多，主要集中在浙江、福建、江西等地。北宋人應�鶎O，字堯戰，《絕妙好詩》卷六入選其詞二首。北宋蘭溪人應鏞著《尚書約義》、《禮記鑒義》。《宋詩紀事》（清人厲鶚輯）收入宋崇寧年間甌寧人應廓《七夕》詩一首：“鳥鵲成橋架碧空，人間天上此歡同，仙查逐浪浮銀漢，青鳥佳音到帝宮，牛女佳期情不斷，古今遺恨意難窮。彩樓乞巧知多少，直至更闌漏欲終。”

    南宋時，永康人應子和長于詩，曾因名句“兩岸夕陽紅”、“燭炬短燒紅”、“風過花落紅”被時人稱為“三紅秀才”。平陽人應節巖，號平坡居士，有《平坡文集》傳世。江西宜黃人應��，著圖、說、賦名為《義府》，有描寫天象的《渾天左右全體星圖》傳世。浙江天臺人應俊，嘉熙三年（1239年）進士，有《琴堂諭俗編》行于世。宋元間縉云人應覺翁，博古今，好吟詠，不以利祿動心。《府志·隱逸》有傳，著《蒼山集》傳世。

    元代黃巖人應象翁，仕判官，時稱圣泉先生，著《易學直旨本源》、《圣泉文集》行于世。黃巖人應文虎，字彥文，曾在京師賦《梅魂》詩，時人稱“應梅魂”。浙江太平人應志和，號復庵，有《復庵存稿》行于世。

    明代慈溪人應昆有《靈江竹枝詞》傳世。海寧人應明德，字在明，號養虛，仕至中憲大夫、湖廣黃州知府。著詩文十卷，《西曹記》二十卷。仙居人應金心，字文龍，號白沙，品潔而文遒，詩亦倔強有奇氣，著有《秋聲閣詩詞》、《古文匯存》各一卷。象山人應振黼，字繡夫，又字尋樂，仕泗州判，因興利革弊、筑堤治水、散俸于三族，設家塾教子弟，人稱“厚德君子，必曰繡夫”，有《尋樂稿》、《記年錄》存世。浙江遂昌人應

，仕至兵部右侍郎，總督兩廣軍務，著有《總督蒼梧軍門志》及《讞獄稿》五卷（明嘉靖十年刻本三冊）傳世。永康人應鼎和，字鶴山。有《檢身錄》一卷、《道德志》二卷、《婺子述要》四卷、《救荒厄言》一卷、《鶴山詩草》一卷傳世。黃巖人應鐫，字巖石，號臥園，有《臥園詩集》存世。仙居人應瓚，字圣富，有《琴商集句》存世。平陽人應德成，號越山，有《昆陽語錄》，今存《居越山人遺稿》抄本三卷。慈溪人應喜臣，字棐臣，崇禎年仕福建巡按，有《青�有肌范�卷存世。

    永康人應大猷，字拜聲，號容庵，官至刑部尚書，著《周易傳義存疑》一卷、《容庵集》十卷于世。象山人應云鸞，字瑞伯，有《書經講意》、《臨川集》、《象川雜稿》存世。象山人應遠征，著《譫庵稿》，存詩云：“老來朋侶最情濃，無奈暌違一夢中。時歲已亡丹桂叟，今年又失風山翁。鄉幫尚義看看少，社會推尊漸漸空。特寫哀情旌全得，忍將悲淚灑西風。”仙居人應世虞，字子詔，號圖南，著《鵑化草》及《牛禁》一書以警世。永康人應廷育，字仁卿，號晉奄，嘉靖二年（1523年）中進士，曾任刑部河南司主事，后升道州知州，又升福建安察司僉事。因疾42歲歸故里，閉門守靜，孜孜述作40年。著有《中庸本義》、《周禮輯釋》、《周易經解》、《四書說約》、《郊祀考義》、《金華先民傳》、《禮記類編》、《史鑒纂要》、《名師正聲》、《學類釋義》、《厄言錄》、《訓儉編》等大量作品。

    清代時，江蘇丹徒人應讓，原名謙，字地山，號退庵，著有《譫雅堂詩抄》一卷，有詩一百零六首。江西宜黃人應廷標著有《擬宋儒詩》、《未也庭迂述》。寧海人應亦峰好山水，亦能詩。其《詠懷》詩云：“畫于入手先防俗，詩以言情在率真”，揭示詩與畫之真諦。海寧人應時良，字虞卿，號笙湖，擅詩文、書畫，尤以畫梅見長，有《應笙湖先生詩稿》一卷，《百一山房詩集》十卷及畫冊《墨梅冊》存世。廣東番禺應元吉，號曉山，有《曉山詩鈔》存于《尺岡草堂遺詩》中。宜黃人應升，字上冶，號仙溪，有《先儒集解》存世。上海人應文烈，號莫鵲橋仙史，有《地理核要》行世。應功九著有《翠岫庵詩》一卷，南京圖書館、杭州大學圖書館有存。應正祿又稱桓齋先生，著有《大學中庸章句或問》、《薛胡粹語》、《廬子粹語》、《養心編》、《群書匯序》、《先型錄》、《課學錄》、《應氏先型錄》。永康人應恩超，誥封中憲大夫，著有《近思約言學統講學提要日記瑣言》。江西宜黃人應雯，字云素，號質堂，雍正二年（1724年）授內閣中書，有《應云素文稿》存世。宜黃人應嚳，熟尚節義，著《響溪詩故集》。應澧，字仔傳，有《暗然室詩存》十卷，文稿四卷存世。江西宜黃人應麟，字圃呈，著《易經粹言》三卷，《詩經旁參》二卷、《春秋剩義》二卷。黃巖人應撰，著《古詩五律》、《七律絕句》各一卷，詩三百九十七首。康熙三十四年（1695年）《臺州·經籍志》有存。慈溪人應啟墀，字叔中，擅用白話入文，又擅撰寫百字以上哀挽聯語，有《悔復堂詩集》于世。永康人應寶時，字敏齋，初任上海道尹，創辦龍門書院，聘名師育士，又立普育善堂，收容貧苦老幼，遷江蘇按察使兼署布政事。卒，贈內閣學士銜，準上海建祠以祀。著有《射雕詞》二卷傳世。江西宜黃人應是，自號樵者，康熙八年（1669年）中舉，有《樵者闕編》二部，另著有《縱釣居文集》凡策二卷、論議一卷、序一卷、記說志銘一卷、祭文祝義一卷、傳述一卷、疏啟一卷（乾隆五年刻本，國家圖書館、北京大學圖書館有藏）。李紱序中謂：“康熙初取士之制易八股以論策，是以古文應時而起，以經濟為實用，開清代樸實之風之先河。”（姬書敏 文/圖）【原標題：古代應姓文化名人及其作品】